本帖最后由 了了 于 2012-3-13 14:37 编辑
刚看到仁波切讲宗义建立某一课的开場白, 共享之:
调整意乐
刚刚我们念「诸佛正法圣贤僧 直至菩提我归依 我以闻法诸资粮 为利众生愿成佛」，前面两句就是归依，后面两句就是发心，意思是透过「归依」与 「发心」调我们的心，所以不论我们念经也好、听法也好、或者作任何善根也好，前行都一定会念「诸佛正法」这四句，这是我们要调伏意乐。怎么样做算是意乐圆满呢？对三宝非常尊敬，非常欢喜,生起依止三宝的心，对众生也生起爱心。所以，面对众生的时候就生起爱心，面对上面佛菩萨的时候就生起依止的心；这两个心生起的话就是意乐圆满。我们后面所造的善根，所作善的正行，也要与前面归依、发心的意乐连接。如何连接呢？我们前面归依的这个意乐，会帮助我们造善根之后，将来跟三宝越来越接近，跟众生相处得非常圆满，有这样子一个作用。这是我们学习佛法的重点和佛法真正的作用。所以还没有造这个善根之前呢，想亲近三宝的心一定要生起，生起了之后，我们所造的善根；又加上回向的力量，就会帮助我们和三宝越来越亲近。同样的，前面发心的时候，我们生起想要照顾众生的爱心之后，接着所造的善根，就会帮助我们跟众生相处的时候心胸比较宽广，比较不容易被烦恼干扰，当法理进入我们头脑之后呢，经过思考，看法、想法都会改变，就不容易生起烦恼，跟众生相处越来越好，这就是前面归依与发心的意义。
好，那现在我们这里学习的是宗义建立。刚刚前面我们诵二胜六庄严赞，就是我们释迦牟尼佛来这个世界传这么多佛法，之后，后面的这些菩萨们如何能够把这些佛法一直保存下来，是靠什么呢？以大乘佛法来说，有四个关键：一个是戒律基础；最根本就是戒律基础。再来是要修广行与深见的法，广行方便的法，如菩提心、大悲心等，深见的法如智慧、空正见这些。修这两个法的时候，需要非常准确的一个逻辑系；用这样准确的逻辑去思维修，若是没什么道理，或道理都不通，修是修不成的。依逻辑力量的帮助，不论菩提心方便的法也好，空正见深见的法也好，都会带动起来。就是四个，是吧！戒律基础、广行的法、深见的法，然后依逻辑的力量就把它带动起来。
那么二胜六庄严，二胜是指谁呢？就是释迦光和功德光。以他们两位为戒律的代表，他们写的书以戒律为主，所以为了戒律基础，我们赞颂释迦光和功德光二胜；再来深见的法和广行的法；龙树和他的心子圣天两位是深见法门的所依根源，无着与他的大弟子世亲两位是广行法门的代表，然后陈那、法称；他们两位树立了佛教最主要的、很深、很细，准确的逻辑系。所以二胜六庄严非常的重要。
修学大乘佛法的重点是：我们要怎么修；我们要学什么东西；根据什么；谁写的论典；透过这样子，能真正的学到世尊所开示的这些大乘的法，就有这样的一个意思。
以宗义建立来说，是过去的祖师们，不管是小乘的法或大乘的法，修的时候建立起「基、道、果」。其中就有智慧深浅的差别，毘婆娑宗、经部宗、唯识宗以及中观自续派、中观应成派对小乘大乘都有一个建立，也都有一种解释，我们都要大纲认识一下，这个非常重要，为了这个，我们学习宗义建立。
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发表于 2012-3-12 20:29
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发表于 2012-3-12 21:06
