<藏文藏语藏密教材>在香港出版，国内师兄也可订购

仁钦嘉措

<P>《藏文藏语藏密教材》今年三月于香港正式出版，现正在香港和台湾的佛哲书店发行流通，此教材由我们三位作者耗时两年编撰而成，由多识活佛，五明佛学院的丹增嘉措仁波切、中国藏学研究中心的胡坦教授等十二位大德共同审定。此教材在海外流通的同时也在大陆地区推广流通。奉上此书的目录、前言、序、海报等内容，以便各位师兄进一步了解此书，本书一套四册，为16开大开本，共约800余页，配3张语音CD，定价为港币530元（人民币550元）。<BR>如您身在香港台湾可以直接到佛哲书舍请购，在大陆的各位师兄如欲订购本书，可以将书款汇到我们深圳的账户，并电邮：<A href="mailto:renqinlhamo@yahoo.com.cn">renqinlhamo@yahoo.com.cn</A>告知您的详细地址，收到汇款后我们设在深圳的点会在当天将书寄出，您也可以垂电拉萨：13989086930 询问具体事宜</P><P><BR>前言 </P><P>前言<BR>藏密佛法弘傳漢土東漸港臺已有時日，民國初年，大勇法師、法尊法師、歐陽無畏喇嘛開習藏文修藏密之先河，港臺修持有成就之大德無不秉承此風。近年，蒙諸上師慈悲，來港臺宏法利生之寧波車、法王日衆，十世班禪大師曾開示云，藏密佛法再宏期將至，誠證印不爽。吾等有情譬如盲龜，欣聞佛法猶千年值浮木，然則語言文字的障隔，令初習者聞法時，對法本精髓、儀軌內容、本尊名號，藏密名詞不甚了了，受法後的修持也是徒增違障。<BR>時下可資學習的藏文教材甚少，一些手書撰寫者難免失之嚴謹，正式出版的則主要由臺灣和大陸兩地編寫。臺灣一些教材涉及到不少佛教辭彙，有可取之處，不足之處則在於欠缺全面性和系統性，有些甚至流於條目，往往使學習者事倍功半。大陸出版的藏文教材主要由北京中央民族大學藏學研究院編撰，一九五一年以來該院編寫的教材不下十餘種，一些中國當代著名的語言學家，運用現代語言學的方法對藏語進行細緻地分析和研究，累積了大量經驗，這些教材在語言學上所取得的成就可以說具有時代的標誌性意義。然而亦毋庸諱言，這些教材因編撰年代較早，最近的一次修編也是在二十餘年前，故存在問題在所難免。諸如充斥了“階級兄弟、農奴制度”等一些時代性很強的政治辭彙，而宗教辭彙則闕如，有些難點過於簡略，只說果不說因的體例也令人難以把握來龍去脈，這些本質上的缺憾是導致這類教材無法適用於海外藏密修持者的主因。<BR>一本好的教材需要有系統，具全面性，由易及難循序漸進，同時還要契和學習者的願望。筆者應邀返港，於香港幾所佛學中心教授藏文藏語時，深深感受到一本可資講授和學習的教材十分重要，而大批學佛人仕正亟待這樣一本教材以作修密的門匙，在幾位發心人仕的支持下我們著手編撰這套教材。<BR>這套藏文藏語（佛學）教材共分爲四個部分：一、《藏文拼音與精要語法》；二、《藏密知識與名相》；三、《自習練習冊》；四、《藏語（拉薩音）語音光碟》；<BR>《藏文拼音與精要語法》共分為七章，每章按知識點分若干節，體例上藏語語言學和佛學兼顧，著重分析了以廣東話和國語爲母語的學習者之學習重點及難點，生詞皆爲佛學或與宗教、歷史相關的辭彙，適合具有一定佛學根基者學習。<BR>《藏密知識與名相》爲修甚深密之基石，乃漢土第一套全面、完善的藏中對照藏密佛學教材，共分爲十六課及九個附錄，每課由西藏名諺、藏密名詞解釋、藏密知識、藏密佛像神名組合、六世達賴喇嘛倉央嘉措詩歌、薩迦格言、米拉日巴道歌、雪域名刹等七至八個部分組成，每個部分均以藏漢對照形式編著。其中詩歌、格言、道歌的佛學部分我們作了全面地勘正，有必要的地方則依循藏文偈句，全部重新翻譯爲規整的七言，並作了相關的佛學注釋。雪域名刹對布達拉宮、大昭寺、格魯派三大寺；噶舉派楚布寺、羊八井寺；薩迦派薩迦寺；甯瑪派桑耶寺等十六座主要寺廟作了全面精要地介紹，並輔以實景照片。<BR>附錄部分中，附錄一編錄了藏文《般若波羅蜜多心經》。附錄二編錄了諸主要佛、本尊之《明咒》。附錄三編錄了逾二百尊藏密佛、本尊、護法之名號，這些均爲修法時所必須熟知者。附錄四則編制了上迄吐蕃贊普，下至一九五九年西藏歷代贊普（藏王）、司增、第司（攝政王）之名號表。附錄五編制了四大派主要根本上師的傳承，包括格魯派之菩提道上師傳承；噶舉派之大手印上師傳承、大手印竹巴噶舉上師近傳承、噶當噶舉兩派合和上師傳承；薩迦派之歷輩道果上師傳承；甯瑪派之大圓滿上師傳承、靜忿摧壞岩出近傳承等。附錄六編制了西藏四大派最高等級且最富盛名的三十九位寧波車之世系表，包括格魯派之歷輩達賴喇嘛、歷輩班禪喇嘛等；噶舉派之歷輩噶瑪巴（大寶法王）、歷輩夏瑪巴寧波車、歷輩司徒（錫度）寧波車、歷輩工珠寧波車、歷輩嘉旺竹欽寧波車、歷輩止貢且倉寧波車等；薩迦派之歷輩薩迦法王、歷輩大元帝師、歷輩鄂如寺法台、歷輩那林紮寺法台、歷輩宗薩寧波車；甯瑪派之歷輩敏林赤欽、歷輩敦珠法王等。附錄七編制了被視爲西藏最大善知識的歷輩甘丹法台之名號表。附錄八編錄了數十座西藏最主要寺廟的建造年表。附錄九則編制了西藏所有主要的宗教節日表。這些附錄除《般若波羅蜜多心經》和《明咒》外我們全部譯作了中文，並以藏漢對照形式編撰，其中很多內容由藏文經書中直接輯錄編撰，並得到提供經書的寧波車開許，將之譯成中文，首次示與漢土佛弟子。藏密修習者可以在掌握拼音及精要語法的基礎上，對以上大量藏密知識作進一步深入研習，即便暫時未有暇餘研習藏文者也可將之作爲工具書，從中汲取豐富的藏密知識。同時，亦可作爲寧波車傳法時或聽受寧波車傳法時對照藏文的中文參考書。<BR>《自習練習冊》針對《藏文拼音與精要語法》編撰，可使學習者在老師的指導下，通過自我訓練和測試的形式更系統、更快捷地掌握藏文藏語和藏密知識。<BR>《藏語（拉薩音）語音光碟》與本書拼音教材相配套，以藏語（拉薩音）、國語、粵語、英語、日語、韓語等六種語言錄製，光碟的最後還灌錄了由經書經師親自唱念的藏語《般若波羅蜜多心經》及《供曼紮頌》。其可使修密者更準確地瞭解藏語（拉薩話）的發音，進而通過模擬訓練，以標準的拉薩音準確修誦藏文儀軌。<BR>本教材語言學部分由中國最權威的藏語語言學家胡坦教授作終審，佛學部分由各大藏密寺廟及研究機構的寧波車、格西、堪布、寧波車經師、因明學教授等十二位大德共同審定。<BR>這套教材中很多理論上的成果，包括佛學、藏學、藏語語言學凝聚了半個多世紀以來國內外幾代佛學大家、藏學家、語言學家的心血，書中若有紕漏錯誤之處，則完全是我們的責任。</P><P>書稿即成 奉於大昭 覺臥足下 加持竟夜 <BR>佛祖澤被 祥瑞紛呈 紫雲華蓋 梵唄天成 <BR>是諸功德 回向雪域 天人有情 皆止惡趣 <BR>大樂聖法 受用無量 大悲刹土 佛法恒駐 </P><P><BR>黃勇 <BR>趙崢榮<BR>嘎瑪曲珍<BR>藏曆水羊年氐宿月於聖城拉薩</P><P>&nbsp;</P><P><BR>序一 </P><P><BR>序一<BR>目前，海內外研習和皈信藏傳佛教者與日俱增，然而翻譯成漢文和英文的藏傳佛教經典不但數量很少，且翻譯質量也差強人意，粗製濫造的所謂佛學讀物充斥書攤，在很大程度上根本不能滿足研習和正信修持藏傳佛教者的需要。大批有識之士想從學習藏文、藏語入手，以便直接閱讀、研習浩如煙海之藏文儀軌，這是一個很好的想法，但從學習藏語文入手而達到直接閱讀藏文經典且能透徹理解，並不是一件容易的事。而這套《藏文藏語（佛學）教材》以拼音文字的普遍規律（藏文是先進的拼音文字），由淺入深，循序漸進地編撰，並且配以通行的注音符號，誠然爲學習藏語文和藏傳佛教開啓了方便之門。<BR>藏語有三大方言區，發音上各方言區有較大的區別。如前置字 }R/-$ 、上置字 3$R-:.R$? 中的很大一部分在拉薩方言中已經消失了，只是成爲書寫形式中分別詞彙的符號，但代表牧人語的廣大安多 A-3.R 方言中則較完整地保留下來那些成份的發音，保持了書寫和口語發音的一致性。時至今日，藏語三大方言不相統一，但書寫形式一致，故可以說藏族的書寫語言是統一的，方言的差別僅僅是語言上的差別。因此，這套以拉薩音爲標準的拼讀教材，對正確掌握藏文的書寫形式、正字法以及統一辭彙並無防礙，而且裨益甚大。<BR>藏傳佛教是三乘合璧、顯密結合的佛教完整體系，顯密各有不同的術語名詞系統，同樣一個名詞在顯教和密教中所指完全不同，諸如：蓮花 0E 、金剛 hR-eJ 、手印 K$-o 在密法中並非通常意義的蓮花等，以通常語表達特殊含義，這正是善巧保密方法之一，實修者在學習本書時誠應謹記。<BR>應作者之請，我對這套教材進行了認真地校閱，我認爲這套教材編寫地非常成功，一位並非以藏語爲母語的學者，對藏傳佛教和藏語文苦之鑽研，能達到如此通達的水平，實在是難能可貴的，我真誠地隨喜。<BR>這套教材爲有志於研習藏傳佛教的海內外華人開闢了一條方便捷徑，爲弘揚藏傳佛教、饒益微塵數衆生，作出了很有價值的貢獻。</P><P><BR>多識&#8226;洛桑圖丹瓊排 </P><P><BR>海报请详见<BR><A href="http://www.cbfn.org/showthread.php?threadid=52767">http://www.cbfn.org/showthread.php?threadid=52767</A></P><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/upfile/2006-1/200614182955.jpg">

我闻

凭这个可以学成么？550不是小数目……

求解脱

<P>是呀，论坛上有很多老大，不知道有没有看过的，感觉如何</P>