耶稣在佛教（耶稣相似佛教造像、资料）

上善如水

这贴信息量很大，这里给个综合性总结：

1，有关《水上》：
这是一个百来年前的美国人用神通方式“看到”写出的，不是历史文献，不是出土文物，根本不入流，教廷从来没禁止过。

2，有关《彼得》：
这是出土文物，教廷不承认，可是它根本没说过冯冯“引用”的那些内容，也没提过耶稣去印度/西藏。

3，有关冯冯《空虚的云》里的《虚云大师与孙中山、蒋介石谈水上门徒行》：
这事情只能怪“佛教徒”，不能怪冯冯。他在自序里开宗明义说

“本书并非一本传记…纯文学创作，与考据性质的传记并不相同。杜撰与再创造，是纯文学所不能避免的戏剧化手段…所要追求和反映的真实…不是发生的确实性”

4，有关冯冯在别的地方说的《水上门徒行/彼得》相关的“写实类”内容：
这是明显在当时台湾/中国信息不灵通时空下的赤裸裸的撒谎。

• 他故意把两本不相关的书说成是一本，混乱视听。
• 他声称的透过各种灵异经历神奇地得到这本天书，是彻底撒谎。两本书不论当年还是现在都是轻易能得到的。
• 他引述的部分书内容，不论在两本书里，都是根本没有出现过的。
  

5，有关《教皇回忆录节选》：
这个是彻底捏造虚构的，但我不知道来源，应该不是冯冯捏造而是其他撒谎“佛教徒”干的，不应该算到冯头上。

敦珠多吉

现在佛教传入基督教世界，说明佛教还是有其优越性。这就可以了。非要认为基督来自佛教，没啥意义。即便是，也已经分家了。

云水堂主

今年不知什么时候，又有炒作“弥勒”和“弥赛亚”的同源关系。以证明佛教和基督教的同源或者其他什么。更有胜者，把所谓“耶稣”画像和“弥勒菩萨”画像合一绘制。

从词源看，“maitra”和“Messiah”有可能相同，但只是语言学上的猜测罢了。拿来当宗教教义相同性，实在太没学术了吧。我看古罗马的托加、穆斯林朝觐的白衣、印度苦行沙門三者的衣着还有极高相似性呢！不信你搜索图片看。

lbjerry

敦珠多吉 发表于 2015-9-12 20:33
现在佛教传入基督教世界，说明佛教还是有其优越性。这就可以了。非要认为基督来自佛教，没啥意义。即便是， ...

窃以为能不能传入基督教世界说明不了什么.
F*L*G, 以及带白帽的某宗教也传入基督教世界, 能说明什么

上善如水

云水堂主 发表于 2015-9-12 21:23
只是语言学上的猜测罢了。拿来当宗教教义相同性，实在太没学术了吧。我看古罗马的托加、穆斯林朝觐的白衣、印度苦行沙門三者的衣着还有极高相似性呢！

就是就是，而且和现在的中国女文青的衣着同样极高相似性。哈哈。

云水堂主

上善如水 发表于 2015-9-12 21:38
就是就是，而且和现在的中国女文青的衣着同样极高相似性。哈哈。

燔祭也是共同文化现象。以色列——旧约、古印度——吠陀有书、古中国——周礼。

云水堂主

显露右肩。长幅布匹裹式穿法。

上善如水

古代的同志也是這麽穿的：

持国公主

好无聊的梗。
然而岛国更能琢磨，出过一部动画《圣哥传》，讲的是耶稣和佛陀为了休假到人间租房子住，房东老太太很不好相处，对耶稣和佛陀各种呵责，最后以佛陀顶髻发光帮房东老太太在草坪上找到丢失的假牙，感化了老太太，然后Good end。只更了两集，还没新番。具体情节记不清了，反正很扯。

敦珠多吉

lbjerry 发表于 2015-9-12 21:29
窃以为能不能传入基督教世界说明不了什么.
F*L*G, 以及带白帽的某宗教也传入基督教世界, 能说明什么

那么轮子达到佛教的这种程度？钻牛角尖不是这样钻的。邪门歪道跟世界这大宗教信仰作对比。不知道您如何学的佛。轮子最牛，您看到几时上到哪个国家台面？除去政治因素，只怕啥都不是

异界

看天涯上 有人发帖   ，比较太平天国洪秀全和白帽教先知的经历，越看越像。洪秀全的失败在于 没把话柄权把握在他一个人手里，让杨秀清也得到了，再有就是决策错误，对手曾侯爷，比较棘手，湘军力量比较强。

敦珠多吉

至于白帽，那也肯定有吸引人的地方。白帽子的传播主要还是政治权力起主要因素。白帽当权，对于异教采取是绝对的打压方式。要是如佛教这样自由传布，白帽世界也会有佛教。

持国公主

然而总会有人去做这种鸡肋的事情。

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基督教与佛教之间的渊源




孙中山先生，生平对佛教相当推崇，跟许多高僧大德也素有来往——不知道在座的知识分子能否理解，但我作为一个佛教徒，不但关心社会，同时也关心历史人物对佛教的看法。比如，1912年，孙中山先生就任临时大总统时，太虚大师在南京组织了“佛教协进会”。后来他们两人见面时，孙中山先生对太虚大师的佛教改革运动赞叹不已。

还有，孙中山先生跟虚云老和尚有过一番对话，我以前看过冯冯写的《空虚的云》，是介绍虚老事迹的一本书。书中就讲了，孙中山先生觉得，基督教与佛教在精神上是很接近的。虚云老和尚告诉他，佛教与基督教本是同源，耶稣18岁以后曾往印度研究佛教，跟马鸣菩萨的弟子学过法。在印度呆了十几年后，才经由波斯、土耳其，回到以色列传教济世。这段经历，在耶稣首徒大彼得写的《水上门徒行传》中有记载,可惜此书在一千多年前为教廷所禁，以至于并没有公开流传。

孙中山先生听后极有兴趣，问哪里可以找到此书。虚云老和尚回答：“听外国人说，此书仍有少数留存于教廷图书馆与大英图书馆等处。”孙中山先生说：“下次我若去伦敦，可得好好找出来读一读。这本书若再出世，相信对两教的团结合作必有很大贡献，就是对世界和平也会有贡献！”

此外，虚云老和尚在跟蒋介石的对话中，还说过：基督教的天堂极乐，实际上就是佛教的极乐世界 。

这种说法，基督教的有些人不一定承认，但从历史来看，这确实值得人们探索。像虚云老和尚这样的大德，没有确凿依据的语言，不可能随便讲出来。

而且，北京大学的季羡林教授，在一篇文章中也说：佛教未来的弥勒佛，与基督教的救世主弥赛亚是同一个 。他认为，弥勒与弥赛亚都被称为未来的救世主，名字的发音非常相似，而且弥赛亚被视为慈悲的象征，弥勒也叫慈氏，是慈悲的意思……他还列举了其他方面的很多证据。既然两教的未来救世主是一个，那认为佛教与基督教之间素有因缘，这应该也没什么大的矛盾。

另外，德国学者凯斯顿（Holger Kersten）在印度、土耳其、伊朗等国研究考察十多年后，1983年出版过《耶稣在印度》一书，后来还拍成电影。里面也讲了，耶稣在12岁前往印度学佛，10年后返回故乡以色列。

俄国历史学家诺托维奇早在1894年，也曾于研究著作中表示，他在喜马拉雅山脚下的一所寺院里，亲自读到两卷西藏经书，记载了耶稣在14岁时因为逃婚，随同商人来到印度地区，在此学习6年。后以种种原因，辗转到尼泊尔，继续学习佛法6年。

有些历史还说，耶稣之所以开创基督教，是因为他觉得释迦牟尼佛的教义相当甚深，直接传给世人的话，他们一下子很难接受，于是就以特别浅显、不违佛陀教义的博爱精神，作为弘法的立足点，让世人普遍奉行。

无独有偶的是，基督教四位圣徒所写、被教廷视为正统的四大福音书中，耶稣从12岁到30岁之间的事迹，竟然不约而同完全是空白。之所以这段经历全部被删除，有人猜测是教廷不愿承认耶稣与佛教有关，否则，就会有损基督教的权威地位。

其实，基督教的《圣经》，也并不是耶稣本人所造，而是以四大福音书为基础，由不同时代的40多位作者，经1600多年的时间编辑而成。所以，在某些方面，大家还是值得思考。

当然，我今天讲这些，并不是想证明什么，只不过刚才提到孙中山与虚云老和尚，就想起了他们之间的对话。其实，好的宗教归根结底都是为了利益人类、利益众生，除了行善利他以外，绝对不会给整个社会带来不安。如今基督教在西方国家十分兴盛，上至国家总统，下至平民百姓，90%以上的人都信奉基督，这对他们行为等各方面，起到的约束作用不可思议。试想，假如没有基督教的导人向善，大多数人都唯利是图，只盯着眼前利益不放，那人类的道德肯定越来越下滑，整个世界也会动荡不安。所以，人类应当向真善美的方面发展，倘若抛弃了宗教的道德约束、古代的优良传统，到了最后，这个世界会变成什么样？可想而知。

当今物质发展得实在太快，十几年前有一辆车的人，现在已经有了两辆；过去很多人住的是平房，如今都搬进了高楼大厦。然而人们的内心，并没有因为物质的高速发展，感到真正的安宁和快乐。这是为什么呢？就是因为道德观念没有相应提升。

要知道，发展，不仅仅指物质上的发展。当物质达到一定程度时，对有些人来说，钱财就成了一堆数字，而不是快乐的源泉，甚至会随着财富越来越多，自己的幸福感越来越少。所以，外在的物质财富，并不能弥补精神上的空虚。一个人的价值观如果出了问题，忙忙碌碌了一辈子，结果也不会得到幸福。

那么，我们有了钱以后，怎样才能得到真正的快乐呢？应当用它去帮助别人，行善积德。现在不少人有财力、有权力、有能力，但从来也不做善事、关心身边的人，这样的话，这些钱有了也跟没有一样，体现不出来它的真实价值。

当然，对有些人来说，可能没有这么多钱，但即便如此，你至少也应有一颗善心。昨天比尔•盖茨在北大演讲时，有同学就问：“大学生有热情，但能力有限，可以为慈善事业做些什么？”当时他就回答：“并不是人人非要用钱来做慈善，但一定要有做善事的理念。只要你有了这颗心，多多少少都会有这个能力。”         
                                                                     



                                                                 摘自 佛教消除烦恼的理论与方法——索达吉堪布中山大学演讲

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真真假假   假假真真     诸行无常是生灭法  生灭灭已寂灭为乐