藏傳佛教依法不依人（转）

小刀

qingquai 发表于 2012-2-13 16:49
我记的青增见悲格西谈过这个问题~大体的意思是`先依师学法`学会法了然后依法~我们的究竟目的是依法。
至 ...

我没学过什么大论著，但是有上师最尊贵的窍决传承。
在我接受的教授里面师和法是从来不能分开的，直到成佛。即使是普通的成就也是必须依上师才能成就，更别说大成就（当然我指的是佛教范围内的成就）。就像我们说的4皈依不是皈依4宝而是3宝一样，上师是总集，对于我们做人的这辈子不论你真正依至的那个上师是否在世，他都是你的依至的最根本，因为离开他你是感受不到法的，即使上师不在世你依的依然是总集3宝的那个人和他背后的金刚持，这些环节缺了那个都不会成就，你说的可以不依师只依法在我的传承里面会被作为笑话看的，就像有那个人敢说这辈子不修上师瑜伽就能成就的，上师瑜伽的对象一定包含作为我们上师的那个人吧。

另：格西好象是在广论里讲的`你依不依师不重要`即便是你依赖同学能把法学会了也是可以的~这句话不敢苟同。这个能教会你学会法的同学难道不是你师傅吗，如果你心里不认他为师傅，那么你学得那个法估计也度不了你。

弃昧

對第一帖 所節錄之朗望札熙格西講述的片斷   補充如下

1. 我們老師 如果講的不如理，與佛法相違背，我們還是要去反駁他，這是一個很重要的基本觀念。
   
     就我所聽到的 格西 還說到 " 雖會如是反駁 但我們內心對師長 依然是非常的尊重  
     對此 你們好似想像不出來  但我們在藏傳學習 就是這樣的"

2. 老師上一個小時課，教你如何背誦規則，然後接下來的時間 就上辯經場實際操作了！
   這應該就是為什麼見悲青增格西會說  若不能依師學到  可以(在辯經場上) 向同學學習
   亦即 在辯經場上 或許親自亂辯下去  或就是靜靜的聽別的同學如何辯  
   如是 自己無形中 就會多少知道一些法的內涵
   因此 我覺得格西會如是說(可向同學學) 是因為他就是在辯經那樣的學習環境 學出來的緣故
   也就是 格西應該不是說同學做師長之意

   總之  我們因為沒有在這種學習的狀況下學習過  所以  會馬上直覺  格西如是說 太不合理了
   然這樣想  是不是有些偏差了  即對此  我們是不是該稍作檢驗 比較不會自誤誤人
  
   所以  個人認為 摘錄的人  是不是應該先全盤的作了解 (如講學者的旨意) 與了解師長的背景後  
   再舉出  才比較不會引起如是多不必要的紛爭

3. 另外 因為聽到 還在印度學習 且已學習十多年的如性法師  講攝類學時
    曾提到一段  令人深刻的學習體驗 即
    如性法師 他說  教他們攝類 因明的老師  是一位還在學中觀班(即大約學了10年以上 還未畢業)
    的學長(老師)
    他因為跳班  基礎因明  沒有學的很紮實  所以 當他在教我們時  我們常常把他(老師)問倒
    然而 這位老師ㄧ直不厭於我們的問難 也就是我們常常問到晚上12點半 老師都沒有拒絕我們
    不想  多年後  我發現這位學長(老師)的因明  愈來愈強  
    這就說明  只要我們一直有機會被問難  我們就會一直動腦子 如是只有更聰明

    這就好比我現在在這裡(台灣)教你們  你們問出的奇怪問題  有些是我以前完全沒有思索過的
    所以 今天來教你們  我覺得實際上 是我賺到了
    也就是 教學相長 是必然的   因此  你們盡量的問吧

4. 當然 沒有這種可以天天辯論的學習環境 即沒有辯經的指導師長或法友時 我們當然只有只聽聞
   與自己作思維(如自問自答)  其雖無法一下子大幅度的開展智慧  但也只有先進行這種學習方法

   惟我們在這種非辯經之學習的方式後  就否定那種可教學相長 自利並利他的辯經學佛的方式
   這樣恰當嗎

5. 再說 就是因為在法上的多方探討  所以 才能如法的  更對教授的師長很尊重 (如第一點所述)
    若還能更如法的學習  如是的依師(依人) 才算真能真正的依在法上

    否則 情執很重的我們 大概都會漸次的流向 情染式的依師(依人)
    因此 依法不依人 應是一個學習上的必備次第
   也就是 在有這個觀念的學習後  其絕對會更依人(依師)  且更如法行持