祈竹活佛说解放前三大寺秘书致尊者官方信函

上善如水 · 发表于 2012-1-13 18:49

最近YINDU色拉寺昧院在筹备设立官方网站，我看了看，留意到几个英文小毛病，今天和活佛说起。然后话题说着说着就扯远了....活佛说，一般来说，在以前，写信给尊者，都必须很官方，很有文化，不能错字等等对不对？相当于写信给皇上，没有人敢写错字的，如果错了，会视为不尊重，写信者会被视为冒犯，可能会导致麻烦。可是，三大寺秘书信函，往往有错，也常常出现文法错误，可是“朝廷”就是一笑置之，这是因为寺院和尚大多一进寺院就马上学经，基本文法很多往往还不见得很熟悉，大多都是这样，所以会出现有学问，写封正式官方信却错漏百出的奇怪情况。

雷老虎 · 发表于 2012-1-13 20:21

大陆这边办公文稿还是会说班禅仁波切陛下

俗人 · 发表于 2012-1-13 20:45

阿扎活佛有次说很多老格西拿到经书很容易能发现有没有印错
但如果他们自己一写也会错误百出因为他们读得多写得少

慕宗 · 发表于 2012-1-13 21:50

《后期量论一瞥》欧阳无畏教授（君庇亟美喇嘛）：

……
在二十世纪开始的时代，西藏各大寺学风仍盛。学者向来以具备「善巧」、「贞净」和「贤良」三者始称大德善知识。而「善巧」中又包括「宣说」、「诤辩」和「构着」三者。但因学院制度单重辩论，人材高下，名位竞争，全以辩论方式行之。流弊之末，遂令大德龙象，十有九个，纵使精通显密，参契幽微，若令握管作书，不但写不出象样的作品，即连日常函笺簿记，也是别字连篇，文法乖谬！因为他们自幼祝发受剃，研学经论，就从来不曾受过严格的写作训练。据耆老传述，近五十年来，寺院经义，由于累积几百年的辩论心得，愈赞愈细，愈辩愈明，其精深微密的程度，较之十八世纪以前盛时，有过之无不及。但提笔写作，卓然成家，能接踵前贤，追及DL七世格桑嘉措时代者，简直寥若晨星，间不一睹。
…………

空谷幽兰 · 发表于 2012-1-13 21:57

呵呵
意料之外、情理之中

定慧 · 发表于 2012-1-13 22:05

任何制度都是有流弊的，这个没办法

北方將領 · 发表于 2012-1-13 22:17

本帖最后由北方將領于 2012-1-13 22:33 编辑

說起欧阳无畏教授（君庇亟美喇嘛），台灣的藏傳佛教研究可以說就是從他開始奠立的，現在在台長期從事藏學研究者，大多數是他的徒子徒孫。

我曾在尼泊爾遇到一位曾從事官方職務的藏族長輩，因為常要處理公文書，藏文底子當然好。他提到一件事：他有一個姪子在YINDU三大寺讀書（哪一寺我忘了），有一回寄來一封信，他發現信中別字一堆，大為驚訝，特別把錯字圈起，回信中還質問他姪子的學習狀況。後來就沒再收過姪兒寄來的信，有什麼事聯繫都直接透過電話了。

不過三大寺的學制也不斷在改變，因應這種流弊做了許多改革，譬如在考試中增加筆試。以免學僧將來因為不會寫字，以致空有學問無法留下文墨。

俗人 · 发表于 2012-1-13 22:19

恩忘了说阿扎活佛后面还说一些话（时间太久记不太清了）
似乎是嘉瓦仁波切也发现了这个问题
因此现在格西拉让巴就有专门的写作课所以现在出来的格西们写作上比前辈要好些云云

yetijkd · 发表于 2012-1-13 22:42

都会与时俱进的

yetiwei · 发表于 2012-1-13 23:19

法无定法嘛……

ckm0012001 · 发表于 2012-1-14 11:40

那五明中，可以学习的，这也算其中吧．所以要加强藏族语言的学习，精益求精

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