观修框架及实践经验——分享

龙吟

我一直有师心自用的习气，看到一些童鞋的提问总是有解答的癖好，而且这种解答通常只是个人的体会，不具有权威，虽然不乏建设性。我想只要动机还是相对纯正，这种师心自用还是有可能利益大众，如果有损害的话就让我自己承担了吧。

下面是关于观修框架及实践的一些个人体会，仅供参考：
首先我们要明白整个仪轨观修体系的框架，这个在公开授课的时候上师一般不会讲，至少我听到的都是公开授课，连秘密授课的机会都没有。所以这要靠我们摸索，当然在没有提示的情况下，也许会摸索很多年，这大概就是所谓的福报与智慧不同，没有福报你连看到提示的机会都没有，没有智慧你看了也看不懂。

整个仪轨修行体系的框架，是从环境开始，即你所处的环境，体现在观想资粮田、净土、贡品乃至佛父母周围环绕，这将作为整个修行的背景呈现。
然后是信念及目标，体现在坚固皈依、四无量及菩提心方面；当然这不是嘴里面念而已，皈依时要思维三宝的功德和依祜，轮回的苦以及解脱的究竟苦边，而四无量及菩提心则通过自他相换等多角度思维，决心成佛以拔众苦；
然后是行为，体现在七支供方面，即敬礼、供养、忏悔、随喜、请转法轮、请佛住世、和回向。这涉及了坐上及坐间，从初学到成佛的所有行为方面的内容。
然后是能力，体现在道次第的各个所缘的观修方面，即从依止善知识、暇满无常到毗钵舍那，归纳起来就是三主要道，即生起出离心、菩提心及空性慧的能力。
然后如果是密法，就是身份的修正，体现在生起次第和圆满次第方面，这是直接修正了自己的身份，然后反过来影响自己的心行各个方面，因为是密法这里就不多谈了。

不难看出整个修行框架就是在改变自己的环境、坚固自己的信念（目标）、规范串习自己的行为、锻炼自己的能力和塑造自己的身份。当你有了上述这些整体性的把握和认识，那么你的修行就会逐渐开展得比较灵活且事半功倍，反之就有可能拘泥于形式乃至因为僵化迷信，把修行变成一种痛苦的约束而不是更加开放积极的态度。

下面谈谈实践中的观想与念诵：
1阶段：皈依发心调整动机，观想资粮田以及周围的环境都置于净土，然后佛父母众生围绕等等，然后开始念颂经论或功课；这个时候不用去思维经论功课中的义理，直接读诵就可以，重要的是保持周边环境的观想状态。
2阶段：皈依发心调整动机，观想资粮田以及周围的环境都置于净土，然后佛父母众生围绕等等，然后开始念颂经论或功课；这个时候环境的观想已经坚固，作为背景不再去刻意观想，而是将思维跟随着经论功课中所阐述的情景去观想，一开始可能有点困难，可以读一段，然后观想一下，然后再读，再观想。
3阶段：已经熟悉了各个所缘，开始进行深度的止观修行。首先还是修正动机和环境作为背景，然后再生起所缘的情景，当觉受比较稳定清晰的时候，止住于此情景下的觉受。
4阶段：直接改变身份，从改变以后的身份去体会那个新身份下所具备的环境、信念、行为和能力，然后复制到现实中自我的身上。

以上是坐上修的体会，下面是坐间修：
5阶段：在需要的时候，可直接调动曾经在某个所缘情景下的觉受，让这种觉受反过来指导解决当下的所处于的环境和心行。

以上谈的虽然很简单，但很关键，具有实际的指导意义，凡读者必定受影响，哪怕你采取批判的角度来阅读；有一点你不得不承认，善总结者必获益！

各位童鞋，建立观修的框架，按次第实践，把经验运用到生活中，这样的修行会让生活更美好！

愿读者从中获益，多一份随喜少一分猜嫉；
愿批评者能具备建设性，纠正乃至分享更多进步的经验而非止于批判。

lhgw

真是一篇好文，将观修过程中几个主要的步骤、所缘都讲得很清楚！真是谢谢！

生锈的泉水

个人感觉好，不知道别人的看法

善慧至宝

感谢分享，很有收获。

缘起

谢谢分享，谢谢！很喜欢这样的文章。

吉利

是的。我们每次按上师教授的去念诵仪轨，刚开始还没有感觉，但是坚持不断慢慢的，韵音和雅的讽诵，果然是特别欢喜，特别感动，特别美妙。（说不出的感觉。如同和上师宗大师在一块一样），尤其跟师父在一块念诵真的是感动泪流满面。
  我记得上师的教授教诫：“我们以念诵仪轨呀就教你生暖位，好好的念、认真的念、欢喜的念，特别是在你某种烦恼经常治不住，为啥子智慧生不起来？闻法不能成就或这些烦恼集集，在这个念里头，有些地方祈祷的地方、求加持的地方、忏悔的地方，那都是契机的组织，到那地方你发一个惭愧的心的话那韵音加持不可思议。。。。。。”

般若海

随喜！