针对萨迦XX寺XX堪布的公开回应《驱除无明邪见黑雾之十亿流明无敌吉祥白螺光》：

大千微尘

至顶上善如水，真理不怕明辩！

蒋扬耶喜

lll8285838 发表于 2011-12-24 01:04
其二，说起来话很长，是应该关于上一世纪当时的蒋扬钦哲却吉罗卓仁波切的事。虽为利美大德，帽子可以随意带 ...

大德师兄，您不能看错了，把好意理解成了歪心。应前面贴为何现在萨迦内会有很多的旧派传承，也是有人问“身份是萨迦，内心是宁玛的”是何意思而说的，“帽子可以随意带”证明是萨迦宁玛共认的大德，“法本可以随意念”证明他拥有的不仅自己萨迦传承而也有其他比如旧派宁玛等传承。我这是多么利美的赞美话，可是又被人想为不恭敬？！ “但是归属的寺庙、所属的教派却不能乱认。”那是因为很多人都认为利美大德不需要什么教派，可是在传承上来讲，也要讲原因的，蒋扬钦哲却吉罗卓尊者因为其他，年少时在宁玛噶陀，后来迎至萨迦宗萨，所以后来是萨迦宁玛所共认的教派大德。就寺院所属来说为萨迦巴传承为主，因为那本叫啥的书和他的弟子顶果钦哲仁波切比较出名，所以很多人一直造成了误解以为蒋扬钦哲却吉罗卓尊者为宁玛大德。

只是就事论事而已，我可没有像XX寺的XX堪布那样私下，四处，更没有道德的肆意诬蔑，也并无不恭敬，只是公正的按照历史的事实而言。
如果这样公正的话都引起萨迦或者旧派宁玛的某些宗派心理强的人心理不舒服，那有没有运用同样地心理想过 这位萨迦XX寺XX堪布说我派祖师的不实的那些话语？贵为堪布级别的高级知识分子能不懂这种道理？是什么样的心理驱使他讲出这派胡言乱语的？

青鬃狮子

蒋扬耶喜 发表于 2011-12-23 21:03
147楼说 帕佛的话，我慎重的建议你更改一下,不能更改你自己求管理员，
不要自己引火上身

我改什么啊，我那是转述，不是我说的，明白不？不明白上一楼去看看去。

蒋扬耶喜

青鬃狮子 发表于 2011-12-25 00:49
我改什么啊，我那是转述，不是我说的，明白不？不明白上一楼去看看去。

青  狮子       :
这个我在前天   151楼已经预料到，所以在151楼 已经很详尽的说明


您说出的话语  不但不阻止这种恶语，反而变相的更改升级了XX寺XX堪布的不实诬蔑侮辱的话语，对您学佛的慧命而言，
没有一点点好处，已经几次三番提醒您要注意了

看来您不止是“脑子坏了”   仅仅需要修下文殊，也建议您一并修一下 启目观音，耶诞快乐！

您看，为了照顾您，专门找了一副骑青  狮子的文殊菩萨像，愿智慧增长的同时，眼目明亮！
启目观音，也称开目观音、开眼观音，是一位能治愈眼疾、令眼睛明亮的功能性观音化现本尊。

青鬃狮子

蒋扬耶喜 发表于 2011-12-25 13:17
青  狮子       :
这个我在前天   151楼已经预料到，所以在151楼 已经很详尽的说明

谢谢。

青鬃狮子

蒋扬耶喜 发表于 2011-12-25 13:17
青  狮子       :
这个我在前天   151楼已经预料到，所以在151楼 已经很详尽的说明

您说：大德师兄，人家上善1楼所说的是“制作的擦擦的成分介绍，其中的“帕邦喀大师的法衣”这一条，帕邦喀喇嘛生前修XX，帕邦喀喇嘛就是魔的化身，在擦擦中加入“帕邦喀大师的法衣”，是非常不负责的做法，是非常不吉祥的。”

我说：“我是转述上善在1楼说‘萨迦某寺某堪布说帕大师是魔头’，请您不要转移视线和话题，还是请哪位堪布来回应啊”


这二者有本质区别吗？  您说上善说，那位堪布说擦擦加了帕大师衣服，大师供某护法，所以是魔的化身，不吉祥……我说请堪布解释为什么说帕大师是魔头……

有本质区别吗？到此为止，不会再回复您。自己都觉得自己挺没劲的。

笨者之帚

我觉得青鬃和蒋扬的争论很奇怪，没看到什么重大分歧吧，大家都是自己人，都是帕祖弟子，也都想维护帕祖清誉，从这点说，实在没什么区别啊，还要继续争论啥呢。。。

蒋扬耶喜

啊？原来如比？真没看出他的言论是自己人，都是帕祖弟子，也都想维护帕祖清誉。
既然如此，老笨管理都出面调停，那就不给你挣您升级说：“。。。。帕大师是魔头”这样的话语吧

耶诞快乐！

扎西拉姆

津杭 发表于 2011-12-22 17:52
內心是寧瑪派？那就是說薩迦派沒有當帕邦喀大師是魔鬼 而是整個寧瑪派？不知道論壇上有寧瑪傳承的師兄  ...

我不知道您的逻辑推理是如何得出“整个宁玛派”当帕邦喀大師是魔鬼的？
您没看到我后面这句话吗？
“不清楚  大概只是随口说说 也许和上面话题无关”
有些人表面上是学格鲁的，内心也许是学宁玛的，有些人表面上是宁玛的，也许内心是学格鲁的，有些人表面上是学萨迦的，内心也许是学格鲁的，有些人表面上是学格鲁的，内心也许是学萨迦的，也有些人什么派都学，还有些人表面上是学佛的，其实内心并不信佛。这些情况都可能存在，您同意么？
堪布这话只不过说了一个很平常的事情，只是聊到了他从自己派内看到的一种情况，并没有说那位堪布是宁玛派的。为什么到你这里变成“整个宁玛派当帕邦喀大師是魔鬼的”？堪布没有这个意思，我也没有这个意思。为什么你会这样想呢？
如果是我让大家误会，抱歉了！
四派都是正统佛教，我也有宁玛的上师，并且从来都认为学宁玛派也能成佛。

扎西拉姆

青鬃狮子 发表于 2011-12-23 17:51
需要智慧那是当然啊。我没成佛，总是可能在某件事上比别人有智慧，总是可能在某事上比较愚蠢嘛。遇到有智 ...

我对您最后一句话，很心痛。这样的话，真不相信您居然能说得出口。。。。。。您没想过说出来有什么坏的作用吗？对宁玛派很好还是对格鲁派很好？
本来一句稀松平常的话，被你们牵强附会成这样。看来我也要反省了。

Harpsichord

蒋扬耶喜 发表于 2011-12-25 13:17
青  狮子       :
这个我在前天   151楼已经预料到，所以在151楼 已经很详尽的说明

师兄，下面这张是宗喀巴大师五应身之中一副

蒋扬耶喜

Harpsichord 发表于 2011-12-28 12:29
师兄，下面这张是宗喀巴大师五应身之中一副

甚是

问的好！！！
我为何贴出此图，并不是偶然

总的来说，此时需要重新感受一下当时场景，请让我先抄书。。。。

      又有一时，克珠杰他体会到以宗喀大师所著的论著，对於三藏及四部密续经论等旨意，显示了道的次第数目的决定，符合大车轨诸经抡所说，特别是建立了幻化身、光明等甚深密道。这些要道复从严守戒律起，直至离戏论之闷，所有方便。完全集收拢来开示了一补特伽罗整个成佛的圆满道体。能作这样开示的导师，除我上师宗喀巴而外，印藏地方没有第二人出现。想到这里，生起了极大信心、而祈祷於宗喀巴大师，以此得见宗喀大师显现金红色身，手持利剑及梵箧，头挽发髻、众宝庄严的文殊童於相，骑著狮子前来，对他说道∶「我儿！不必忧伤！总说起来、有情有各种不同的种姓；特别是现在浊世中，大都不念无常、恶趣诸苦，唯贪恋名利恭敬，及为此生愿望丽努力，不仅谈不上希求后世意义，就是能想念后世将怎样转变的人也很少。虽是有一生欲求学正法的人，但都推诿迟延，正准备学法的入，复难遇具足德相的善知识，并对善知识所著的论著，难於通跷。纵有通晓者，但能舍此世心而勤修教要的人，比晨星还少。我们虽是有祈祷上师本尊，积福忏罪，细省诸经论教义，及闪读嘉言论著，生起大信，并勤修习，获得佛位，易如反掌的诸法门，但能如是作者很少！虽是这样，但如果有少数合法器的有情，应当对彼等作饶益，特别应当弘扬我的密乘诸善说论著，我们当相值遇於未来生。」
。。。。。。
     过了不久，克珠杰想念现在我归去为佳，因而陈供金曼遮，向师启祷，当即见宗喀上师坐白云中，仍如生前二刚来安慰道∶「我儿！今当预备速来，我将遣人来迎。」克珠杰复问道∶「至尊上师现住何处？我也将到彼处。」宗喀上师说∶「总之，我的化身，在兜率，空行刹土，南瞻部洲等处者甚多，现在中国五台山有一千八百金刚比丘，上午宣说「中观」及菩提道次第，下午讲说密集、胜乐、大威德二种生圆二次第，你当发愿来此，不久将相会晤。」克珠杰复启问道∶「如果其他有情启祷，也能往生彼土，得闻甘露法语否？宗喀巴大师答道∶「如果能观我与至尊妙吉祥无有差别而启祷，是能获得摄受，并得生彼刹，但是没有能够这样作的有情。」因此，克珠杰又问道∶「至尊上师宗喀巴与至尊文殊摄受之因，当须何种？」得师答道∶「不共之因∶为心中生起出离心、菩提心、清净正见三种，并当一心信仰上师即至尊文殊。」又问∶「此外应当怎样作？」答道∶「可以建造我及文殊的身像、经卷、塔等；并在上师即文殊不可分离的尊前，虔诚启祷、赞叹、发愿；又必须深信业果，努力四力忏悔。这样决定得到摄受。」那时，克珠杰发愿启祷道∶「上师慧贤名称前，我今虔诚而启祷，师等所住刹土中，我愿速往求加持。」


不是虚托之词，只是当时在找图片的时候，想起此段对白故意贴出，然后等待有人问起为何会贴此宗喀巴大师图为文殊图，多谢师兄，善哉！！！

蒋扬耶喜

顺便一提，也是想起瑞布活佛在《回忆帕绷喀仁波切》文中所说：
。。。。。。
        仁波切的房间几乎是空的。最显眼的东西是一尊两寸高纯金的达波喇嘛仁波切像，其旁边四周有一些小供品。达波喇嘛仁波切是帕绷喀仁波切的根本上师。在仁波切身后面，挂着克珠杰 在宗喀巴大师圆寂后大师化现的五副一组唐卡。房中就只还有一个放茶杯的地方了。在旁边，又有一个小禅房。。。。。。我当时还未正式受戒。虽然我还没开口，但仁波切命蒋央去找了个月历以决定受戒日期。仁波切当时就给了我一切我想要的，所以我觉得他太恩重了。在我离开时，我心中充满了快乐，就像在天上飘的感觉。。。。。。。例如，现在美国新泽西洲弘法的洛桑塔钦上师就是在大师的加持和教导下，由一个顽皮的小学僧成长为受人尊敬的拉然巴格西。
      帕绷喀大师对正法住世的贡献主要体现在两个方面。如藏文《帕绷喀传》所说：“当总的灌顶、传教、教授等一切显密教法，尤其是菩提道次第教法在雪域藏地极为衰微之时，大师从根本上加以救治；对业已严重衰微的瑜伽密际速道，大加持藏吉祥总摄轮的讲修，大师也极大地作了弘扬工作。”

北方將領

外派堪布有這種言論也沒啥大驚小怪，君不見：即使現今自宗諸師不管哪一方，都不會批評帕祖，但底下一些年輕一輩、不知傳統的人，不少也跟隨流言。

我在台，藏傳佛教各派，檯面之下，彼此互相攻訐的也不在少數；這是源自西藏的傳統，就算諸大師制止也不能阻止這種趨勢，因為是人性的一面。在大陸，估計也不能免俗。批評帕祖只是批評格魯的一個藉口，就算沒有這個理由，還是會找其他理由，只是現在這個理由很好用。

帕祖被批評了，作為他傳承法脈的後學固然不平，可是批評者的未來呢？悲憫啊。

fengyi

赞：格鲁正教狮子吼！
愿正法雷声响徹三界！正法的光芒照耀十方！