夏坝活佛是不是说过这个话？

Zen

佛说阿弥陀经要解
　　三藏法师鸠摩罗什译
　　西有沙门蕅益智旭解

二生者不退妙
又舍利弗极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致其中多有一生补处其数甚多非是算数所能知之但可以无量无边阿僧祇说

阿鞞跋致此云不退。而有三义。一位不退。证入圣流不堕凡地故。二行不退。恒欲度生不堕二乘地故。三念不退。心心流入萨婆若故。若约此土则藏初果通见地别七信圆初信名位不退。通菩萨别十行圆十信名行不退。别初地圆初住名念不退。今净土中则虽五逆十恶十念成就带业往生居下下品者例皆得三不退。以净土无退缘故。又一生净土则皆寿命无量。任运进修直至一生补处。观彼十方世界何处无佛何处机熟。便往示现成佛。故一生补处甚多。非是算数所能知也。初广陈彼土依正妙果以启信竟第四明力用者。

雪冬儿

1、往生极乐世界的关键：
《佛说观无量寿经》尔时，世尊告韦提希：“汝今知不？阿弥陀佛，去此不远，汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。”
“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”
佛告韦提希：“汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在、三世诸佛，净业正因。”

佛告阿难及韦提希：“谛听！谛听！善思念之：如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业，善哉韦提希，快问此事。”
“阿难！汝当受持，广为多众宣说佛语，如来今者，教韦提希，及未来世一切众生，观于西方极乐世界，以佛力故，当得见彼清净国土。如执明镜，自见面像。见彼国土，极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。”

佛告韦提希：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观，诸佛如来有异方便，令汝得见。”
时韦提希白佛言：“世尊！如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？”
佛告韦提希：“汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没，当起想念。”
“正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。”
“既见日已，闭目开目，皆令明了。”
“是为日想，名曰初观。”
《佛说阿弥陀经》舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
　　舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

2、相关类似的故事：
（《密勒日巴尊者传》）　“师母说：‘大力呀！你说的话不错。我一定帮你去找一个好上师。俄巴喇嘛是上师的大徒弟，他是得了口诀的，我要想一个办法把你送到他那里去学法，你先不要忙，暂时住几天。’于是我就没有走。
　　“至尊大梵学者那诺巴上师，每月初十，一定要举行广大的会供轮（即每月举行一次的集会，密乘修行人在这种集会时供养诸佛、念诵仪轨）。承继这个规则，马尔巴上师也经常在每月初十行会供。那一天，又是初十，照例修会供轮，师母用了一大口袋麦子，酿了三种酒：一种是浓酒，一种是淡的，一种是中平的。师母请上师多喝浓酒，其余的喇嘛喝中平的酒，我跟师母就喝淡酒，而且只是装样子略略的沾了一点。那天敬酒的很多，喇嘛们都喝得醉倒了。上师也喝醉了。等到上师醉意朦胧的时候，师母就偷偷的走进上师的寝室里去，从上师的手提小箱内拿出了上师的图章和印件，和那诺巴大师的身庄严（身庄严即上师身上所用的饰物）及红宝石印。师母把早就准备好了的一封假信拿出来，偷盖了上师的印，把印悄悄的仍旧放回箱子里。把假信、红宝石和身庄严用美丽的布包着，用蜡封了口，交给我。对我说：‘你说这是上师送给你作为供养俄巴喇嘛的，现在你赶快到俄巴喇嘛处去。’
　　“我叩别了师母，带着信件就动身到卫地去。过了两天之后，上师问师母说：‘现在大力在做什么事？’
　　“‘他走了！别的我都不知道！’
　　“‘他到哪里去了？’
　　“‘他那样苦苦的做房子，您不但不传法，还要打他骂他。他现在走了，去找别的上师去了。他本来想告诉您的，但是又怕您老人家打他，所以没敢告诉您就走了，无论怎样我也留不住他。’
　　“师母说完之后，马尔巴上师的脸马上就变青了，问道：‘他哪天走的呀？’
　　“‘昨天走的！’
　　“上师默然思维了一下说：‘我的徒弟不会走远的！’
　　“我走到卫地孔庆山的时候，俄巴上师正在与许多喇嘛讲‘喜金刚本续’。正讲到：
　　“‘说法是我法亦我，听法诸众亦是我，我为成就世界主；世出世间亦为我，我即俱生欢喜大自在。’
　　“正讲到这里的时候，我就在远远的地方向俄巴上师礼拜，上师就脱帽答礼说：‘这是马尔巴学人礼拜姿势，修法的缘起很好，将来这个人当成就为一切法之王。你们去看看，是哪一位？’一个比丘跑过来看我，他原是认识我的，就说：‘哦！原来是你！你为什么到这里来呀？’
　　“我告诉他：‘因为马尔巴上师非常忙，没有时间给我传法，所以到这里来请法的。马尔巴上师叫我带那诺巴的身庄严和红宝石的印章，作为许可求法的凭证。’
　　“那个比丘就跑回去跟俄巴上师说：‘大力来了！’又一五一十的把我的话说了一遍。
　　“俄巴上师非常欢喜的说：‘上师那诺巴的身庄严和玉印到我这里来，真如优钵昙花开，甚是难得希有，不可思议！我们应当恭敬迎接。现在暂时停止说法，你们听众快点到庙里去把华盖、胜幢、庄严、乐具等拿出来；再叫大力在外面稍为等一下。’
　　“那个比丘就叫我在外面等候片时。后来我顶礼的这块地方就被叫做‘礼拜岗’。
　　“不一会儿，在华盖宝幢和音乐齐奏的盛大欢迎中，大众拥着我进了大殿。顶礼完毕，供养了礼物；俄巴上师流着泪把身庄严顶戴在头上；祈请加持之后，把它放在坛城的中央，又用各种胜品妙物围绕供养者。然后方拆开我带来的书信，信上说：
　　“‘俄巴法身金刚知悉，余正闭关入定，无暇教导大力，故令彼来汝处求法，汝应予以灌顶及口诀。兹赠汝那诺巴大师身庄严及红宝石以表印可。’
　　“俄巴喇嘛看完了信，对我说：‘这是上师的命令，灌顶和口诀无论如何要传给你。我很久以前就想要叫你来我这里学法；这次你自己来了，真是上师的恩惠。’说到这里，忽然停顿了一下，又说：‘啊！大力！我想起来了！雅绒、恰抗和打开通这些地方，时常有很多喇嘛要到我这里来，但是多雅波地方的那些坏蛋，总不让他们供养我。你先去向他们降雹，然后我就传你灌顶和口诀。’
　　“我听了心中一惊，暗想：我真是个罪恶深重的人啊！每到一个地方就要作恶！我到这里来原不是为了降雹害人，而是为学正法才来的；没料到一来就又要造罪。设若不去降雹，就违背了上师的意旨，不用说，法一定也是求不到的了；倘若真去降雹，那就又要造一次罪过。唉！只好还是遵照师傅的吩咐去再降一次雹吧！
　　“我无法，只得准备了修法的材料，以真言加持后，带到了多雅波村中。刚修完了法，在冰雹将要降下来的时候，为了要躲冰雹，我赶忙地找到了一个老婆子家里去借宿。一霎时，空中雷电交作，黑云层层的奔驰而来。在大冰雹还未来，先头的一阵小冰雹降下的时候，那个老婆子就哭着说：‘天啊！冰弹子把我的麦子打了，以后我拿什么来生活啊！’
　　“老婆子的话又令我的苦恼涌上了心头：‘唉！我真是做大罪恶的人哟！’就向老婆子说：‘老婆婆，你的田在哪里？是什么样子？快画一个图给我看！’老婆婆说：‘我的田是这样的！’就画了一个像长嘴唇皮一样的三角形。我立刻结了‘指示印’，用一个锅盖在那三角形的图上。老婆子的田因此而得了保全，没有被冰雹损坏。但是有一小块角落，因为没有盖好，所以那一小块地的收成就被一阵狂风暴雨吹得无影无踪了。半晌，冰雹停止了，我跑出屋去一看，两个村子的山上都发生了大洪水，把所有的田都冲得一点不剩。只有老婆子的田无多损害，禾苗依然欣欣向荣。却也奇怪，以后任何降雹的时候，这块田总是不落冰雹。这个老婆子也就再不用出钱去请喇嘛修法防雹了。
　　“我在归途中，遇见两个老牧羊人，他们的牛羊都给大水冲跑了，我对他们说：‘今后不要再抢俄巴喇嘛的弟子了，要是还要再抢的话，我会再来降雹的！’
　　“受了这次的威吓，果然这两处地方的人再也不敢抢劫，并且慢慢地都向俄巴上师生起了信心与恭敬，变成俄巴上师的檀越了。
　　“我在一块长满荆棘的草地上，拾集了很多小鸟的尸体和很多被冰雹打死的山鼠。我用衣服把这些尸体包好，装了满满的一包，背了回来。回到庙中，一见上师，我就把这一大堆鸟兽的尸体堆在上师的面前说：‘上师老人家啊！我是来求正法的，谁知又做了恶业，请上师慈悲看看我这个大罪人吧！’说着就唏嘘痛哭起来。
　　“俄巴上师很安祥地说：‘大力！用不着害怕，那诺巴、梅纪巴的法统加持，能令大罪人于清净法性中超度解脱。于一刹那间令几百鸟兽皆能得度的口诀，我是有的！这一次给冰雹所打死的一切众生，未来在你成佛时，都将往生你的净土为听法的第一会众。这些众生在未能往生之前，靠我的力量，可以不堕恶趣；若是不信，你看！’上师静思片刻，于一弹指顷，一切鸟兽的尸体，都苏醒复生，忽然间都动转起来，走的走，飞的飞，都跑掉了。
　　“我看见这样希奇殊胜的真实道行，心中无限的欢喜与羡慕，倒悔恨当时杀得太少了，否则岂不是可以多度一些众生吗！
　　“于是俄巴喇嘛就传法给我，在喜金刚的坛城中得了大灌顶和口诀。
　　“我找到一个古老的崖洞，崖洞的入口朝向南方，从洞口处可以看见上师的住宅。我把崖洞略事修补，就开始在洞内精进思维上师所传的法。但是因为马尔巴上师没有印可，所以我虽然努力修习，仍是毫无解证效验。
　　“一天，俄巴上师来问道：‘大力！你早就该有如是如是的觉受了，你现在怎么样啦？’
　　“‘我什么觉受都没有！’
　　“‘什么？你说什么？在我这个法统传承之内，若是戒律没有毁犯，觉受证解的功德，没有不马上成就的；何况你又是相信我才来的！’上师又沉思了一忽儿，接着又仿佛是自语：‘若是没有马尔巴上师的许可，他不会给我许可的表记呀！咦！真奇怪，这是什么道理呢？’然后又对我说：‘你再试着好好的精进思维吧！’
　　“上师的话使我心里非常恐怖，可是又不敢说出这事的原委，就心中盘算着：无论如何要得马尔巴上师的许可才是，一面则仍旧精进不懈努力的修持。

han_hag

认真学习

han_hag

再次认真学习

han_hag

学习中。。

雪圣宝藏

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阿觉

baishuwen88 发表于 2011-12-21 07:40
阿弥陀佛的四十八大愿，是弥陀佛修自己的时候发的愿，并不是绝对地针对外面说的。不知道怎么表达，反正 ...

地藏菩萨发大愿.地狱不空,誓不成佛.所以至今未示现成佛,仍以菩萨身分度众.

阿弥陀佛发愿是"若不....不取正觉".如果四十八大愿不能成,就不成佛果.
如今阿弥陀佛已成佛十劫了.他的48大愿就是已成就.已是无作妙用.所以十方诸佛共同印证宣说其不可思议功德.

像我们这样的凡夫(亦称菩萨)发愿利益所有的有情,但是因功德未成就.所以未能利益所有的有情.这与弥陀已成就根本不同.

泰若宝

由于没有原原本本一字不漏的记住原话，再次说出来记混是很有可能的。您这问题，原话不是这么说的。

等我回家把原文打上来。 是关于这个话题的。
而且每个话需要语境，脱离上下文 又会造成断章取义。

泰若宝

主帖发表的这些话很奇怪，不确定所看到的话是不是准确 ，就直接说这话与哪里的经典对不上。我觉得对不上 才对，因为这里所转述的话变味太多了 。

泰若宝

感谢楼主给了我一个学习的机会，也让我反省到自己修行下劣，所学尚浅，所知甚微，根本无法对他人起到帮助的作用。

通过您的问题，我复习恩师的一些开示，收获颇多，惭愧到流泪。

仁波切在《生死之旅》有所开示，所依经典为《入菩萨行论》、《基位三身安立明炬论》、《菩提道次第广论》、《掌中解脱》、《如来示教胜军王经》、《无常集》、《亲友书》、《宝曼论》、《大庄严论经》、《俱舍论》、《正法念处经》、《难陀入胎会》


《生死之旅》中“ 藏地的超度 ”这一节：

    藏地的出家人，要对死者做很多事情。在藏地，人将死的时候，家人要做的第一件事情，就是马上请出家人来，在他止息之前，在耳边念七佛的名号、阿弥陀佛的名号、三十五佛的名号，以及药师琉璃光七佛或八佛的名号等，并摇铃，为他念经，然后劝说教导如何向诸佛、菩萨祈祷。待他完全止息后，马上做朵玛，由许多和尚开始进行超度，至少五六个出家人在家中的佛堂里为他超度。通常修本尊的自生修法和他生修法，有时也进行特别殊胜的自授灌顶修法等等。随后的每天下午，要在尸体旁边对他做超度，这是第一步。

第二步是亡者家人会请“我们的活佛”（一个地区里，当地老百姓所常依止的活佛）到尸体旁边来做超度。如果实在请不到“我们的活佛”，那么至少也要请别的高僧大德或者别的活佛，想办法一定请到。如果有可能就请五六个活佛。如果请不来那么多活佛的话，至少也要请一个活佛。如果家人死了，却没有一个活佛的话，这个家人会很不安，比死亡本身还要痛苦，家人会觉得没有做到应该做的事。

  请来的活佛，如果时间充裕，他会亲自在死者旁边为他做一次超度。如果没时间，活佛也会亲自给他修阿弥陀佛的破瓦法，把他的灵魂从体内引导到西方极乐世界。如果活佛的修行非常高，再加上亡者本人的善根很足的话，很可能去往西方极乐世界。不过用这种方法送走的，可能不会是莲花化生，而是莲花胎生。如果他的业力实在太重，福报实在太小的话，虽从这里送往莲花胎生了，但很长时间内莲花都不会开，见不了佛。如果善根不错的话，一切都顺理成章，他真的能够见到阿弥陀佛，而且可以脱离轮回。这就是第二步。

  第三件事是在人死的第三天，要做广大的供养和超度。通常人死后第三天，要从“死亡光明”当中转为“中有”了……  

再多的文字 请看书吧。