本帖最后由 西西 于 2012-1-16 19:59 编辑
言谈莫论他人非 静坐常思自己过
勿说他人过失 现在这个时代，有很多言语上的过失。就像印度，有很多毁谤这毁谤那的事，这就是言语上的过失，应该闭上嘴巴，说必要的话，不必要的话就要收口。不可以说无义之言。因为对此生来说，除了让自己招很多麻烦，令人不欢喜，更会成为来世走入金刚地狱的快捷方式，除此之外没有其它好处。
《月灯》云：见他人过失，不可宣说之，如是之行业，得如是果报。
总之，当我们看到有人在讲说他人的罪过时，自己要经过仔细的观察，看看是否有必要说出他人的过
错，在谨慎观察之后，将适合说的说出，不适合说的不说，如果只是听说，我们就跟着说的话，反而会令
自己损失。基本上是不需要说他人过错的，为什么？因为如果他人有罪过，那么罪过的果报，是必定会来
的，所以我们不需要去说他人的过错，因为说他人罪过不会更胜于他人所获得的罪过果报，果报是必至的
。也因此我们不需要去道他人过。尤其是，如果只是看外表而说他人过错的话，会有依人不依法的过失。
达龙却吉尊者说：“无名迷惑之相未清净，自性心续亦不能明了，而作计度诸有情善恶，疑恐堕入不
见大深渊。” 自己无名的迷惑相，是由愚痴无明而障闭不知，所以说“无明迷惑之相未清净”，而“自
性心续亦不能明了”是说，虽然未能根本除去无明迷惑相，但是现前上却有知晓他人心念的神通，也许多
少能断言他人的功德或过失，但是即便这种他心通的神通也不能“而作计度诸有情善恶” 。自己无明迷
惑相还未清净，或对他人的心念无法明白到底是善是恶，到底是菩萨还是凡夫，自己却仍去约略的断定这
是善、这是恶。由烦恼主宰而去判断的话，就会堕入大深渊。说他人过错，马上就成为自己生起烦恼、增
长烦恼的因与缘，也令他人生起烦恼。而烦恼的因与缘，就是堕入三恶道的因与缘。所以，请不要作殃祸
众生的事，我们本应尽量的去降服自身种种烦恼，不令生起烦恼的，然而，自己的烦恼不但未能息灭调伏
，反而到处说他人的烦恼，这真是非常的不适当。因此，对于各种过失，如果我们不经仔细观察，而胡乱
的想到什么就说什么的话，是很不好的。
就拿我自己来说，也不知道是什么原因，就是很不喜欢听人说他人的罪过、过错。任何时候，都觉得
这种话很吵人。有人来跟我说：“这个人怎么怎么了，又那个人如何如何了”，对这些言语一方面我觉得
打扰耳根，一方面也觉得无趣。如果类似这些言语一定要对我说的话，说一次就够了，没有必要说第二次
。一次就已经听到了，够了。所以对任何人，我目前还没有念头认为某人有过失罪过，不过很难说以后不
会越来越糟。这有错、有过失等等的执着念头没有，总是尽量的去看他人优点，看自己的过失，这就是我
的作法。
因此，在座的僧众们，你们大多比我学的多，比我年长，比我能干，比我有经验，比我有知识，所以
先不看我这里，先看看各位自己，是怎么样的，平常是怎么去看待他人的功德与过失，同样的，要去说某
人的过患时，先想想自己就是那某人，如果有人来批评自己的时候，你自己会怎么样？是会生气还是会笑
？以同理心去想，若真这么去思维的话，之后才会有点（修行）味道了。
要不然，平时我们总是向外去修，很少回头想想自己，不然总是向外修，由自身为主的向外去修菩提
心，向外去修他人，却很少由他人处反转回来，将众生的苦返回自身，设身处地的去体会感受。因为这种
反转回来的思维很难生起，所以顶多只能尽量的用自心的菩提心力量去对众生起修，却无法以众生的痛苦
烦恼，猛力的反转回来帮助我们自心锻炼菩提心。也因此，我们的菩提心没什么味道，也很软弱。
——大宝法王开示
我们要认识到自身的错误，并宽恕别人的过失，这会为你的人生带来积极的态度与正面的情绪，也同样会为别人带来积极的影响，即使他们的确犯了错误。如果你能生起宽恕的胸怀，这些功德将会帮助你战胜痛苦，并生起对一切众生的仁爱态度。——噶玛巴http://weibo.com/kagyuchina
*此篇与众分享，愿共学共勉~
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狗仔卡
发表于 2012-1-15 06:58
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