格鲁派资粮田里的“唐玄奘”

notwind

云水堂主 发表于 2011-12-17 10:57
我自己目前所見十六上座的儀軌有兩種。
吉祥薩迦，作者為：曼殊瞿沙（妙音）；
甘丹山派。作者為釋迦大德 ...

多谢法师提供的信息。
我依此找到了题作喀钦大班智达释迦室利造的《顶礼供养罗汉仪轨》。其中不仅提到了十六尊者，并提到达摩多罗（圣近事法炬）——“敬礼圣近事法炬 头顶结髻负经函 现于无量光刹住  手托净瓶执拂尘”，这与藏地的达摩多罗及敦煌的宝胜如来行脚僧形象都相似，但未提到常见图像上的那只老虎。
同时仪轨中也没有描述常见于十八罗汉图中的另一尊“（布袋）和尚尊者”。不知藏地所传的和尚与唐太宗之故事出于何处，是否有见于典籍文字，抑或仅是口头的传说？藏地似乎又有喇钦贡巴饶色的弟子从汉地引入罗汉画像的说法。如属实，这恐怕更要早于释迦室利。不过，现在看来藏地的罗汉并非只是单纯从汉地引入的，至少从这篇仪轨可见一些罗汉的名字与汉地《法住记》中的说法并不一致。

另外可能我找的不仔细，似乎在《布顿佛教史》上没有记载释迦室利（释迦西、释迦吉祥）这篇仪轨。不过另有坝哇根达娑雅著《迎请罗汉尊者颂》的记载，不知二者内容是否一致，其中有无达摩多罗及布袋和尚的更多信息哪？

望法师解惑。

云水堂主

我的電腦爆機，所有電子書都看不到了。將就人腦還吃點老本。
關於漢和尚，請參考扎雅仁波切所著《西藏宗教藝術》一書，後卷。係講述十六上座絹畫內容含義。并再參考講述中之引文（見附錄之引目）

云水堂主

藏經和目錄沒收錄的譯文還是有的，不過是少數。

notwind

云水堂主 发表于 2011-12-18 14:12
我的電腦爆機，所有電子書都看不到了。將就人腦還吃點老本。
關於漢和尚，請參考扎雅仁波切所著《西藏宗教 ...

多谢法师的回复。依法师所示参阅了《西藏宗教艺术》。
发现其与久美却吉多杰的《藏传佛教神明大全》和东嘎洛桑赤列的《红史注释》中所说有个较大的不同——即说迎请罗汉的是唐肃宗而非唐太宗。
《西藏宗教艺术》中有关达摩多罗的部分，在我之前参考的谢继胜先生《伏虎罗汉、行脚僧、宝胜如来与达摩多罗——11至13世纪中国多民族美术关系史个案分析》一文中已有引用。并且谢先生还探讨了有关唐肃宗与宝胜如来之间联系的史料，其结论是达摩多罗是从汉地传入的。不过不知为何，似乎谢先生并未留意到藏地所传释迦室利的仪轨。
而《西藏宗教艺术》中关于和尚的部分则十分简略，只提到和尚是迎请罗汉的使者，作者也说未能发现西藏有关和尚的更多资料。然其中给出了关于唐肃宗迎请罗汉一事的出处——《迎请尊者》Bhavaskandha著 P5697. 129卷（北京版《甘珠尔》、《丹珠尔》）。看名字，这似乎就是布顿大师所指的坝哇根达娑雅著《迎请罗汉尊者颂》。请教法师对此文献有无更多信息可提供哪？

PS.又看了下《西藏宗教艺术》，结果发现此书的中文译者原来就是谢继胜先生。

有心的人hao

格鲁派资粮田里会有宁采臣， 我在没看见小倩啊 ～～
老树妖哈哈！！！搞笑！！ 坐下面不会是老树妖吧！！！哈哈哈

云水堂主

——《迎请尊者》Bhavaskandha著 P5697. 129卷（北京版《甘珠尔》、《丹珠尔》）。看名字，这似乎就是布顿大师所指的坝哇根达娑雅著《迎请罗汉尊者颂》。请教法师对此文献有无更多信息可提供哪？

——这本书还没看过，要看。

xuanyun

长知识了

妙善普喜

学习啦哈哈哈

liangar

以为真有什么，原来是猜测的啊。难以苟同。

以前的行脚僧都要把所用的东西随身带的，当然，一个人，那把东西背着走，是最容易的。
玄奘法师出行的时候，就一个人，东西很多，要看的书也是不少，当然要背。
所以，当时背东西的人，应该是不少的。

那其他的高僧大德怎么没有这样的画像？很简单，大德出了名，出门都有随从，团体出行就不用人背了吧？