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优昙婆罗有没有花
本帖最后由 notwind 于 2011-12-9 22:42 编辑
优昙婆罗一般可以指——
1）优昙婆罗树：无花果树，落叶灌木或落叶小乔木，过去七佛中的拘那含佛就是在优昙婆罗树下成佛的。
2）优昙婆罗果：就是无花果。
3）优昙婆罗花：无花果树的花。佛经上常有说“如来出世如优昙婆花时一现耳”，以此比喻稀有之事。
但是，无花果树明明和菩提树一样是隐头花序，“花”生于叶腋，并不可见，怎么会有我们一般人眼中的花哪？
更何况佛经里面也明确提到过无花果树是没有花的，并以之来比喻世间诸法的空无自性。
如《集法句经·花品21》（南传《经集·蛇品5》）云：
The Bhixu who knows that existence is without reality, like an udumbara flower, casts off what is and is not of the other shore, as a snake shuffles off his old dried-up skin.（他不在生存中寻找精髓，犹如不在无花果树上寻找花朵，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。）
麦彭仁波切的《中观庄严论释》中解释到：
《因缘品》（Udanavarga 即是噶当六论中的《集法句经》，相当于汉传的《法集要颂》）中也说：“犹如伏魔树边花，世有实质不可知，比丘抵非彼彼岸，如老蛇皮旧蜕换。”意思是说，伏魔树边的昙花并非经常绽放，这并不是说在无花季节存在但由于细微而不见，而是本来无有才不见的。同样，一旦见到了世间根本无有实质可言，就能由轮回世间的此岸趋至涅槃的彼岸，也就是说弃离轮回。
显然，如果优昙婆罗花本来就没有，则佛说“此花稀有”实应是另有密意的。如《楞伽经》中云：
有时复观诸受化者，作是说言：‘佛难值遇，如优昙钵华！’优昙钵华，无已见、今见、当见；如来者，世间悉见。不以建立自通故，说言如来出世，如优昙钵华。（《大乘入楞伽经》中作：我复有时观受化者，说佛难值如优昙华。大慧，优昙钵华无有曾见、现见、当见，如来则有已见、当见。大慧，如是譬喻非说自法。）
似乎如来说得明白了，“优昙钵华无有曾见、现见、当见”。说“佛难值如优昙华”实是佛为了让我们这些懈怠的众生精进修行而打的比方，恐怕并不是在说无花果树（优昙婆罗树）真的会开花。
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发表于 2011-12-6 13:11
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发表于 2011-12-6 17:29