精进修行---多闻不如实修（摘自华严经）————转载

噶玛德谢措千

更桑嘉措 发表于 2011-12-6 22:17
一边念佛持咒一边上网？那心放在什么上面呢？

散念的意思就是不需要专心一意念，平时走路，做家务等等都可以念，念出声也可，不过最好心理默念，比较不会影响其他人。
《弥陀要解》中蕅益大师说，只要信愿具足，散念也能往生。
如果部分格鲁同修能一边上网聊天发帖子一边学习五大论且效果很好，那么是否该称作“散学”了。。。这是借鉴净土宗的修法吧？

多杰索南

噶玛德谢措千 发表于 2011-12-7 08:35
你水平高，佩服。。。
净土五经经常读，但不是在网上聊天发帖子时读。。。
净土五经中，读得最多的是《 ...

谢谢。
我所说的学习经论，正如你所说的“净土五经经常读，但不是在网上聊天发帖子时读”，应该这样去学习。而不是一边上网聊天一边学习。
我说的一边上网一边学习大论，是指看网站视频——上网，并不意味着一定要聊天、发帖子、扯咸淡。。。
实际上，可能您还没有理解这个例子的意思。
“学五大论”同“学习五经”——二者具有可比性，“学五大论”同“念佛”可比性不大。
如果你认为“学五大论”同“念佛”矛盾，应该放弃；那么“学净土五经”一样与“念佛”矛盾，亦应放弃。
这样去比较，好比说，可以一边看电视一边吃饭，但不能看电视同时做饭，所以吃饭比做饭好，应该不做饭、只吃饭。
其荒谬之处显而易见。

噶玛德谢措千

多杰索南 发表于 2011-12-7 08:50
谢谢。
我所说的学习经论，正如你所说的“净土五经经常读，但不是在网上聊天发帖子时读”，应该这样去学 ...

“学五大论”同“学习五经”——二者具有可比性，“学五大论”同“念佛”可比性不大。
如果你认为“学五大论”同“念佛”矛盾，应该放弃；那么“学净土五经”一样与“念佛”矛盾，亦应放弃。
这样去比较，好比说，可以一边看电视一边吃饭，但不能看电视同时做饭，所以吃饭比做饭好，应该不做饭、只吃饭。
其荒谬之处显而易见。
————说到点子上去了。念佛和学习五大论等是不一样的。但很多格鲁同修非认为是一回事，那我真不知道该怎么办了。
我没认为学五大论和念佛矛盾，是说，我可以一边念佛一边上网聊天发帖子。但学习佛经论典时，就很难做到这样，因为两者的情况不一样。
就好像你可以一边吃饭一边看电视；但很难做到一边跑步一边吃饭，除非是不想要身体健康了。

似水流年

噶玛德谢措千师兄 引用了雪歌仁波切讲的西藏的僧人如何修行的事， 貌似比较辛苦，但还可以引用下雪歌仁波切2010年讲心类学头三课调整动机时文字，也比较好，可以对照下。
请其他师兄考虑上善师兄的建议，就此停下吧。这个问题没什么深度可以继续辩论下去了，简单的翻译下，就是读书重要还是参加工作重要的事，人各有志，自主择业，没什么的，方法不同，都是实现自己的理想，这还用辩来辩去的。

噶玛德谢措千

1-asd 发表于 2011-12-7 12:31
实际上，这位“善知识”真正的意趣就是：净土法门最最殊胜，尤其是在末法年代，众生如此根劣，因此，除 ...

实际上，这位“善知识”真正的意趣就是：净土法门最最殊胜，尤其是在末法年代，众生如此根劣，因此，除了净土之外的其他宗派都该自行消亡，全归净土，才是正道。
以其理路：某人遇日常法师，叹曰：法师您何必在娑婆世界数数宣讲《广论》，不如，放下一切，劝导大众，皆念一句佛号足矣。
某人遇能海法师，亦叹曰：法师精神可嘉，不惜生命入藏求法，坎坷坎坷，可实乃南辕北辙，若是直接往生净土，有阿弥陀佛亲自宣讲《五部大论》，彼又何苦呢？
以此类推。。。

————那位学会说大话的，现在又出来了，哈哈哈。
1、抓紧实修，无论修何等法门，能现世真正的解脱轮回出离三界是关键。
2、日常法师，据我听到的消息：临终时死相很差，面色发黑等等，是否解脱了轮回，好像和佛经上的开释不同。讲经说法一辈子，最后的考试未能合格，那么对自己来说又有多大意义呢？
3、能海法师，末学很佩服的，先赞一个。只是不知道能海法师现今往生何处了。但愿在净土内吧。

噶玛德谢措千

1-asd 发表于 2011-12-7 12:31
实际上，这位“善知识”真正的意趣就是：净土法门最最殊胜，尤其是在末法年代，众生如此根劣，因此，除 ...

除了净土之外的其他宗派都该自行消亡，全归净土，才是正道。
————你说这个话，等于诽谤了格鲁开山祖师宗大师。因为宗大师也发愿往生极乐世界。你暗讽本宗祖师，你轻视本宗传承，你的良心何在？！！！

上善如水

1-asd 发表于 2011-12-7 21:00
原来我还觉得某人虽然嘴巴欠揍，但是修行还是精进的，内心还抱有些许钦佩，不过看了上面的回复，终于知道其本来面目，栽赃的本领可谓天下第一
...

以上这点，大家早就知道了啦，您竟然要到现在才发现？！您明显比他智商还弱，哈哈！

噶玛出招的套路：

• 给出根本并不证明其观点的经文，很多，很长，鱼目混珠
• 给出根本并不证明其观点的经文，很多，很长，让你累了，他宣布你已经承认他的观点
  
  

噶玛接招的套路：

• 在鱼目混珠被揭发的时候，他说“竟然大家有意见，那我修改一下标题”，然后给出根本并不证明其观点的经文，很多，很长，让你累了，他宣布你已经承认他的观点
• 在宣布你已经承认他的观点而被你否定了的时候，他给出根本并不证明其观点的经文，很多，很长，鱼目混珠
• 实在都不奏效的时候，“你诽谤我祖师！”、“你竟然诽谤你自己的祖师？”、“你胆敢诽谤历代译师？”
  

最近的雷人段落：

• 日常法师，据我听到的消息：临终时死相很差，面色发黑等等，是否解脱了轮回，好像和佛经上的开释不同。讲经说法一辈子，最后的考试未能合格，那么对自己来说又有多大意义呢？
• 能海法师，末学很佩服的，先赞一个。只是不知道能海法师现今往生何处了。但愿在净土内吧。
• 同理：知道佛经翻译的怎样，看语句是否通顺，义理是否正确。和会不会梵文藏文，基本无关。
  

上善如水

一般来说，讨论上，允许质疑对方师父论点，甚至自己师父论点，甚至某程度上允许质疑佛的论点，然而，有些话，是正常佛教徒在辩论中所不齿的，譬如类似下面这样的阴阳怪气的话，既不符合辩论、研讨的规则，也不符合江湖道义、基本礼仪：

• 你们的师父不是死相很差，面色发黑吗？讲经说法一辈子，最后的考试未能合格，那么对自己来说又有多大意义呢？
• 你们的师父现在往生何处也难说呢，哼哼，祝他好运吧，呵呵。
  

胜勇

其實能海上師往生到何處與日常法師的圓寂情況，都跟你沒多大關係，倒是你該想想毀謗三寶地獄門開

俗人

噶玛大概是热切盼望被禁止发言 好早得解脱 所以开始胡言乱语了

上善如水

俗人 发表于 2011-12-8 10:09
噶玛大概是热切盼望被禁止发言 好早得解脱 所以开始胡言乱语了

禁止不禁止事小。论坛，说好听确实也能学习到点东西，说不好听也就是游戏而已。个人来说，哪怕被禁止，我觉得也没啥。然而，噶玛77楼这样的老羞成怒回应，真的很不应该。
噶玛的贴不讲道理，也缺乏基本思考能力，属于浪费时间，我没详细看，前面我就随便回几句而已。现在回头看了看，实际上就是：

1asd赞美日常法师、能海上师（75楼）
噶玛说的话，基本上就是在说“嘿嘿，他们也死得不怎么样嘛！”（77楼）

大家可以自己看看75、77楼是不是这么一回事。
辩论归辩论，但这样说话很不应该啦，没有这样干的。

似水流年

早年我也怀疑过像六世贡唐大师晚年病逝，格西益西旺秋车祸去世，大德怎么也这么不幸。
学习了经论才知道一点“诸行无常”的道理，有为法有漏的身体五蕴衰退在正常不过的事情，佛陀没有说一句妄语吗。
小时候练过气功也知道气功说的气脉运行和密法里的气脉明点完全不是一回事，基道果的内容 也完全不是一回事。
按祈竹仁波切开示的简谈无上瑜伽，可以周边的部分，说道让气进入中脉是为了生起幻身光明等，没有一处地方说是和气功一样，气脉通顺了，人的身体就会更加健康，因此指望练瑜伽是为了健康目的的佛友及早纠正动机，打消错误念头，免得后悔莫及开始诽谤佛法。

所以妄谈大德晚年一定健康长寿来作为验证证量的说法都是无稽之谈，佛陀晚年也对阿难说过，我身体状态不如以前。。。。如是。佛法是调心修心的良药，如果能拯救脆弱的五蕴身，那肉身不成了常法了吗。