请教 如果一个行为没有产生受害者，会不会有果报

小弟

举一个例子，比如你信佛，你的家人不信，你的家人看你不过去的时候会诽谤三宝两句，这个时候你不要生气哦，你要是生气了，那就是有了受害人了，你的家人为此就要背负承担罪业。
所以论中有云：“于佛塔像法，诽诋损毁者，吾亦不应嗔，因佛远诸害。”因为罪是以心假立的，一旦调伏自心，一切敌对自然消失，所以要降伏其心。
师因东西两堂各争猫儿，乃白众曰：“道得即救取猫儿， 道不得即斩却也！”众无对，师便斩之。赵州自外归，师举前语示之，赵州乃脱履安头上而出，师曰：“汝适来若在，即救得猫儿也！”

格桑强巴

《多宝讲寺敏公上师书信初集160篇·佛法问答》问答部分

問：弟子向您發露，以前不願意學習密法，其中一個原因就是見到書中總是動辄墮入金剛地獄或畜生中，很不以爲然，許多道友也因此而排斥密宗，現在聽上師的碟片及看講記，也多有此語，弟子不明白爲什麼要這樣講。一旦因無明而造業，衹要虔誠懺悔是不是可以消除地獄之報呢？以前總聽夢老講“定業不可轉，三昧加持力”。顯宗很少講墮地獄，怕把弟子們都嚇跑了。

答：顯宗裏豈不談地獄？五無間罪是顯教裏說的，它是什麽意思？請看看十惡業道，顯教裏講的是什麽呢？

庸俗化的佛教，才怕弟子嚇跑了，去了地獄，來招攬弟子，可是已變質了。

一些人讨厌佛教，一听到戒律、因果之类的就憎恶，啥东西啊，这么麻烦，这么恐怖，老子受不了！可是人家佛菩萨、高僧大德，谁那么闲管你啊，你自己希望无时无刻期望获得快乐、远离痛苦，却又总是颠倒错乱，事与愿违，佛才宣讲真实的因果，来利益你。佛菩萨是实事求是、苦口婆心，而且极其善巧方便的，赞叹还来不及呢，跟胡萝卜大棒扯不上啥关系吧。。。众生难道不是趋利避害的么，满足众生，帮助众生获得安乐，没有什么过失吧，而且众生还这么刚强难化，佛菩萨一点也不退心，真是够“菩萨心肠”了，怎么说也谈不上“利用”别人的什么什么心理、“一手萝卜一手大棒”吧，难道他们有不可告人的目的么？他们利用你、诱惑你、逼迫你，他们能捞到啥好处，被这样说冤不冤啊！

另外，趋利避害的心理也谈不上有多么的错、劣，离苦得乐的愿望是很自然的，佛教貌似从来没有说过苦好、乐不好，苦行外道怕也不会这么说，佛教只是倡导用正确的方法获得真正的快乐。而有些人见到别人追求快乐就认为是堕落啥啥的，有点存天理、灭人欲的意思，甚至有人一听佛教徒说到追求人天果什么的就说你这人怎么这么××（大概是俗、不高尚一类的吧）呀，不知道什么逻辑，好像享乐不好，乐也不好，那恐怕只有禁欲好（这个说法一定范围内还有些意义），苦好了，有这类想法，恐怕不一定是脑袋坏了，只怕也是增上慢太重。

PS：末学肯定不怎么善巧，更没多少慈悲心，方式有问题是一定的，佛菩萨的方式也不是普遍接受啊，何况我一下等之凡夫。末学倒没觉得自己姿态有多高，我在“依止”做的不怎么地，只是想就事论事而已，有说错的地方，我忏悔。末学经常用“你”来作泛指，属于不良习惯，精勤兄如果听了不爽，那很抱歉！但是方式和姿态问题就免了，一来都是成年人，谁也不是我家小孩，需要我哄，二来很多时候大人还不如小孩，比小孩难哄，并不一定比小孩更听得进道理、劝告，苦口婆心未必能换来“识好歹”，在一些人眼里上师、佛菩萨的方式（和姿态）都未必妥当，我又能奢求啥！