哎呀，懂因明的进..怎样成立佛陀是全知的量士夫？怎样成立世俗谛中的因果轮回存在？

白玛诺敏 · 发表于 2011-10-6 14:09

1.怎样成立佛陀是全知的量士夫？
2.怎样成立世俗谛中的因果轮回存在？

qingquai · 发表于 2011-10-9 18:22

佛陀是尽所有智和如所有智!什么意思自己去查书~
第二个问题你去学中观`就会告诉你答案了`
你这不是因明问题`如果是因明的话首先你要立宗~
比如你立世俗谛中的因果轮回不存在~请别人来破你`哈哈\
这你不就知道答案了嘛`

智祥 · 发表于 2011-10-9 19:23

成立大师为正量士夫，并且以正理成立增上生、决定胜之理

色拉昧嘉参释迦格西缘宗译

警幻 · 发表于 2011-10-11 11:10

本帖最后由警幻于 2011-10-11 11:20 编辑

对于实不了知寂灭苦之方便而妄宣说者，恐误以为真正大师之求解脱者，寻求有真知灭苦方便者之原因，为于彼大师所说方便殷重修行故。

许佛世尊是定量士夫，以于所取所舍性及其方便，了知究竟故。又佛世尊非以了知一切尽数为定量士夫，以求解脱者无所需故。又佛世尊是定量士夫，随能否见远皆可，以见所欲求性到究竟故。若谓以能见远为定量士夫者，则应教云：求解脱都当来依止鹫鸟为师，以彼能见远故。

问：若身非心之亲因，何为生死因耶？曰：诸凡夫辈由具足我爱，非被他有情引诱，自心欲得安乐，欲舍痛苦，故受生鄙劣处。以显倒执苦为乐之觉，及以爱缚，是凡夫受生生死之因故。若谁无彼邪爱之因，彼即不复生死故。若谓无有余生往来，以不见故。曰：汝顺世派不见中有有，不能成立为无，以汝观中有之眼目不明故。比如因目不明不见轻微之烟。若谓中有之身应有质疑，是有身故。曰：中有之身虽难是有身，或有，是无质疑，以是微细净妙之有身故。比如水于新陶器，如水银于金。又顺世以汝不见中有故，非定为无，汝虽不见彼，亦容有故。

好长，看不懂，纠结file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\WZ{83]Z~ZZ~`NP18]4ZUKBE.gif

福癡三世 · 发表于 2011-10-12 16:53

本帖最后由福癡三世于 2011-10-12 16:55 编辑

參考 http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=25259&extra=page%3D1 #7 #8

四谛安立和与此有关佛为具量士夫的正明之理
洛桑嘉措造
释法音译 :lol :victory:

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