我所知道的日常法師

工匠

:D  ...........

當年 淨遠法師是去為金小姐補習的 !
唉!  一場鬧劇 .....  到後來都亂了套了 !

a62437

淨遠法師是說了什麼話？

true8860

原帖由 a62437 于 2009-4-14 22:37 发表
淨遠法師是說了什麼話？

就是去年淨遠法師說"金女士"功德的那一席話  

97年6月9日淨遠法師對大眾開示金居士功德
今天整理書櫃發現97年6月9日淨遠法師對大眾開示金居士功德的筆記.....從中發現了許多矛盾
(ps.當時尚未公佈性別，只稱接班人，直到印度請法團後，團體的人才知道)
以下節錄摘要，聽過的人也請更正或補充
一、前言
1.取消印度請法不是不依止法王，師父、法王的弟子是不可能作謗法的事
2.師父從不過問眾生的過去，只會關心現在與將來的生命，這是大乘師長的行誼
二、關於接班人
1.父親對他很好，曾對父親說有一位喇嘛比你對我更好，接班人閉關時父親會保護他
2.2000年時，師父曾對他說，他是他的大弟子
3.接班人的問題不好回答，師父要回答他的問題前都會事先祈求，而師父內在的動機是將他視為宗大師的化身
4.師父很重視他，和他的對談都會錄音
5.接班人會向師父求法，若師父沒有會幫他求，如大白傘蓋佛母咒
三、師父對接班人的讚許
1.精通五明
2.每一場談話都是一場法會
3.具弟子相
4.他是一本活廣論
5.覺察自己的功夫一流，以微小罪起大佈畏
6.為大悲所附，師父曾說這一生看到有兩位大悲心的人，一是法王，二是接班人
7.從未忘失宗旨:菩提心、大乘作意
8.引導他趨入空性法門
四、師父對接班人的讚許
1.建立教法，幫助僧俗二眾提昇
2.讚頌:對建立教法有益(展現師父的語功德)
3.師父對他說他能早一秒就早一秒來幫助我們
4.金字塔頂端的修行者:精通五部大論、中觀正見
5.每位上師都想傳法給他
6.接班人是漢地的教主
五、接班人對我們的饒益
(一)師父示寂前
建議師父辦廣大供養、祈願法會、持瑪哈嘎拉咒、園區教育的指導方針
(二)師父示寂後
提議多聽廣論可撫慰我們痛失師父的傷心、幫要去當兵的沙彌作前行、持戒、讓更多人發心學五部大論、規劃減少研討班學員的流失量、發願要保護師父的弟子並完整的交還給師父
六、總結
1.不要離開師父、團體
2.正知正念依師、面對流言
3.只要對師長增長信心，路就走對了
4.多修信念

[ 本帖最后由 true8860 于 2009-4-15 10:30 编辑 ]

工匠

維護團體  並不是維護常師父
維護正法  更不能  信口雌黃 是非不分

true8860

純為猜測並請留意

會不會有人"有計畫地"發現了常師父的再來人
並預將他帶來本地.........

花見

我所知道的日常法師

      聖嚴法師口述
　 胡麗桂整理

　　我所知道的日常法師，俗姓黃氏，一九二九年出生於江蘇省崇明縣，是我的祖籍小同鄉。一九四七年中國大陸共產黨革命期間，他隨叔父來台，進入台南工學院（成功大學前身）土木工程系就讀，嘗寄住其同鄉家，便是曾經擔任教育部部長，現任中央研究院吳京院士的父母家，因而與吳京院士之間，有著一段兄弟之誼。



　　一九六五年，日常法師在苗栗獅頭山元光寺，追隨本明老法師剃度出家，當時我正在美濃閉關。出關以後，我到了新竹福嚴精舍探望印順長老，也在那裡見到了仁俊長老、演培長老和日常法師。我對日常法師的第一個印象，就是他很有威儀，非常的用功精進，專持念佛法門，他有一個專門用功禮拜阿彌陀佛的空間。當時跟我一起從大陸來台灣的同學幻生法師，在介紹日常法師時便說：「這是專修淨土法門的日常法師。」日後，仁俊長老在新店建了「同淨蘭若」道場，日常法師也追隨前往。奇妙的是，仁俊長老和印順長老都不是修持淨土法門的，而跟隨身旁的日常法師卻專門念佛。對此我曾經好奇地問他：「兩位長老並沒有專修念佛法門，為什麼你一個人念佛呢？」他回答我說：「這沒有關係啊！」一九七二年，仁俊長老轉往美國弘法，日常法師也到了美國。



美國大覺寺所植下的情誼

　　我在日本留學期間，幾次與在美國靜養的印順長老通信，長老病得很重，便由日常法師代筆寫信給我。當時日常法師就隨侍印順長老，住在沈家楨居士的菩提精舍，甚至有一段期間，也住在沈居士的家中。



　　一九七五年底，我到了美國，住進美國佛教會的大覺寺，日常法師也在那裡。那個時期大覺寺好熱鬧，諸如仁俊長老、敏智長老、壽冶長老與靜海法師等都一起共住。只不過我到達時，壽冶長老已離開大覺寺，爾後靜海法師與法雲法師成立了自己的道場，也相繼離開了，因此在大覺寺共住的法師，就只有仁俊、敏智、日常、通如和我五位法師了。



　　我初到紐約不久，正好趕上一股西方人禪修的熱潮，當時美國有一位很活躍的禪師菲力浦·凱普樓（Philip Kapleau），他寫的一本書《禪門三柱》，非常暢銷，後來也被顧法嚴居士翻成了中文。日常法師有一段時間就是跟著他在紐約上州的羅契斯特禪中心學禪，準備回大覺寺教禪修。可是日常法師聽說我在閉關時，是用禪修的方法，也在日本留學期間學禪，而我日本的老師伴鐵牛就是菲力浦．凱普樓的老師安谷白雲的同門師兄，他們都是原田祖岳的弟子。從日本禪修系統的輩分來看，我和菲力浦．凱普樓是屬於平輩，日常法師非常客氣地要我擔任禪修的老師，由他來擔任我的助手，我則是希望由我們兩個人一起來教。就這樣，我和日常法師開始在大覺寺舉辦禪修活動，前後辦了好幾次的禪訓班，從初級班到中級班，彼此之間的合作非常愉快。



　　那段期間來大覺寺學禪修的學生，多半是美國人。我自己本身不通英語，日常法師的英語能力直接可與美國人溝通，但是他很謙虛，堅持不做翻譯，因此我們找到一位青年王明怡居士擔任翻譯。這群西方學生有十幾人，他們都讀過菲力浦·凱普樓的書，希望我也能夠帶禪七，因此我們就借了沈家楨居士的菩提精舍舉辦了第一次禪七，這也是我平生所主持的第一場禪七。這次禪修，雖然是以我為主，實際上有二位老師，另一位就是日常法師，對於禪堂作息，以及對於學生身心的照顧上，他幫了我許多的忙。



　　與日常法師共住紐約大覺寺期間，曾經發生一件有趣的事，至今讓我印象深刻。有一天，共住的敏智老法師去了紐約中國城，回程時搭地鐵卻迷了路。他是不記站名的，只記得最靠近大覺寺的地鐵站附近，有一個明顯的香菸廣告看板，而接近出口的地方，有另一則廣告。可是，當老法師走出地鐵站的出口以後，走來走去，就是找不到大覺寺。他向一位警察問路，比手畫腳地說要回大覺寺。這位警察也聽不懂中文，就帶著老法師去到一間廣東人開設的洗衣店，聽聽看老法師究竟說些什麼。而洗衣店的老闆說，他在這裡住很多年了，從來沒聽說過大覺寺。老法師想起身上有一張大覺寺的名片，便由警察先生幫他打了通電話回大覺寺。



　　當時住在大覺寺的法師之中，能夠講英語的，只有少數幾人，日常法師的英語能力相當不錯，因此常常是他接的電話。當天日常法師接到電話就問：「老法師，您人在哪裡啊？」老法師說：「我就在大覺寺附近啊！」結果，警察先生告知日常法師的位置，從那裡到大覺寺，有好幾公里遠。老法師雖然沒有搭錯車，卻往相反的方向去了。



　　接過電話以後，便由日常法師開車，而我陪著他一起去接老法師。當天時間已經很晚了，一路上的能見度也不是很好，日常法師一路開車開得很吃力。當我們出現的時候，敏智老法師似乎有點不高興地說：「大覺寺就在附近，怎麼拖了這麼久才來接我？」日常法師微笑著告訴老法師：「您老覺得很近，其實相當遠哩！」這是讓我印象非常深刻的一件事。



兩人未竟的夢想
　　在仁俊法師和我前後擔任大覺寺住持期間，雖然沒有副住持這項職稱，但實際上，日常法師就是做著副住持的工作，所有大覺寺一切對內對外的聯繫、交通、許多事務，由他負責，因此大家也就稱他為副住持。當時所有的東西方居士們都很喜歡親近他，因為他見到任何人，都是那麼的友善，臉上總是綻放著那樣真誠的笑容。我初期的西方弟子們，例如替我編寫《牛的印跡》（Hoofprint of the Ox）的史蒂文生教授（Dan Stevenson）等，都非常懷念日常法師，認為日常法師也是他們的老師。對我個人而言，日常法師是早期我在西方弘法的一位善知識、一個好友，特別是在大覺寺期間，我們彼此之間締結了非常深厚的道誼。



　　我和日常法師也曾經計畫著一起到加拿大共創道場。那是因為當時有一位虛雲老和尚的皈依弟子詹勵吾居士，他在加拿大的多倫多鄉下有一塊土地，大約八十英畝，希望我把它建成禪宗的道場。因為大覺寺並不是一處純粹的禪宗道場，在禪修之外，也經常接待各宗各派的善知識，當然也包括西藏的法王、仁波切以及喇嘛。既有此因緣，我便和日常法師商量著，一起到加拿大創建中國禪宗的道場。



　　只是，在因緣的陰錯陽差之中，到加拿大創建道場，成了一個沒能實現的夢。我沒有去成加拿大，而是回到了台灣，接下中華佛教文化館的法務與中國文化學院的教職，同時也擔任了美國佛教會在台譯經院的負責人。如此一來，我多半的時間留在台灣，無法兼顧大覺寺的住持，因而離開大覺寺；又歷經紐約街頭的流浪之後，才成立東初禪寺。這段期間，大覺寺也已經有了變化，道場改由比丘尼負責，日常法師也離開了。從此以後，我和日常法師互動的因緣，也就漸漸的減少了。



　　後來，我聽說日常法師到了美國西部的洛杉磯發展，有很好的法緣；又聽說他到了印度學藏傳佛教，一九九二年在台灣建了僧團及好幾處道場，新竹湖口的鳳山寺是他們的本山。我曾經邀請他到農禪寺敘舊，一方面請教他到印度學法的心得，讓我也能夠成長，他說起在印度達蘭莎拉親近達賴喇嘛和幾位上師的過程。當時他已在鳳山寺弘講《菩提道次第廣論》，也將歷次所講的內容集結成錄音帶發行。我也買了這套，這是一套影響深遠的偉構鉅作，根據它發展出了讀書會，遍及台灣各地。



一生抱病修行，愈見道心
　　日常法師的一生，雖然沒有成為公眾人物，但是台灣的佛教界，都知道他很有成就，特別是讀書會的影響，深入人心。現在台灣有許多的道場和善知識們，都很讚歎這個讀書會的模式。一九九七年，他創設慈心有機農業發展基金會，鼓勵農友們開設有機農場、栽培有機農作物；又成立里仁公司，開發安全健康食品及生活用品，做得非常成功，參與的人很多，甚至我也吃過他們所種植的有機蔬菜。可見日常法師既重視僧、尼的培養，也著重生產事業，這些都是他晚年的成就。



　　幾年前，我與當時的教育部長吳京部長晤面時，吳部長問我，他有一位很好的兄弟，未出家前俗姓黃氏，已經好久不曾連絡了，問我知不知道有這樣一個人？我說：「我知道，部長要找的人，就是日常法師。」部長說：「對，就是日常法師，但是已經好久沒有聯繫了。」我說：「很容易，只要我打個電話，就可以找到日常法師。」就這樣，我給日常法師打了電話，也到了新竹鳳山寺去探望他，受到非常熱忱的接待。當時他說：「跟吳部長見面的事不必急，將來總是有機會的。」不久之後，我知道多年失聯的吳部長與日常法師終於又見面了。



　　日常法師只比我年長一歲，他也和我有相似之處，那就是終生抱病，帶病修行。這次聽到他往生的消息，我的內心非常哀傷，佛教界少了一位善知識，我自己也少了一位好友。一個月前，有一位何英超居士告訴我說，日常法師的身體非常衰弱，已經必須坐輪椅代步。他說：「日常法師可能來日無多了，但是他的成就不會因此消失，尤其他的弟子們都非常優秀，對於日常法師傳授的法門都很受用。將來台灣的佛教，由日常法師帶領的系統，不僅不至於後繼無人，反而會是源源不絕地發揚光大。」



　　日常法師於二○○四年十月十五日捨報示寂，我於十月二十四日率同男女二部的副都監及監院，前往他的鳳山寺致悼，由其弟子如證方丈等接待，見有數百人的僧俗四眾正在虔誦《大般若經》，為日常老和尚祈福。並知他所遺出家弟子男眾有一百五十多人，女眾有八十多人，都很年輕而好學有道心。我在這裡祝福這位老友的門下弟子們，個個都是法門龍象，並祈這位老友早日乘願再來。
（本文轉載自人生雜誌二五六期）

blursky1058

为上面说的故事加一张合影照片

噶瑪敦珠寧波

顶礼日常法师

初學者

true8860 发表于 2009-4-22 20:55
純為猜測並請留意

會不會有人"有計畫地"發現了常師父的再來人

師父說過
我們不用去找他
若業果法則如是
他這一生在這兒造太大的業了
他一定會自己回來
我們這些做弟子的
多祈求
不要在  師父未回來前就退了

弃昧

true8860 发表于 2009-4-15 10:29
就是去年淨遠法師說"金女士"功德的那一席話  

97年6月9日淨遠法師對大眾開示金居士功德

回應如下

二、關於接班人
1.父親[金女士的父親]對他[金女士]很好，[金女士]曾對父親說 “有一位喇嘛[常師父]比你對我更好”，    接班人閉關時 父親[金女士的父親]會保護他

A 這段到底是要說什麼呀
B 是說 金女士的父親  也是學佛的  
C 我覺得是特意指出  常師父比金女士的父親  對金女士還要好

A 這種父親對女兒好 (或如何保護)的話  應該只有金女士個人說出  對不對
B 應該是
A 所以  這整段話的虛實  也只有金女士一個人知道   對不


2.2000年時，師父曾對他說，他是他的大弟子
3.接班人的問題不好回答，師父要回答他的問題前都會事先祈求，而師父內在的動機 是將他視為宗大師的化身

A 如是精明的淨遠法師  在說這二段時  有沒有發現矛盾呀
B 有矛盾嗎
A 若前段說  "金女士是常師父的弟子"  後段是說 "金女士如同宗大師的化身-即金女士是如宗大師的 可為常師父的師父"之意   這不存有矛盾性嗎
B 其實  弟子的功德勝過師長  這世間也是有的呀
A 這也是  但這生的幾年內   金女士與常師父  到底誰是師父  誰是弟子
C 或許是先 “金女士拜常師父”  後來是 “常師父拜金女士”

4.師父很重視他，和他的對談都會錄音
5.接班人會向師父求法，若師父沒有會幫他求，如大白傘蓋佛母咒

A 這是2000年 常師父赴印 向法王求大白傘蓋佛母咒的前因吧
B 如是金女士與常師父  應都算是法王的弟子 不是嗎
A 算來 應該是  但.....

三、師父對接班人的讚許
1.精通五明

A 不知常師父是如何知道金女士的這項功德
B 對呀  淨遠法師也不多說一些
A 或許法師就是認為福智學員的程度  就只需這麼一提  大家就會信  故何須再多此一舉的作解釋
B 不錯  但若為了增長信心(即不管對常師父的信心 或對金女士的信心) 法師是不是都應該再多說些 “金女士是如何精通五明的典故或公案吧
C 說的也是  只這一句  就要人生信  還真是把人看扁 (即著實有欺人太甚之味)

2.每一場談話都是一場法會
3.具弟子相
8.引導他趨入空性法門

A 你發現了沒有  法師在這篇開示中 一下子指出金女士是常師父的弟子   一下子  又說成 金女士是常師父的師長 (如教常師父 “空性法門”) 真不知法師到底要表達什麼
B 這還不簡單 盡量弄亂大家的思維
A 你是說  讓人連問都不知如何問起  是嗎
B 對
A 這招高呀
B 不錯 很高 但也很令人不齒

4.金字塔頂端的修行者:精通五部大論、中觀正見
5.每位上師都想傳法給他
6.接班人是漢地的教主

A 漢地的教主  這口氣(話)夠大了吧
B 說的也是  真不知漢地的高僧大德  或各方教主   作何感想
A 我想他們一定是被敢如是信口開河的法師  弄得不知如何回辯 才好

B 你不會又要說  這也是法師的另一個高招
A 依現在回看   這還真是高招
B 為什麼
A 因為 漢地的教主  沒有一個在回應呀
B 那是他們沒有看到  或聽到  這種說法呀

A 所以 淨遠法師說的這番話  實際只是說給台灣的學員聽  即他絕對不會想將這話傳到內地去 對不
B 對
C 你總不會是說  法師只是要台灣的學員 自覺良好 - 即只是要他們感覺  "福智有一個漢地教主"這是多神的事呀   
A  我覺得法師說這  似有這個味道

六、總結
1.不要離開師父、團體
2.正知正念依師、面對流言
3.只要對師長增長信心，路就走對了
4.多修信念

A  法師的這篇開示的總結(重點)  就是要學員  不要離開團體  對不對
B  不對  這篇是在讚嘆金女士的功德耶
C  若有如上諸多  說也說不情楚的言詞後  還算是在讚嘆金女士嗎
B   說的也是  所以 這篇開示的主旨  應還是在要學員不要離開團體  對吧
A   對

C 其實 這才是法師說這個開示的真正目的  
A 是的

青鬃狮子

日常法师，值得礼敬，这个无疑义。
身后事：我猜我猜我猜猜猜。

一句话。如果是靠逻辑推理来的结论，就别造业的好。不言不语。

福癡三世

「福智之聲」146~147期合（P.80）
內文 :  2003年 圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」