各位师兄们好

修心修行修空性

各位师兄们好，我是一位加拿大的留学生，昨日有幸受果硕仁波切的白文殊灌顶非常的欢喜，但是我有些疑问希望各位师兄能回答下。
一，由于有现在在寺庙里做义工，要长期住在寺庙里面，要是请了这些唐卡，没地方供奉该怎么办呢。
二，由于我要受大威德灌顶，就需要天天念《六座上师瑜伽》还有大威德修法简轨。但是我住在庙里面，不知道怎么供奉大威德了，可以在师父面前念吗？
三，我之前是修净土的，但是感觉净土摄心不够，有幸得闻慈悲的果硕仁波切来加拿大传法，我激动的晚上都睡不着，尤其受了灌顶后，精神比以前好，功课没有了偷懒的感觉了，入定也好入定了，但是就担心上面的问题，怕对上师和大威德不恭敬。有什么说错话的地方，希望别见怪。阿弥陀佛

花見

1.密续本尊的唐卡、塑像等，应该秘密供奉。过去有些大德终生修持本尊法门，直到圆寂后别人才知道。可以夹在经书里面，或者其它高洁的地方，总之不要让别人看到，也不要不恭敬就行。

2.念修密续仪轨也一样，最好不要让别人知道。如果住在诸如凈土宗的道场，更应该注意，不要影响别人，免得他们起烦恼，诽谤密乘；更不要让别人影响了自己，对密法产生不好的想法。所有法器、仪轨、经相等都应该保持秘密不令他人看见。

Tudou

师兄您好，唐卡或是佛像在没有条件供奉的时候也可以暂时先不迎请。特别是您住在寺院，是净土宗的寺院吗？您周围的人对藏传佛教，特别是藏密排斥吗？我以前看到一个故事，大概的意思是有个人迎请了大威德金刚佛像到自己家，但是家人都是信奉基督的，看到他迎请的大威德佛像很惶恐，还以为是那个人走火入魔了，于是把佛像扔进垃圾桶了:(

我个人觉得，如果是周围环境不便的情况下，也可以暂时不迎请，或是以一张照片代替。做功课的时候也不是非要面对自己的上师或是佛像，找个安静的地方，一边观想本尊形象，一边慢慢观修仪轨这就很好了:loveliness: 另外，大威德灌顶是无上瑜伽部灌顶，受灌之后哪些必须做，哪些不能做师兄都了解了吧：）

愿您法喜充满~

shd

“最好不要让人知道” 但如果谁真的看到了的话 楼主也不要太懊恼 毕竟现代似乎很难“防”
但能如楼上所说 如法守密是最好的

无论是净土也好，密法也好，成佛的关键在于菩提心和空性见，二者缺乏其一，任何种修行都不可能成佛。因为，对于我们来说，现阶段最重要的事情应当放在生起菩提心与空性见上。所以师兄如果有时间的话，可以仔细阅读道次第类的书，并如其所说着力改变内心，这会比单纯念诵密法仪轨有意义很多。

入定，摄心什么的，可以参看道次第类的书的止观部分，哈哈，这个“定”可不好入的啊。

真水无香

:loveliness:尝试着回答下。
1. 第一个问题。首先，能够请如法的唐卡供奉是一件非常好的事情。其次，并不是有了唐卡就必须供奉起来，若条件不具备也不用强求，这并没有什么过失，将唐卡保存好即可。另外，如果在居住地有条件，可以依照《掌中解脱》等所教授的方法做一个简易佛龛，甚至仅仅供水，都是很好的。如果家中无人时，将水杯倒扣放置就可。
2. 第二个问题。首先，能如法供奉最好，但这和日常修诵也不成必要关系。并不需要一定在修诵的本尊像面前来完成功课。其次，灌顶后应该会结缘大威德法照，您可以在修诵时放置在前方作为观修的对象。当然，在上师像面前念诵也是完全没问题的，即使您没有任何法照也不成问题，只要您观想本尊在面前虚空即可。观想不清晰是很正常的，只要您坚信本尊就在面前虚空就是非常好了。
3. 一定守护誓言，功课每天做完，功课并不多，不成负担。无论是净土也好，密法也好，成佛的关键在于菩提心和空正见，二者缺其一，任何修行都不可能成佛。因为，对于我们来说，最重要的事情应当放在生起菩提心与空正见上。宗喀巴大师在《菩提道次第广论》里面详细地说明了从一个凡夫到一个菩萨应该做什么，怎么做的问题。后世大德们又写了很多关于这本书的修行指南，其中《掌中解脱》是近代最有名的一本，现在也有白话翻译版本了。所以师兄如果有时间的话，可以仔细阅读书中内容，并如其所说着力改变内心，这会比单纯念诵密法仪轨有意义很多。一旦具有了菩提心，您就堪称真菩萨了，即使供水一杯也能远超凡夫广大供养的功德，因此，着力生起出离心，菩提心，空正见才是最重要的事情。

修心修行修空性

阿弥陀佛，谢谢各位师兄的回答让我很开心，松了一口气，我继续想去受大威德灌顶，我自然会不惜一切代价做完功课，日日发菩提，日日修自性，永不间断。昨天受到白文殊灌顶这几天就一直在修这个法门，然后等待大威德灌顶的到到，希望哪位师兄有白文殊具体的仪轨能发给我下，还有个问题就是说因为果硕仁波切难得稀有能来到加拿大，我受了大威德灌顶后，的确主修大威德了，那以后白文殊，绿度母，千手千眼这些法门要怎么办嘛，是修完大威德后在修其他法门吗。

修心修行修空性

而且我在网上下载了《菩提道八大引导》里面有具体的《菩提道次广论》，《菩提道次第略论》，《菩提道次第摄颂》我能受到果硕仁波切的慈悲灌顶，我真的高兴啊，同时能看见这么好的佛典，真是太好了。哈哈。

Tudou

不论什么本尊，只要承诺誓言了，就应该一日不辍地去守护。至于没有誓言要求的，遇到忙的时候间断了修持也没有什么过失，当然能够每日不辍是最好不过。

至于一天之中先修哪位本尊，后修哪位本尊，应该没有什么硬性的要求啦。虽说每位本尊在体性上没有分别，不过在安排功课的时候，您不妨找比较容易专注的时间来观修自己的主要本尊。比如清晨起床洗漱之后就开始观修六座瑜珈，然后观修大威德和其他承诺了誓言的本尊，等下午放学回家之后到次日凌晨之间，安排合适的时间来观修六座瑜珈和其他没有誓言要求的本尊。总之若是上师没有特别的要求，自己根据自己的情况安排合理就行了。

在周末或是时间比较充裕的时候，不妨早晨起来观修六座瑜珈的广轨。不用着急，一点一点按照法本去思维，这样的话可以把每个所缘境都观修一边，利益非常广大。

修心修行修空性

阿弥陀佛，谢谢tudou师兄，你方便留个MSN或者QQ吗，希望不懂的问问您

Tudou

我……我……

知道的也就这么多了，再多说就该露怯啦:P

我觉得您还是努力完成誓言的同时多看看大德们关于道次第方面的开示，这个对我们来说可能比修持密法更迫切。

我建议您明天去听仁波切开示《修心七义》，这本论著涵盖菩提道次第修心的诀窍，非常有意义。

听过之后反复思维仁波切的开示并付之于实践，这样的话对我们将有很大帮助。

花見

原帖由 Tudou 于 2011-8-30 22:44 发表
我觉得您还是努力完成誓言的同时多看看大德们关于道次第方面的开示，这个对我们来说可能比修持密法更迫切。

我建议您明天去听仁波切开示《修心七义》，这本论著涵盖菩提道次第修心的诀窍，非常有意义。
听过之后反复思维仁波切的开示并付之于实践，这样的话对我们将有很大帮助。

原帖由 Kalyaanasumati 于 2011-8-22 11:23 发表

獨勇怖畏金剛乃自傑宗喀巴大師以來格魯派極其重視之本尊，諸參加法會之同修能於吉祥下密院及色拉昧卸任堪布嘉傑果碩仁波切座下得受此本尊灌頂，實為難得幸事。此法乃無上續部甚深法門，受法者需以共同道淨治相續，方能繼而受能成熟之四灌頂，以於相續種下殊勝四身種子；及能解脫之二次第引導及訣竅教授，以堪修持能於濁世短暫一生中成等正覺之道。為此，仁波切特慈悲賜予文辭雖簡而義蘊廣大、可涵攝三士夫道次第之《修心七義》的講解教授。望親臨法宴之同修珍惜機會，精進修持。

http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=25425&extra=page%3D1&page=3



2011/8/30(二)  講解《修心七要》 7pm - 9pm

2011/9/1 (四)  講解《修心七要》 7pm - 9pm

阿旺希绕

三，我之前是修净土的，但是感觉净土摄心不够，有幸得闻慈悲的果硕仁波切来加拿大传法，我激动的晚上都睡不着，尤其受了灌顶后，精神比以前好，功课没有了偷懒的感觉了，入定也好入定了，但是就担心上面的问题，怕对上师和大威德不恭敬。有什么说错话的地方，希望别见怪。阿弥陀佛
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灌顶后都是火热一阵子，然后慢慢的就放松不那么玩命修了，希望能保持住这种火热。

ckm0012001

这个问题我们很多佛弟子都遇到过的

花見

原帖由 修心修行修空性 于 2011-8-30 20:12 发表
還有個問題就是說因為果碩仁波切難得稀有能來到加拿大，我受了大威德灌頂后，的確主修大威德了，那以后白文殊，綠度母，千手千眼這些法門要怎么辦嘛，是修完大威德后在修其他法門嗎？

有些有誓言要求，必須每天念心咒或儀軌；但有許多并無誓言的話，可以不念、修，當然念的話最好了