“若去时有去，则有二种去。”终于大概弄明白了。。。

大乘在家菩萨

若去时有去　　则有二种去
一谓为去时　　二谓去时去
若有二去法　　则有二去者
以离于去者　　去法不可得

“有”这个字，个人意见，肯定不是有的意思，而是指“安立”。
因为依照胜义谛，不生不灭，不来不去，没有去，自然也没有去时。
这里说“若去时有去”，就是在讲世俗谛，承认了假名中的“去时”，也就是承认了“去”/“去法”。

因此“若去时有去”的意思，不是说“如果去时有去法”，而是说“如果以去时安立去法”，这样才解释的通，否则就成了诡辩。

因为按照解释，“一谓为去时，二谓去时去”，是说有两种去法，一是安立去时的去法，二是因去时而成立的去法。
后面说，因为有两种去法，导致有两个去者，这不合理。

外道听到后会说：安立去时的去法，因去时而成立的去法，这两个本来就是同一个去法。接下来就会说龙树菩萨是在玩概念游戏罢了。
因此“若去时有去”，只能解释成“如果以去时安立去法”。

大乘在家菩萨

个人意见的略解：

若去时有去　　则有二种去
如果以去时安立去法，则有两种去法。

一谓为去时　　二谓去时去
一是安立去时的去法，二是因去时而成立的去法。
因为去时是时间，而时间是由动作安立的，有自性的动作成立，时间才能成立。
因此要用去时来安立去法，必须先有一个去法来安立去时：
去法——去时——去法

若有二去法　　则有二去者
如果有两个去法，就会出现两个去者

以离于去者　　去法不可得
因为没有去者这个有自性的作者，去法这个动作也不能成立。（然而并没有两个去者，因此也没有两个去法，所以想通过去时来安立有自性的去法是不可能的。去时不能用来安立去法。）

大乘在家菩萨

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总的来说，龙树菩萨作《中观根本慧论》，主要是从逻辑的角度，分析世间诸法都不能被证明为是有自性之物。