历世嘉绒赤巴活佛的故事

了了

原帖由 上善如水 于 2011-8-17 10:37 发表


谁写的呀？他才96任止!

都说是藏族政協非宗教人士啦..这方面体谅一下:)

一飘儿

《嘉绒藏族的历史与文化》一书，主编赞拉·阿旺措成 夏瓦·同美。
四川出版集团四川民族出版社出版。2008年11月。
实际上是个资料汇编。各种资料之间或有大小不同的出入，我所摘录的部分也是如此。
以下内容摘自该书的229——234页。

来自嘉绒地区的七位噶丹寺大法台
第六十二任法台洛让木南，来自嘉绒卓囊地区，担任大法台八年。
第七十四任法台洛让伦珠，来自嘉绒察柯的卓克基地区，担任大法台七年。
第七十六任法台洛让钦饶旺秋，来自嘉绒地区，担任大法台七年。
第七十八任法台嘉木样旦曲，来自嘉绒地区，担任大法台七年。
第八十二任法台益西曲培，来自嘉绒地区，担任大法台七年。
第八十三任法台绛曲南卡，来自嘉绒地区。
第八十四任法台洛让楚臣，来自嘉绒地区，担任大法台七年。
——摘自彭措泽仁编著《藏区历史大事记目录》178页第1行至180页第10行，民族出版社出版，刘建译，阿旺措成 校。


拉萨噶丹寺大法台绛孜·洛让伦珠
第七十四任噶丹寺大法台绛孜·洛让伦珠、夏孜扎仓的曲线扎巴丹达两位大师都是卓克基人。
土司寨落南面的察柯寺噶丹达吉林，有人说就是耶果寺。这里有以堪钦阿旺扎巴尸骨为内藏的土佛龛。它的门廊处有赞波诺们汗赐给的圣·宗喀巴大师像、杰斯麦·达若旺嘉造的堪钦身像、杰斯麦·达若云登扎西造的释尊像和达斯丹巴的尸骨塔等，由玛茂护法神显现守护，由班玛喇嘛等本教系统管理。
——摘自智观巴·贡却丹巴饶吉著，吴均、马世林、毛继祖译《安多政教史》726页，甘肃民族出版社出版。

琼绒·洛让伦珠
琼绒·洛让伦珠于第十三绕逥水阳虎年（1782年）诞生在嘉绒上部察柯的卓克基地方，其父为嘎图，母亲为鲁曼，圆寂于第十四饶逥火阴羊年（1847年）。孩提时他的名字为嘎图奔。
八岁时，师从喇嘛洛珠学文字的读写和藏文文法及正字法，很快掌握了藏文化的基础知识。 在学法方面，他经历了起初学修本教、中途学修藏传佛教宁玛派教法、最后学修藏传佛教格鲁派教法的过程。然后，在宁玛派的昌列寺（位于今马尔康俄尔雅地区）闻思宁玛派教法。
十三岁时，因还俗本僧夺乌顿珠在部落酋长间挑拨离间，父母被酋长多吉杰头人法办，琼绒·洛让伦珠不得不暂时沦为奴仆。
十六岁时，与父亲一道经哲霍、昌都、波隅、工布、塔波、布尔达、鲁卡达芝等地前往卫藏桑耶寺朝拜。
十七岁时，到达卫藏拉萨，遂入色拉寺，在此将伦珠成列之名更为洛让伦珠。入色拉寺麦托桑林院，并在卸任堪布洛让图吉处依次受持居士戒、出家戒和沙弥戒，取法名为洛让旦增。拜贡唐法台扎巴克珠为师，精进研学了《摄学》、《中观》、《般若》、《俱舍论》、《律仪》、《量论》、《释量论》等。期间，琼绒·洛让伦珠的父母也出家为僧，他们走村串户，将所得财物作为儿子的学经费用，供儿子学经。
二十一岁时，在DL绛白嘉措座前受持比丘戒，并闻习了许多经论和法要诀窍。
三十三岁时，参加学位辩经，获噶久巴学位。
三十五岁时，在拉萨祈愿大法会辩经后，或拉让巴格西学位，居于第三位，遂入吉祥下密院，学密宗理论和轨范仪则，并通过密宗立宗答辩，获阿让巴密宗格西学位。
四十一岁时，任密宗院掌堂师，并对竣工的泽莫岭大殿举行隆重的开光庆典。
四十五岁时，担任吉祥下密院的领诵师。
四十九岁时，担任下密院堪布，从事讲经说法之事，对经院开支等方面作了不小的贡献。
五十六岁时，就任噶丹香泽札仓的法台，从事显密二宗之讲授。
六十二时，于第十四饶逥水阴兔年（1843年）就任噶丹赤巴之位。五年中为寺院添置了许多佛像、佛经和佛塔。
六十三岁时，于第十四绕逥木阳龙年（1844年）为DL克珠嘉措的经师灌顶，并在显密二宗方面授了不少传承之要门。
六十六岁时，圆寂。
琼绒·洛让伦珠一生中最普遍的称谓为“绛孜·洛让伦珠”，他所担任的噶丹赤巴为第七十四世。
——摘自郭须·扎巴军乃、嘉娃·罗桑开珠著《雪域历代名人辞典》第166页，甘肃民主出版社出版，刘建译，阿旺成措校。

赤钦洛让伦珠
第七十四任噶丹赤巴赤钦洛让伦珠于第十三绕逥铁牛年（1781年）诞生于嘉绒卓囊地方。
其年届十六岁（火蛇年，1797年）时赴卫藏，入色拉寺麦札仓嘉绒康村学习并彻底掌握五部大论。
于三十三岁木狗年（1814年）冬季获得了格西岭赛学位。
于三十六岁火鼠年（1816年）因才华出众，善于辩论而在大愿法会上获得了拉让巴格西学位。从当年夏季起，进下密院学习密乘十年。
于四十六岁火狗年（1826年）担任下密院喇嘛领诵师。
于四十九岁土牛年（1829年）担任下密院堪布。
于五十七岁火鸡年（1837年）担任噶丹寺北院法主。
于六十三岁水兔年（1843年）升任噶丹赤巴。次年做了第十一世DL喇嘛克珠嘉措的经师。
其担任噶丹赤巴四年后，于六十六岁第十四绕逥火羊年（1847年）圆寂。
其传记主要是其及门弟子嘉绒格西所写的略传，共六十九页的印本。
——摘自东噶·洛桑赤列编纂《东噶藏学大辞典》，中国藏学出版社出版，扎加、阿旺成措译。


[ 本帖最后由 一飘儿 于 2011-8-17 14:30 编辑 ]

了了

原帖由 一飘儿 于 2011-8-17 14:21 发表
《嘉绒藏族的历史与文化》一书，主编赞拉·阿旺措成 夏瓦·同美。
四川出版集团四川民族出版社出版。2008年11月。
...八岁时，师从喇嘛洛珠学文字的读写和藏文文法及正字法，很快掌握了藏文化的基础知识。 在学法方面，他经历了起初学修本教、中途学修藏传佛教宁玛派教法、最后学修藏传佛教格鲁派教法的过程。然后，在宁玛派的昌列寺（位于今马尔康俄尔雅地区）闻思宁玛派教法。...

这部分是最大的错误。 一世赤巴活佛小時己被土司卖为奴隸, 逻辑上说, 去拉薩出家前在马尔康接觸过本教及宁玛的教法是可能的(因为这時候当地还没有格鲁寺院)。但以奴隸的身份, 接觸的深度不大可能如上面'他经历了起初学修本教、中途学修藏传佛教宁玛派教法、最后学修藏传佛教格鲁派教法的过程'形容得这么专业。 以前昌列寺有关的网站写一世从昌列寺出家学习过, 似不乎史实, 但一世生長的地区在昌列寺的'宗教勢力范圍下'倒是有可能的。 当时昌列寺应是马尔康地区最大佛教寺院(因此二世赤巴活佛以武力使马尔康寺本改佛时,昌列寺也有參與), 但马尔康寺, 这马尔康地区最大寺院改宗佛教后, 昌列寺就变成它的下属寺院了...

上善如水

原帖由 了了 于 2011-8-17 18:54 发表
以前昌列寺有关的网站写一世从昌列寺出家学习过, 似不乎史实 ...

不骗你，以前昌列寺的官方网站竟然还写着常常有UFO在寺院上空盘旋什么的呢，赫赫。

上善如水

这是赤巴活佛的前世 - 74任法王：

般若海

随喜！

上善如水

相当于格西课程中期毕业典礼的意思。


HONOURING CEREMONY INVITATION

We cordially invite you to honour the Rigchung Graduation Ceremony of Tri-Yongzin Tulku Tenzin Chokrab, The 5th Reincarnation of the 74th Gaden Tripa Holder H.E. Lobsang Lhundrub by his completion studies in the course of perfection of wisdom class.
On 24th August of 2011 coincided with 25th June of Tibetan Calendar Metal Rabbit year 2138 sharply at 1.30 P.M.

上善如水

不过，西藏朋友的活动，那个“sharply ”不必太当真啦！

上善如水

中期毕业典礼：
http://bbs.gelupa.org/viewthread ... &extra=page%3D1