释本学《秽迹金刚广论》摘批

千手千眼

释本学的《秽迹金刚广论》上卷是按他自己的话说“我根据《汉传秽迹金刚法集》浓缩而成的”。既然是浓缩别人，不是他自己的，就不必辨析了。下卷是他自己写的，可以拿来讨论一下。
《秽迹金刚广论》下卷内容释本学极力自吹自擂他神通了得，比如能降魔治病，禁风雨、灭大火，这些怪力乱神的东西无法考证，也没办法论，只好姑妄听之。但是《秽迹金刚广论》下卷多次法义讲解错误明显，试举例摘批如下：

1、释本学说“魔和佛是一个体性，所以密宗有“粗的是魔的境界（指妄念），细的乃是佛的境界（指法性）”之说。”

千手评：
佛魔同一体性没错。但是粗和细的概念不是释本学那样歪解的是妄念和法性。按照大圆满说法，粗指的是凡夫无明业风，细指的是佛的清净智风。通俗一点说，粗就是污染心，细就是清净心。
那么什么是法性？他指诸法的真实体性，亦即宇宙间一切现象所具有真实不变的本性。此又作真如法性，亦为真如的异称。可以说法性非粗非细，即粗即细。不局限于佛境界，恰恰是释本学说“魔和佛是一个体性”。
释本学在该书的说法又把法性等同于阿赖耶识，他说“因为他就是法性（阿赖耶识），他就是红教最高的佛普贤如来和净土的主尊阿弥陀佛啊！”这错了，阿赖耶识真妄和合，如果细是阿赖耶识，如果阿赖耶识是佛境界，那么唯识宗谈阿赖耶识何必要转识成智？台湾附佛外道萧平实倒极力鼓吹阿赖耶识是真心，近年来密宗诸多上师著文驳斥多矣。释本学竟然毫无听闻？

2释本学认为一字顶轮王咒“普隆” （另译为：“薄灵伽”、“部林”等）海灯法师所传法加在秽迹金刚咒的后面是错的，应该加在“乌深暮”后面才合理。他说“即使是海灯法师传的咒中，经文中也没有那七个音，还有咒后的“薄灵伽”，即普隆字，还加错了地方。”

千手评：
释本学自己无知尚可，诽谤他自己的传法师海灯法师传秽迹金刚咒语后面的“薄灵伽”是加错地方那就是贻笑大方。一字顶轮王咒“普隆” （另译为：“薄灵伽”、“部林”等）修准提咒的同修都知道，很多上师的传法就是在准提咒后加上这个一字顶轮王咒，如心密元音老人传的准提咒就是如此，四川白眉和尚也是如此传承。不仅是准提咒，修大悲咒也有这样的加法。如印光大师教人持大悲水时说“大悲咒念毕，照大悲咒遍数，念部（上声）林（去声）二字若干遍。多念亦好。念此“部林”字，以祈速得圆满成就也。”由这些例子可见海灯法师的传法将一字顶轮王咒家在秽迹金刚咒后面是正确的。
    至于四川济尘法师一脉将一字顶轮王咒加在“乌深暮”后面，这有其传承，本人不能说其为错误，我希望有机会和四川济尘法师一脉的同修深入探讨这个问题。但是不管怎么说，释本学诽谤他自己的传法师海灯法师传秽迹金刚咒语后面的“薄灵伽”加错地方是站不住脚的。

3释本学说“东密中讲，凡圆满的佛陀都具足着三种身，即「自性轮身」（相当于禅宗讲的天然佛性）、「正法-轮身」（佛为了显示佛法的真理，才讲了大小乘的各种教法）、「教令轮身」（乃成佛后所得的种种能力）。”“密教里说，佛有三个体性身，即「自性轮身」（禅宗重之），「正法-轮身」（大小乘之教里），「教令轮身」（乃密宗之真言神咒）。”

千手评：
释本学严重错解三轮身的概念，什么是三轮身？指自性轮身、正法-轮身、教令轮身三者。简称三轮。轮者，摧破义；‘轮身’意指摧破众生烦恼之力。密教金刚界曼荼罗，有从果向因与从因至果二种次第；而在从果向因的次第中，本地大日如来垂迹利济教化众生的顺序，可分成此三种。
　　(1)自性轮身：曼荼罗中台大日如来以本地自性的佛体化益众生，因此称为自性轮身。金刚界曼荼罗九会中的前六会，以大日如来为中台者，均属自性轮身。
　　(2)正法-轮身:大日如来垂迹现菩萨身，以正法化益众生。第七理趣会以金刚萨埵为中台者，属正法-轮身。
　　(3)教令轮身:大日如来为教化刚强难度的众生，现大忿怒相以降伏之。在第八降三世羯磨会、第九降三世三昧耶会，现金刚萨埵、忿怒明王身者，即教令轮身。
因此，自性轮指如来当体；正法-轮指垂迹现菩萨身；教令轮指垂迹现明王身。故三轮依次为五佛、五菩萨、五大明王。《秘藏记》即以大日、阿閦、宝生、弥陀、不空五佛为自性轮身，般若、金刚萨埵、金刚藏王、文殊（或观音）、金刚牙五菩萨为正法-轮身，不动、降三世、军荼利、大威德（或马头）、金刚药叉五明王为教令轮身。

4，释本学说自己现在传的秽迹金刚咒语是集各家大成。他传的咒语结合了悟禅师版、济尘法师传承等，最终形成了释本学汇集版。

千手评：佛咒可以搞“汇集版”，本人孤陋寡闻，还是第一次听到,这或许是释本学的一个“创新”。但是必须要说明：佛咒是佛经的重要组成部分，如同佛经搞汇集本不如法一样，佛咒搞“汇集版”也是不如法的，属于妄自增减经法，这也是释本学自以为是增上慢，是他犯的最大错误！按此做法，天下人尽可肆意对佛咒进行汇集，那么正规原译的佛咒被改得乱七八糟，佛教岂不乱矣？！天魔岂不笑矣？！

5，释本学说“《莲师传》中说的狮面佛母是金刚亥母之全权代表。亥母乃是普贤王如来——法界自在母者所化现，亦即道的图腾，太极图中的黑仪也，它代表圣日的光明，也就是佛和众生同具的丹田三昧真火的异名也。在密宗的经中，佛呼此火为真火力，乃是宇宙万象的来处。密宗又说它乃是中脉，即法性中的功能气也。无垢光（隆钦）曾说过佛性中脉中，有两种气，乃是“智慧气”（佛性）和法性之妙用“功能气”两种。智慧气乃是无尽的亮光，而功能气则是五颜六色的光明。智慧气一般叫“白明点”，它住在顶中，代表真阳的“月亮”，而功能气则住在丹田，它代表太阳的“真阴”，此二种功能虽然住处不同，但是谁也离不开谁。所谓二而一，一而二者也。（这和道教说的阴不离阳，阳不离阴也是相同的）”
“佛在无上部的密续中将“金刚焰”称为“真大力”，乃是驾御万象生灭一切的一种神用！道教则称为“天地根”，也就是阴阳二气。红教之无垢光尊者，则以“功能气”来命名。隆钦将空性名为智慧气，他说此清静法身乃是一种通天彻地的光明。在《虚云老和尚传》中可以看到，虚老证的也是此光明。在禅宗古德之《证道歌》中，也有“灵源明皎洁”之句。因此说，密宗和禅宗乃是一样的啊！”

   千手评：
这些说法乱七八糟。释本学将亥母等同于太极图的黑仪，是丹田三昧真火。这真是奇哉怪哉，佛教哪里有这样的说法？这分明是附佛外道的言论！
释本学又将无垢光祖师的“智慧气”和“功能气”乱解一通。他说“智慧气乃是无尽的亮光，而功能气则是五颜六色的光明。智慧气一般叫“白明点”，它住在顶中，代表真阳的“月亮”，而功能气则住在丹田，它代表太阳的“真阴””
什么是智慧气？其实就是“清净法身”，也就是大圆满说的“空分”， “空寂灵知”；什么是功能气？其实就是“报身”， 也就是大圆满说的“明分”， “法界光明”。
法身是不住任何处，《楞严经》讲的很清楚。释本学却说“智慧气一般叫“白明点”，它住在顶中，代表真阳的“月亮”这大错特错，这归根到底是外道气功的说法，不是佛法。法身是清净无相的，释本学说“乃是无尽的亮光”“清静法身乃是一种通天彻地的光明”。
按照释本学的说法，法身是一种亮光，报身是五颜六色的光，法身、报身的光明各有一种，还说虚云证的是法身光明。这说明他缺乏密法的常识，须知佛教讲“光明”有两种含义，一者在法身比喻无相的智慧，二者在报身指有相的身光。释本学不懂什么是“光明”，将法身无相智慧光明和报身有相光明混为一谈，竟然得出法身、报身的光明各有一种的结论，严重惑乱初学者慧命。

6释本学说“这就是道的图腾——太极图（乃亥母喜漩图）的含义了。因为密宗说，普贤如来也就是这个太极图的化身。进而五方佛（和五佛母）及密宗之八大金刚或五大金刚及其佛母，无不用此理，一一贯通也，此乃报身也。至于宇宙间的阴阳、雌雄，乃至草木昆虫都不例外，都是毗卢体性。因为密宗说，毗卢佛以六大为身，六大乃阴阳二气所生太极图（乃道教之名称也）。经过我毕生之研究，才发现密教作为极秘密之道的象征物——「金刚亥母喜漩图」，原是就是太极图啊，所以红教在坛城中画太极图。后代有人说，莲师学过道教，这是误解了莲师。譬如人们经过研究发现，美国早期印第安人的巫师中就有太极图。要问最早的太极图的作者，非文殊无以当之也。试看《莲师本生传》中，莲师在文殊处所学的法中，就可略见其一斑也。”

  千手评：
   释本学到这里竟然胡说“普贤如来也就是这个太极图的化身”， “「金刚亥母喜漩图」，原是就是太极图”真是莫名其妙。我都不知道他是佛教还是道教了，按照他的意思，佛教小乘“三法印”、大乘“一实相印”就是道教太极图的“阴阳学说”，如此混淆佛道两家，就凭这一点他就违背了“三皈依”，不能算清净僧宝，只能算附佛外道。
  密宗将普贤王如来被称为本初佛，是密宗的根本尊法性本初佛，又名为阿达尔玛佛。一切众生原本来是佛，无须向外驰求，法尔如是，无有生死、涅盘、取舍等垢染， 任运而行，诸法起时，刹那圆满。普贤法身本属于无相，遍一切都虚空。但依权宜方便故法身之外建体法身， 略述如下：身蓝色－－表佛智遍如虚空。裸体－－象征其空而莹澈之相。定印之－－以持其法尔如如之体。双运－－表空乐不二，一切诸法，皆为普贤体性。从真谛来讲普贤王如来没有可分的，是体一，无分别的，但从俗谛来讲普贤王如来可分普贤如来佛父，普贤王如来佛母。普贤如来佛父就是如来藏的光明；普贤王如来佛母就是如来藏的空性，普贤如来佛父佛母，是所有坛城的本体。一切忿怒和寂静本尊、诸佛、菩萨都离不开普贤如来佛父与佛母的本质，因为我们心的本性空性就是普贤如来佛母；自性光明就是普贤王如来佛父。这里讲的普贤如来佛父和佛母，不是父亲和母亲那样分别的，而是心的自性空与明而分的。
那么自性的明空二分和的太极图阴阳学说一样吗？所谓道生一，一生二，二生三，三生万物；就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，变出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不包含阴阳五行。
由此可见不生不灭的自性的明空二分和不断生灭变化的太极图阴阳学说完全不可相提并论，释本学胡说“普贤如来也就是这个太极图的化身”， “「金刚亥母喜漩图」，原是就是太极图”真是离谱到极点!
值得一提的是，释本学自称自己“亲见了通天彻地的、生佛共俱的常住法身，因此才得了无碍的辩才”。结合上文看看他无碍的辩才，让人汗颜，可见他未证言证，说大妄语。

千手千眼

看看释本学的“创新”吧
释本学将若干传承的秽迹金刚咒语拼凑一下，名为“汇集版”，号称集各家之大成。
算是他一个“创新”。
佛咒都出现“汇集版”了。
不得不让人感叹：末法时代，群魔乱舞。




传承


咒语组成


备注



1


大藏经33字版


33字


33字



2


禅门日课43字版


33字＋所删的10字


43字



3


海灯法师传承


秘密传承七字＋43字＋薄灵伽


52字本



4


灵明上师传承


秘密传承七字＋43字


50字



5


悟禅师蒙古喇嘛传承


43字本为基础，嗡变吽，吽前＋哈哈，减1吽、1泮


43字



6


济尘法师传承


秘密传承七字＋嗡变吽，＋43字 （乌深暮＋ 普隆）


50＋1（普隆为一个字）



7


蒙古梵文传承


秘密传承七字＋43字


50字



8


释本学汇集版


秘密传承七字＋悟禅师版＋（乌深暮）普隆


51字

青鬃狮子

比如能降魔治病，禁风雨、灭大火，这些怪力乱神的东西


太长了，没往下看，看到这句，觉得楼主感情色彩太强烈了，如果把这些归为怪力，归为乱神的话，自大师释迦牟尼以降……历代佛教各宗派祖师等等一大批佛教精英都成了巫师神汉……

改一下这个词比较好吧

扎西多杰

楼主耐心很好，鉴定完毕.....

千手千眼

原帖由 青鬃狮子 于 2011-8-15 22:59 发表
比如能降魔治病，禁风雨、灭大火，这些怪力乱神的东西


太长了，没往下看，看到这句，觉得楼主感情色彩太强烈了，如果把这些归为怪力，归为乱神的话，自大师释迦牟尼以降……历代佛教各宗派祖师等等一大批佛教精 ...

我当然不否定佛教历代宗派祖师的证量，自然也并没有将这些归纳为怪力乱神。
在本文我是特指释本学的写作内容，什么神通、感应的故事特别多。
本论坛置顶的“哈佛雷人大搜集”有的师兄甚至说他在写“神话小说”。
你可以看一下。

美男子

都是你的评点可否给个连接看看“释本学”大师的网页。