廣論:悎寤瑜伽的問題

葉小釵

廣論
精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時如何行者。《親友書》云：「種性之主於永晝，夜間亦過初後分，眠時亦莫空無果，具足正念於中眠。」此顯永日及其夜間初後二分，若正修時，若其中間，如所應行。故行坐時，應從五蓋，淨修其心，令不唐捐，如前已說。此與護根，正知三中，皆具修時修後二法，此中所說，是修後者

以前段此段文義,我以前認為悎寤瑜伽是指睡覺時修,但看了瑜伽師地論

云何初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽。謂彼如是食知量已。於晝日分經行宴坐二種威儀。從順障法淨修其心。於初夜分經行宴坐二種威儀。從順障法淨修其心。過此分已出住處外洗濯其足。右脇而臥重累其足住光明想。正念正知思惟起想。於夜後分速疾覺寤。經行宴坐二種威儀。從順障法淨修其心。如是名為初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽。

覺寤瑜伽者。謂如說言於晝日分經行宴坐。從順障法淨修其心。於初夜分經行宴坐。從順障法淨修其心。淨修心已出住處外洗濯其足。還入住處右脇而臥重累其足。住光明想正念正知思惟起想巧便而臥。至夜後分速疾覺寤經行宴坐。從順障法淨修其心。常勤修習覺寤瑜伽者

師地論文似說整天修行,但是睡覺時,有特種意樂與方法,這整體修行方式,稱為悎寤瑜伽,不是專指睡覺
若這樣,廣論文的消文如下

精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時如何行者。《親友書》云：「種性之主於永晝，夜間亦過初後分，眠時亦莫空無果，具足正念於中眠。」(定義悎寤瑜伽)此顯永日及其夜間初後二分，若正修時，若其中間，如所應行。故行坐時，應從五蓋，淨修其心，令不唐捐，如前已說(解釋親友書的意思)。此(悎寤瑜伽)與護根，正知三中，皆具修時修後二法，此(此段開頭,悎寤瑜伽的於眠息時如何行者)中所說，是修後者(於眠息時如何行者)

請教大家的看法:)

葉小釵

自問自答
廣論
精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時如何行者。《親友書》云：「種性之主於永晝，夜間亦過初後分，眠時亦莫空無果，具足正念於中眠。」此顯永日及其夜間初後二分，若正修時，若其中間，如所應行。故行坐時，應從五蓋，淨修其心，令不唐捐，如前已說。此與護根，正知三中，皆具修時修後二法，此中所說，是修後者

消文
精勤修習悎寤瑜伽=
。《親友書》云：「種性之主於永晝，夜間亦過初後分，眠時亦莫空無果，具足正念於中眠。」此顯永日及其夜間初後二分，若正修時，若其中間，如所應行。故行坐時，應從五蓋，淨修其心，令不唐捐，如前已說。此與護根，正知三中，皆具修時修後二法，

於眠息時如何行者=此中所說，是修後者
也就是廣論以下的引文,出自瑜伽師地論
:victory:

liangar

多宝讲寺的智敏上师的《广论讲记一》中，有比较详细的解释，推荐：
http://www.duobaosi.com/gb/ziliao2/min.html#s_02

葉小釵

智敏法師       
庚四 悎寤瑜伽

精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時如何行者。  《親友書》云：“種性之主於永晝，夜間亦過初後分，眠時亦莫空無果，具足正念於中眠。”此顯永日，及其 夜間初後二分，若正修時，若其中間，如所應行。故行坐時，應從五蓋，淨修其心，令不唐捐，如前已說。

“精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時如何行者”。這是最後第四科。
“《親友書》云：‘種性之主於永晝，夜間亦過初後分，眠時亦莫空無果，具足正念於中眠。’”這個偈就是講“悎寤瑜伽”。“種性之主”，就是指那些具種姓的補特伽羅，那是有修行根性的人。“於永晝”，整個白天，印度是晝夜六時，白天分三分，夜也三分，永晝整個的白天，三分都在裏頭；“夜間亦過初後分”，晚上包括初夜、後夜分，這是精進用功的時候。“眠時亦莫空無果”，中夜的時候要睡眠，也不要空無果，就是睡眠的時候也有方法，他不會空過。“具足正念於中眠”，這個方法，“具足正念”，睡覺的時候要有正念，這樣子睡覺不會空無果的。本來睡覺的時候，中夜分這幾個小時是浪費的，但是你具足正念而臥，那就是不空過。就是睡著也沒有空過，也在修善法。這是很便宜，睡覺也不耽擱。這是《親友書》裏的一個偈，那就是教我们修悎寤瑜伽的一個簡單的模式。
“此顯永日，及其夜間初後二分，若正修時，若其中間，如所應行”。那麼就是說白天要修行的，整個的白天跟那個夜間的初後二分，是正修的時候，那麼他中間該怎麼做？“故行坐時，應從五蓋，淨修其心；令不唐捐，如前已說”。這個時候要麼是經行，要麼是宴坐，除五蓋，淨修其心，令不唐捐，這個前面已經說了。前面好像也沒有很詳細說，《瑜伽師地論》這個地方我們摘了一段，下午可以抄一下，《瑜伽師地論》二十四卷裏邊：

此與護根、正知三中，皆具修時修後二法，此中所說，是修後者。眠睡現行是修後事，故此莫令空無果。
“此與護根、正知三中，皆具修時修後二法”。那麼“悎寤瑜伽”跟“密護根門”、“正知而住”這三個裏邊，都有修時修後二個法。一個是正在修的時候；一個是修好之後，該怎麼做？
“此中所說，是修後者”，那麼我們這裏說的是修後。就是說白天修的那些前面說過了，不廣說了，這裏要說的就是說，你這個白天初夜後夜經行宴坐之後，該怎麼樣子中夜的修行，這個是修後了，中夜修起來，這個要說一下。“此中所說，是修後者”。修後就是中夜眠息了。
“眠睡現行是修後事”，“睡眠現行”，這個是修後的事情。“故此莫令空無果”，那麼這個睡眠是耽擱時間了，不修了，來休息了，那不是浪費時間了？那麼我們要利用休息的時候，也不要空無果，要使它也對善法有利。

所以我理解是ok,以前的錯誤,現已改正:victory:

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2011-8-15 13:21 编辑 ]

般若海

:victory:

liangar

:) ，又看了一下，以前看，印象不深。也说说个人理解。
密护根门、正知而行也都有修时、修後，此处只再说下悎寤瑜伽的修後如何行。
为什么呢？
因为有修行根性的人（種性之主），除了中夜睡觉休息以外（修後），基本都是在用功的（修時）。
正修的时候，大家都非常重视，指导正修的专门教材也比较多，而且前面也已经说了，这里就不再多说了。
那么这里，就将休息的时候该怎么用功（修後），单独再着重说一下。