请教什么是善恶？

小白杨 · 发表于 2005-12-6 13:02

讨论问题一定要假设（暂时认可）一个坐标的。如善、恶，针对谁？针对个人？针对大众？针对当下的个人、大众？那么，从当下说起，不管是个人或大众，如某某路径对于他有趋向于解脱的便利（假如他主观上认可解脱为可追求的价值），则为善。反之，为恶。以何为验证？一者圣贤的经验言教证明（他作证）；二者有待于自己去验证。纯粹是善（或恶）吗？不，是相对的、综合而言，抓大放小的选择。另一方面，假如不认可解脱为值得追求的价值，则自己暂时无话可说（无解脱之道可言，毫无想法动机嘛）；对于他人（菩萨）则可以劝发解脱之心。在此人未认可解脱价值之前，的确不存在（主观不存在）以“向着解脱”为标准的善恶。当然，不论何人，说来说去，关注一下自身的处境与需求吧，当下的生活，在推动着。

ZEN.C · 发表于 2005-12-6 14:55

在南传中（南传《中部》，第一品，第六十一经，《罗侯罗所问经》，第416页。），佛陀对小沙弥罗跋罗有一个教诫：<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>若为一事，如此思惟：此事于我有害，于他人有害，或于自他有害，然此事即为生苦之恶业，你定要远离之！<o:p></o:p><SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">若为一事，如此思惟：此事于我无害，于他人无害，或于自他无害，然此事即为生乐之善业，你定要多事之。

空谈 · 发表于 2005-12-7 15:31

如果讲“杀生导致以后生在地狱”就是因果定律（而不是C导致D这样的普遍形式），那么就没有什么再好讲了。不过却是我并不认可的。因为我认为的因果并不是简单的“杀生导致以后生在地狱”，因为杀生本身也是有因果的。正如对我而言，心无慈悲的戒同样可能导致下地狱杀生导致以后生在地狱”就是因果定律，这是铁定的。米乐日吧的亲戚被他的仇家所害，他学的咒杀人的本事，用咒术杀了他的仇人，尽管他是得道的圣人，也难以避免道地狱里走一遭。佛说符合十善的是世间善，不求果报的是出世间善。如果由于前世的恩怨，导致被杀，那么被杀的人很痛苦，杀人的人堕地狱。都没什么好处，还导致下世再杀你的仇人，如此循环，无有了期。最好的办法是忍辱。

延 · 发表于 2005-12-7 16:07

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 空谈 发表于 2005-12-7 15:31:17 : 杀生导致以后生在地狱”就是因果定律，这是铁定的。米乐日吧的亲戚被他的仇家所害，他学的咒杀人的本事，用咒术杀了他的仇人，尽管他是得道的圣人，也难以避免道地狱里走一遭。<HR></BLOCKQUOTE>可不可以举个更充分的例子？比如某某英雄为了抵抗外来侵略英勇杀敌，结果到地狱里走一遭那种（比如格萨尔王？）？因为我觉得上面这个例子里面米乐日吧报仇的心理好像就是应该下地狱，这和前面那种因果的定义也不矛盾，所以感觉不是很充分（经论读的少举不出来，但我觉得上面这个是说服不了楼主的吧）

空谈 · 发表于 2005-12-7 16:49

剧说，格萨尔王的国土是香吧拉净土，还有许多高僧大德，以慈悲心杀度，度到净土，一般人谁敢学啊，杀生导致以后生在地狱”就是因果定律，这是铁定的，是指一般人，我没想到这一层，我错了，你能说说杀度吗？

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