如果如来藏，净土宗是佛陀正法我愿下十八层地狱永不超生！！！永不再学佛！！！

小罗2011

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 18:30 发表
如果如来藏，净土宗是佛陀正法我愿下十八层地狱永不超生！！！永不再学佛！！！

我倒觉得你精神有些不正常，凡是精神有问题的人都这样，动不动就对天发誓，都不经过大脑思维的，以我看，你这样谤法的行为不用你发誓就足够你下地狱的啦。

六一散

对这些无聊人士，封贴

祈福

祝你旅游愉快！虽然时间有点长:lol

yetijkd

无知群众围观:o

尼玛珠加

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-10 18:30 发表
如果如来藏，净土宗是佛陀正法我愿下十八层地狱永不超生！！！永不再学佛！！！

你信宗大师吗？宗大师就曾写过“往生西方极乐世界发愿文”。
佛陀亲自授记“八宗祖师龙树菩萨往生极乐世界”。
你的意思这些都是虚妄的了，佛陀及宗大师等都不如你明白？
你这口业造的还真厉害。无知者无畏啊。你等于把很多的大乘经典及密宗续部给否定了。你这学佛的，真是不可思议啊。
诽谤大乘的业报极为惨烈，不用你发毒誓，你就可以体会到的，你这一辈子基本都要做猛烈的忏悔了。
【诽谤正法】梵语saddharma-pratiks!epa。略称谤法、破法、断法。谓破坏佛说之正法，主要系指诽谤大乘经典非为佛所说。谓不信般若、法华、无量寿等大乘经典，且加以毁呰诽谤者，断尽一切善根，堕入大地狱。据无量寿经卷上载，阿弥陀佛发愿救度念佛众生，唯除犯五逆罪与诽谤正法者。又菩萨善戒经以诽谤正法为菩萨八波罗夷（八重戒）之一；梵网经卷下以诽谤三宝为菩萨十波罗夷之一。盖诽谤正法，泛论之有两种：(一)不信大、小二乘之法，遂疑惑诽谤。(二)不信大乘经典为佛所说而诽谤之；或见人读诵、书写、受持大乘经典而怀轻贱、憎嫉之心。
若毁谤佛法，其罪业极重。《三摩地王经》云：“若人毁坏南赡部洲一切佛塔，另有人毁谤佛经，此二罪业相比，谤法之罪尤为严重；若人杀尽恒河沙数阿罗汉，另有人毁谤佛经，后者罪业尤为严重。”《般若八千颂》亦云：“何人若造五无间，不及相似谤正法。”是故谤法罪业较杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧之五无间罪更为严重。
《佛说妙法决定业障经》：敷演大乘经典之处。若有众生闻说大乘心不乐闻调弄诽谤。当知则是邪魔眷属。诽谤大乘经典心故。死堕阿鼻受苦无量。复生饿鬼食火屎尿。无量劫中受苦毕已。后生人中盲聋瘖哑病癞不具。此等众生命终之后经无量生。方得值遇如来亲承供养。于诸佛所还复得闻大乘经典。纯一无杂。

《楞伽经》中云：“南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边，于世宏我教，善说无上乘，证得欢喜地，往生极乐国。”
《文殊根本续》云：“于吾灭度后，四百年之时，比丘龙出世，于教信且利，证得欢喜地，住世六百年。彼圣者修成，孔雀佛母（五部陀罗尼之一）咒，且通诸经论，无实甚深义。弃身离世后，往生极乐刹。最终决定得，正等觉果位。”
《金光明经》中也对“举世见而生喜之离车子童子”予以了高度赞叹，并进一步指出，该童子也即后来的大圣者龙树菩萨。
《入中论注疏》中引用《圣大云经一万二千颂》中的内容说道：“阿难，吾灭度后，满四百年，此‘举世见而生喜之离车子童子’转身为比丘，其名曰龙，广弘我教法。后于极净光世界成佛，号智源光。”
《大法鼓经》云：“举世见而生喜之离车子童子，于大师灭度后，人寿八十岁，教法衰微时，转生为名含大师德号之比丘，广弘圣教，满百岁后往生极乐世界。”

往生西方极乐世界发愿文
宗喀巴大师  造
法尊法师  译
文殊菩萨化身西藏黄教喇嘛至尊宗喀巴大师写此《往生西方极乐世界发愿文》，为修净土善信之无上宝典，至诚发愿，至诚诵持此文，必得往生极乐世界。
敬礼南无宗喀巴大师
敬礼南无阿弥陀佛大导师
胜行无尽利有情 一念永弃死王畏
恒愍众生如爱子 礼天人师阿弥陀
能仁数称赞 最胜极乐刹 发愿往生文 随力而宣说
无明障取舍 瞋剑斩善趣 贪索系生死 业水漂有海
老病苦浪击 将入死鲸口 非爱苦担逼 无依苦哭唤
启白愿证成 救苦无量光 观音大势至 并及多眷属
多劫为度生 莫忘所发心 如鹏飞于空 现通速降临
今依自他三世所集资粮大海，总集之力，愿我临终，现见阿弥陀，观音势至，海众围绕。尔时缘于佛及圣众，发殷重信，无支解苦，具足信境，明记不忘，死已无间，八大菩萨现通而至，亦与往生极乐之路。依此得生极乐国土，宝莲华中，利根大乘。
愿生已无间，证得无量陀罗尼，三摩地，无缘菩提心，无尽辩才等功德宝藏，承事供养无上大师阿弥陀等十方诸佛菩萨，受学大乘。
愿如实了知诸法真义，刹那刹那以神通力遍往十方无央数佛刹，圆满一切菩萨大行。
愿生净土已，以此猛利悲心发起无碍神通而还秽土，为诸有情如其根器而说正法，皆悉立于诸佛所赞清净妙道。
愿速圆满微妙大行，为利无边诸众生故，速当成佛。
愿舍寿行时，现见阿弥陀，海众遍围绕，信悲满我身，中有初现起，八佛子示路，化生极乐已，度浊土众生。
乃至未得如是胜位，愿一切生中得清净身，闻思修习于佛圣教，教证二法。
愿彼身不离善趣七种功德而为庄严。
愿如是一切生中得宿念。
愿一切生中恒观三有悉无坚实，欣慕解脱所有功德，于佛世尊善说法律而为出家。
愿出家之时，虽微小罪，悉皆无犯，究竟戒藏，证大菩提，如不动比丘。
愿一切生中如实了知染净已，究竟支中，明记受持诸法文义，获得圆满大陀罗尼。
愿如自所受为他宣说，获得清净无碍辩才。
愿一切生中得健行等三摩地门，肉等诸眼，神境等通。
愿一切生中得广大慧，自力能辨诸所舍处。
愿获明了慧，能无紊乱，如实简择，杂染清净，最微细处。
愿证速急慧，不解邪解，犹预意乐，生已无间，无余永灭。
愿得甚深慧，于他不能持佛所说文义，无滞能入。
愿总远离一切过失，以慧简择佛经文义，由巧便慧究竟一切诸菩萨行，如曼殊尊。
愿获得如是广博明了速疾深慧，为欲摄受贤善，降伏邪说，喜悦智所有支分，谓缘一切佛教获得讲说辩论著作善巧究竟。
愿一切生中破除乐著自利作意，及初一切菩萨大行退惧意乐，爱乐利他到达智力第一彼岸；由于巧便大菩提心，究竟一切诸菩萨行，如观自在。
愿一切生中行二利时，摧伏一切魔外他论，由巧便力究竟一切诸菩萨行，如秘密主。
愿一切生中永离懈怠，精进圆满大菩提行，从初发心刹那不废，由大精进证大菩提，犹如无等释迦法王。
愿一切生中能摧一切身心疾病，菩提障难，略称其名，便能灭身语意一切痛苦，如药师佛。
愿一切生中欲寿究竟，略称其名，能坏一切非时横死，如阿弥陀佛。
愿有命难时，得见阿弥陀佛，四种事中随顺调伏，示现化身，见已无间，一切命难悉皆消灭。
愿于如应调伏所现身了知，即是阿弥陀佛，生坚固信，由此力故，一切生中，不离阿弥陀，为善知识。
愿一切生中，常为世出世间，一切功德根本，具足德相，大乘善友，欢喜摄受。
愿被摄受时，于善知识获不坏信，有一切门承事欢喜。
愿凡其所不喜，刹那不作。
愿善友开示一切圆满教授教诫。
愿如实了悟一切义已究竟正行。
愿刹那不随恶师恶友增上而转。
愿一切生中证悟一切，深信业果，永出离心，大菩提心，清净正见，无有功用任运恒转。
愿一切生中身语意业一切善根，唯成利他及清净大菩提因。
乃至我未得 能仁最胜位 愿得修道身 出家念宿命
总持辩才定 通等功德藏 无比智悲力 速满菩提行
非时死相现 即见弥陀身 摧坏死王力 证无死持明
弥陀一切生 作大乘知识 于佛所赞道 刹那不退转
若时弃有情 生起自利心 不愚利他事 巧便行利他
愿诵忆我名 诸受恶业果 得圆满安乐 上升大乘梯
略明佛子传 修菩萨行障 消灭诸顺缘 如意皆成办
释迦法王无量光 弥勒妙音秘密主
观音海众缘起力 如是诸愿速圆满
吉祥圆满（往生西方极乐世界发愿文终）

doku

被这标题震惊了！ 楼主您真拿无知当个性，还发毒誓，硬是要搞得像“烈士”一样，可惜誓言很愚蠢很无力！再者，您学不学佛、超不超生、下或不下地狱与我们何干？

更桑嘉措

天哪，太牛了！你当下地狱是去旅游啊？你辩论说不过人家，拿自己发这种毒誓干嘛呀？人家又不会吃亏的咯！真有你这种人，牛！

cibe

建议楼主到南宁第五人民医院看看。

龙吟

楼主

很善意地告诉你我的想法：
1、一切修行都以皈依三宝为基础，如果你没有皈依，那你一楼的发誓毫无意义，因为你根本就不算是佛教徒；而如果你已经皈依，那你一楼的发誓就破了皈依戒，因为皈依三宝的前提是无论发生什么情况都不可以承诺失去皈依。除了讨论的时候说，在其他任何时候都不可以说“我已失去皈依”或者“我将失去皈依”。
当然，以上前提是假设你所说的“永不再学佛”等于“永不皈依三宝”，从我个人角度来看，这二者的说法的确是一回事。
2、一个没有皈依或者失去皈依的人几乎可以注定要下地狱，至于多少层地狱那都无所谓了，所以我给你一个建设性的建议就是：找上师重新皈依。
3、教法上的研究可以存疑，但最好不要下定论，除非你升起了如量的证悟，否则都是些你听来或看来的知识而已，而你所了解的传承知识仅限于你的那个范畴，是不能覆盖所有范畴的，所以没必要转牛角尖。
4、有一些生活的原则你要留意，比如假设你知道不会有任何利益但有可能有损失的行为，那最好要去避免；反之假设你知道可能会有利益但不会有任何损失的行为，那为什么不去试一试呢？遗憾的是，你一楼的行为属于前者。

以上是出于善意的建议，仅供参考。

对了，顺便说一句，假如你是“轮回三有”，那就当我什么也没说。

[ 本帖最后由 龙吟 于 2011-7-21 20:28 编辑 ]

永真

华严经云：普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

自在一人

此人可能着魔了。盲修瞎练,贡高我慢,出了问题,耽误自已不说,还跑过来扰乱别人,破坏佛法,造地狱业,真是太愚痴,太可悲了。此人可能着魔了。盲修瞎练,贡高我慢,出了问题,耽误自已不说,还跑过来扰乱别人,破坏佛法,造地狱业,真是太愚痴,太可悲了。