曼扎供的问题

丹木真多杰

问几个曼扎供的问题，可能是很简单的问题，也可能是大家都忽略的问题，请各位同修不吝赐教，感恩！
1.念三十七支供时：“嗡班杂布迷啊吽”和“嗡班杂惹喀伊啊吽”这两句咒文的基本念诵功德和意义是什么？
2.念三十七支供时：有的导修把“大自在金刚地基”解释为“金刚地基”与“大自在金地”两样事物，可能是译文表述不同、也不太详细，“金刚地基”和“大自在金地”如何观想其形象?
3.念三十七支供时:第一堆是供大自在金刚地基呢，还是中间须弥山王？有的在念诵大自在金刚地基时就撒一次，套上第一个圈（外绕铁围山）后，再撒一次。有的则是在中间须弥山王才开始撒第一堆。
4.每个圈都是什么时候套上去的，以及最后把曼扎托起念诵的内容是哪些，以下顺序对吗？
第一圈是念外绕铁围山时套上去，第二圈是念完四小洲时套上去，第三圈是所有宝物天女套上去，顶部是念完日、月、众宝伞、尊胜幢放上去。看了几个导修视频，这个环节的顺序还是没看明白。
在念诵完三十七支供之后，“其中人天圆满富乐无不具备”一直到“愿受已加持自他一切有情”。包括后面的“香涂地基妙花敷”四句，都是将曼扎盘托高供献时念诵的吗？然后在供养咒念诵完的同时，将曼扎上谷物宝物倒进即可？
5.念诵修加行的略轨时，是不是念四皈依时，顺时针逆时针各擦底盘三次？
6.念诵修加行的略轨时，撒米配合念诵，这是应该撒几次，念哪句撒再哪个方向？
7.念诵修加行的略轨时，念诵到哪句的时候，托曼扎供养。
以上问题主要是，念诵词句和动作不知道如何配合，视频也看了，导修也读了，但这些细节看不太清楚。抑或这些细节根本不用考虑，只要按顺序念完摆完即可？请同修们指点，谢谢。

上善如水

原帖由 丹木真多杰 于 2011-7-6 00:12 发表
类似的导修我看了很多，对于念到哪句放上一层一层的圈似乎都没有详细说明

在用供盘供曼达时，首先左手握少许供物以避免空手，以这手持底盘，再以右手取少许供物洒于盘上，以右手肘在盘上顺时针方向拂擦三次，又取少许供物再洒盘上，以手肘逆时针方向拂擦三次。在顺时针方向拂拭时，想正在去除障碍。在逆时针方向拂拭时，要想着一切加持正在入己。然后，我们开始诵曼达文，先诵“嗡班扎布米阿吽  广大黄金地基”，同时先在中央洒上少许供物以表大地，再加上第一环，取供物洒于圈中央，然后又绕环之内沿顺时针方向洒一圈供物以表铁围山，同时诵“嗡班扎里其阿吽  中央为诸山之王须弥旁周为铁围绕”，观宇宙边缘是铁岭围，宇宙中央为高广之须弥山。然后我们以曼达盘贴近自己的一方为东方，对面定向为西方。首先我们在东、南、西及北方各放上一堆供物，代表四大部洲，同时诵“东方部洲  南方部洲  西方部洲  北方部洲”，然后我们在四堆供物的左、右两边各放一堆供物，一共是八堆，代表每个大洲两旁的小部洲，同时诵“东二旁洲  南方二旁洲  西方二旁部洲  北方亦具足二旁部洲”，再在圈内略近中央空位之东、南、西及北方各供一堆，代表宝山、如意树、如意牛及自生谷这四种宝物，同时诵“此为珍宝山  如意之树  如意牛  自生丰收谷灶”，若此时圈内还未填满供物，我们取大撮供物把他填平，然后加上第二个环。在第二环的空位内，我们依序在东、南、西、北、东南、西南、东北及西北各放一堆供物，代表轮王七宝及宝瓶，同时口诵“珍贵之圆轮  珍贵之珠宝  珍贵之皇后  珍贵之大臣  珍贵之大象  珍贵之骏马  珍贵之将军  珍宝藏之瓶”，再在靠中间之东、南、西、北、东南、西南、东北及西北方向各置一小堆供物，代表八位供养天女，同时诵“美母  花环母  颂母  舞母  花供母  燃香母  明灯母  涂香母”，若此时第二环内尚未填满，我们取大撮供物把它填满至平，然后放上第三个环。在第三环内，我们依序在左、右、西及东各放一小堆，代表日、月、华盖及常胜幢，同时诵“大日  大月  珍宝华盖与普方所常胜利幢”，若此时环内空间未满，我们又  取大撮供物把它填满至平，然后加上顶饰，此时应刚好诵至“中央具足圆满令喜无遗清净人天财宝…”，再以右手持少许供物而双手捧着砌好了之曼达供盘，把余文诵完，心中观想着整个宇宙，包括文中所描述之须弥山、四部洲、八小洲、日、月及各种宝物等，把他们全供于上师、祖师及三宝。在诵完上述段落后，我们把组合好之曼达盘向己方倾倒。

yuexiaoren

供曼陀罗文观行述记
比丘法尊译
安钦上师讲授     刘彭翊述记
初明总义
        积极资粮，以供曼陀罗为最殊胜，因具足六度故，曼陀罗内涂牛物五种，表布施度，所供籽粒合以六香等，表尸罗度，检察清静无有垢秽，表忍辱度，精勤供献，表精进度，心不散乱而修习之，表静虑度，须弥四洲能于掌中明观，大小无碍，表般若度，因法殊胜故，印藏行者无不修习，尤其瑜伽行人修密之前，四加行中于此先修十万，而后修本尊法。（献一次曼札能够积聚将来能够投生大地到黄金大地间的尘数之转轮王之福德）
        曼陀罗梵语，其义中围，或译轮圆具足，中者心，围者取，随心持取，以为供献，又须弥山为中，四大洲等为围，即大千世界义，又地基义，其义甚多，故取音译，不取义译，他处详知。
        曼陀罗有外内密真如四种，今讲外曼陀罗，供曼陀罗于羯摩法中，又有息灾增益爱敬降伏四种不同，今讲息灾曼陀罗，因以此种最为普通，常修习故。
        息灾曼陀罗圆形，金银铜铁均可制造，为积福故，金银为佳，内涂五种牛物，所供籽粒，代表花故，或用大米，或用青稞，染以藏花，拌以香药，更加金银珍宝珊瑚等物，尤为殊胜，行者尽力所能，以备办之，曼陀罗中，堆数有多种不同，通常供者，七堆二十三堆二十七堆及三十七堆，为行者所常用，就中修显教者，多供七堆，七堆曼陀罗为常啼菩萨所造，修密宗者，多供多供三十七堆，三十七堆及二十七堆，均为元朝国师八思巴大师所造，二十三堆为宗喀巴大师所造，兹为完全故，说三十七堆修法。
        空手不得持曼陀罗，空手持者，感贫乏之果，供时先以左手握籽少许，执持曼陀罗之底边，次以右手握籽，于曼陀罗上撒籽三次，以右手腕三次向外（顺时针方向）拂拭净尽，表发菩提心消除三业罪障清静，以右手腕拭者，因彼处有菩提心脉故，次复洒籽三次，以右手腕三次向内（逆时针方向）拂拭，表发菩提心故，十方诸佛三门功德悉皆摄来，加持自己三门功德渐次增长，而后观想生起广大中围，持于盘中以为供献，中围并非缩小，供盘亦非加大，圆融法界，相互融摄，法尔无碍。（发愿为了利益一切有情要获得圆满正等觉之愿——菩提心，然后为了圆满正等觉我要修行献曼札，就如此发出行菩提心的修行。再来呢献曼札三轮观待为不真实）。
请供刹界!嗡班则尔补弥阿吽  大自在金刚地基；
        诵时初观空轮，于空轮上生起风轮，风轮之上生起水轮，水轮之上又生地轮，不观火轮，摄于风水地三轮内故，风轮青色，高一百六十万由旬，广无边际，水轮白色，高八十万由旬，广一百二十万三千四百五十由旬，地轮金色，高三十二万由旬，广与水轮同，地轮者即是文中所谓大自在金刚地基，于其上面遍撒妙花，如是观想生起四大种轮已，随诵供文，随手堆米，依文修观。（曼札的所缘是每个大自在金地边有同数量的外围大自在风轮边一个外围山围绕，而且要观想一个钻石的围山围绕数千万世界，围山顶为梵天界的一切圆满显现）
嗡班则尔日衣克衣阿吽 外铁围山环绕；中间须弥山王；
        诵时观想金刚地基周围有铁围山环绕，黑色，长三十六亿一万三百五十由旬，高广各三百十二由旬四俱胝罗，正中间为须弥山，山山之间有七金山七大海，金山海水层层相隔，海深八万由旬，须弥山方形，水面下八万由旬，水面上高广各八万由旬，东面银质，白色，南面毗琉璃，蓝色，西面红宝石，红色，北面金质，黄色，山腰四方有四大天王天，各住一面，山顶空上，有三十三天，日月星宿日夜绕山而行。
东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲；
        诵时观想须弥山四方七金山外，大海水中有四大部洲，各方而住。
        东方胜身洲，虚空海水俱呈白色，地形半月，东面长三百五十由旬，南西北三面各长二千由旬，名胜身者，此洲人体，高于我人一倍故，此洲梵名弗于逮，或译弗婆提。
        南方瞻部洲，虚空海水俱呈蓝色，地形三角，东西北三面各长二千由旬，南面长三百由旬四俱胝罗，名瞻部者，此洲有阎浮提树，果落于水，其声瞻部，此洲梵名阎浮提或译胜金。
        西方牛货洲，虚空海水俱呈红色，地形圆，周围长七千五百由旬，名牛货洲者，此洲以满欲牛为受用之主，交易以牛为准，此洲梵名俱耶尼或译瞿陀尼。
        北方俱卢洲，虚空海水俱呈黄色，地形四方，各面长二千由旬，人寿千岁无贵贱贫富之分，名俱卢者，恶声意，此洲人将至死必闻恶声，自伤悲戚，此洲梵名郁单越，或译最胜，或译恶声。
身及胜身、拂及妙拂、谄及胜道行、俱卢及俱卢月；
        诵时，观想四大洲左右各有一小洲，其各地形与各本洲形势相同，水下底根各与本州相连。身州在胜身洲之南，胜身州在胜身洲之北，地形色相与胜身洲同，惟面积稍小。拂州在瞻部洲之西，妙拂州在瞻部洲之东，地形色相与瞻部洲同，惟面积稍小。谄州在牛货洲之北，胜道行州在牛货洲之南，地形色相与牛货洲同，惟面积稍小。俱卢州北在俱卢洲之东，俱卢月州在俱卢洲之西，地形色相与俱卢洲同，惟面积稍小。
众宝山、如意树、满欲牛、自然稻；
        诵时，观想胜身洲中有众宝山，高矗虚空，众宝所成，光明莹澈。瞻部洲中有瞻部树，亦名如意树，金根银干，毗琉璃为枝，玻璃为叶，红珍珠为花，石精为果，妙美殊胜，凡有希求，随意而生。牛货洲中有满欲牛钻石为角，因陀罗为蹄，身红黄色，行缓肉肥，久视不厌，乳能医病，亦能出生一切所需，能满人欲。俱卢洲中有自然稻，色黄味美，无论四季随取随生，自然成长。
轮宝、珠宝、妃宝、臣宝、象宝、马宝、将军宝、宝藏瓶；
        诵时，观想轮王八宝置于八方依次供之，先四方后四隅。
        轮宝体为阎浮提金所成，具千辐有辋，周匝五百由寻，放光如日，转轮圣王四军之众，能容纳之，一日能行十万由旬，上达三十三天，转轮圣王出世，即有此宝，观想于东方供之。
        珠宝体性为毗琉璃所成，八楞形，放五色光，五百由寻以内能见其光，热时感凉，冷时感暖，一百由寻以内不生非时死等不祥之事，凡所希求发愿即得，能满一切愿，观想于南方供之。
        妃宝相貌端严，身生冰片之香，口出优钵罗花之味，视之可爱，处之生喜，与之相处，则无饥渴忧苦等事，离女人五过，具八功德，观想于西方供之。
        臣宝财宝丰富，无有贫乏，无谄曲心及损害事，慈悲爱护令人生喜，对于世法以及佛法，处置公正，一百由旬以内彼眼能见，观想于北方供之。
        象宝身如雪山，具足七肢，有六牙，力敌千象，健于行，一日能绕瞻部洲三匝，其性柔和，能以细线牵而去之，不损有命，人坐其上，行动平稳，于水陆空皆能行走，能胜敌军，观想于东南隅供之。
        马宝色白体高，身相圆满，平稳无比，善走不疲，一日能绕瞻部洲三匝，人坐其上不感劳乏，有威力，鞍辔镫饰均以天宝庄严，观想于西南隅供之。
        将军宝威盛力雄，不行非法，不损害他，恭事轮王，心无厌烦，身无疲倦，能知王意，统制四军，有善巧术战胜敌军，观想于西北隅供之。
        宝藏瓶体为金质，镶各种宝，长颈大腹，下部形状如事业瓶，上口稍大，如意树枝以为庄严，天衣为衣，一切宝物藏于其中，观想于东北隅供之。
        经论中说轮王七宝，兹以八方加供宝瓶。
        以上合计共二十五堆，再加日月，则为二十七堆，供二十七堆曼陀罗者，如是供之，供三十七堆者，另加八种天女以及伞幢，则为完全曼陀罗。
        嬉女、鬘女、歌女、舞女、花女、香女、灯女、涂女；
        诵时观想空中有八种天女，手持各种供物，住于四方四隅，观想依次分别供之，先四方后四隅。
        嬉女白色，两手各持五股杵，置于胯际，头向右斜，观想于东方空中供之。
        鬘女黄色，手持宝鬘，观想于南方空中供之。
        歌女粉红色，手持琵琶五股杵庄严，观想于西方空中供之。
        舞女颈面与足白色，颈与上身粉红色，腰与两臂浅蓝色，两大腿浅黄色，两手各持三股杵，右置于顶，左置于胯，手舞足蹈，观想于北方空中供之。
        花女白色，左手持花篮，宝杵为饰，右手散花，观想于东南空中供之。
        香女黄色，右手持宝香炉，左手期克印，观想于西南空中供之。
        灯女粉红色，右手期克印，以擎宝灯，置于左肩，左手期克印置于心间，观想于西北空中供之。
        涂女杂色，左手持螺，宝杵为饰，中满涂香，置于心间，右手涂洒，观想于东北空中供之。
        八种天女貌美袅娜，明眸善笑，十六妙龄，能解人意，如是观想而为供献。（所有的供养天女都应观想为身体为立式，并圆满一切装饰，明艳照人，婀娜多姿犹如祥云般聚集，并变幻无穷地展示着能令生起无漏大乐的各种娇媚姿态）。
        日、月、众宝伞、尊胜幢；
        日轮体是火精，圆形，周围五十一由旬，高五由旬半少一由旬之十八分之一，放热光照十方界，能除一切昏暗，内有金墙宝街，日天子宫，宝殿宝阁，观想于东方供之。
        月轮体是水精，圆形，周围五十由旬，高如日轮，放清凉光照十方界，能除薄暗，内有金墙宝街，月天子宫，宝殿宝阁，观想于西方供之。
        众宝伞，诸宝所成，柄为宝石，顶为毗琉璃，天物妙衣为伞，白色，上有千辐金轮，珍珠、宝石、钻石、子母绿、毗琉璃、珠宝璎珞，交相垂缀，观想于南方供之。
        尊胜幢，天物妙衣所成，白色，宝石为柄，牟尼宝为顶，形似弯月，上置三钻金刚杵，周围缀多数宝铃，风吹铃响，声音可爱，三缕飘带，三兽庄严，观想于北方供之。
        其中人天圆满富乐无不具足。
        诵时观想一切人天富乐，五欲尘境，八宝八珍八吉祥等，悉皆充满，须弥山等各各堆上，各有莲花盛开，二十五茎，一一脐上有普贤菩萨，合掌捧宝，宝上复有莲花为二十五茎，一一脐上复有普贤菩萨，合掌捧宝，如是重重无尽，遍满虚空，所有供品俱是自他一切有情三世善根之所化现。（观想一切人天所珍重、富饶的资财都圆满具足的集聚在其中清净悦意，而且三千大千世界的百千万亿世界，充满无上的供品，甚至要观想每一个百千万亿世界尘数的曼札，第二刹那间所观想的一切百千万亿世界所有供品，还有百千万亿世界的尘数的曼札等，化为清净无上的供品与净土并供养上师及诸佛菩萨，上师及诸佛菩萨欢喜接受我们的供养）
以此奉献根本、传承诸胜恩师，总摄三世皈处为体、具恩本师善慧能仁大金刚持、诸天眷属。为利众生，愿哀纳受。又愿受已，以大悲心加持自他一切有情。（此段缀语为供上师通用，随修各法而有差别，行者应随所修而更易之。）
        此段缀语，随修各法而有不同，于求法时或报恩时，或修各本尊法各有更易，本文为供上师之所通用，如于他处则应依法变更。
香涂地基妙花敷，须弥四洲日月严，观为佛土以奉献，众生咸受清静刹。
        本偈为七堆曼陀罗，最为通用，修加行十万曼陀罗者，即诵此偈十万，修时每座首末各诵三十七堆曼陀罗全文三遍，中间仅诵此偈，随诵随供，记数至十万遍为度。
        本偈之义，即谓以芬馥之香遍涂金刚地基，以种种妙花遍敷其上，外有铁围山环绕，内有须弥山四大洲并以日月为璎珞而严饰之，观此即是佛师所受用之清静佛土，以心观想而为供献，以此功德回向众生，愿诸众生离诸有漏尘垢，咸得受用清静刹土。
自他身语意，资粮三世福，微妙宝坛轮，普贤供养具，心持供上师，本尊及三宝，惟愿哀纳受，加持自他等。
    供曼陀罗偈本有多种，随修各法而有差别，此偈为最通用，若于求法或报恩时，则加诵他偈，别处详知，兹不具述。
伊当母古入日阿那曼扎拉冈尼雅答雅弥（乐广修者，此下加诵三事祈祷）
        诵时观想上师等一切救处欢喜纳受，受已，赐予身语意三门加持，入于自他一切有情身心相续之中，功德倍增，心生欢喜。
        如是诵已，将曼陀罗偈向内收之，继续再供。
        此咒之义，谓以此量等虚空之曼陀罗供献于三宝总体之上师。
        于此供献曼陀罗之后，乐广修者，则可加修三大事之祈祷。
敬礼皈依上师三宝，惟愿加持我内相续，令我身心，始从不恭敬善知识起，乃至执著二种我相，一切颠倒心祈加持速灭；又从恭敬善知识起，乃至通达二无我真理，一切不颠倒心，祈加持速生，一切内外秘密障碍，祈加持速疾息灭。（诵三遍）
        诵时务要心文契合，以猛力欲乐而为祈请，佛师慈悲，定获加持，除诸障碍，不可徒事口诵是为至要。
        此述记中，须弥四洲量度，由旬数字，以及天女色相等等，与他经论或有差异，即他经论于此亦各不相同。
          上师依据藏本开示，依教记录，阅者鉴焉           述者谨识

丹木真多杰

谢谢楼上师兄，可是还是没解答我的问题。类似的导修我看了很多，对于念到哪句放上一层一层的圈似乎都没有详细说明。只说第一圈是外绕铁围山。难道大家修曼扎念诵词句和动作都不用配合的吗？

空谷幽兰

学习了:lol

丹木真多杰

上善老大从哪里找到的，我找了好多资料都没提及这个顺序，十分感谢！！学习！

Wangchuk

祈竹活佛《心生欢喜》

求道者

《心生欢喜》里是23供和7供。上善兄这段是《六加行释义》里的。但以前没看到配图解的，这次配图解的是第一次见。谢谢

上善如水

原帖由 丹木真多杰 于 2011-7-6 03:11 发表
上善老大从哪里找到的，我找了好多资料都没提及这个顺序，十分感谢！！学习！

原帖由 求道者 于 2011-7-6 13:08 发表
《心生欢喜》里是23供和7供。上善兄这段是《六加行释义》里的。但以前没看到配图解的，这次配图解的是第一次见。谢谢

一直都有，《甘露法洋》里就有，网上免费看，很多年来一直都在呀！

丹木真多杰

我看的祈佛的是2007年澳洲的那个视频，和整理的文字，里面没提及。谢谢上善老大。