南开诺布仁波切,有知道的没有？

蒋扬耶喜

咦，看了半天您不是贴主啊？！浪费我一集电视连续剧。
没劲
我看你还不如13楼所说，“有机会去批批那些公认的没有异议附佛外道不是更好，还能为维护佛法做一点贡献。”
无聊无趣无益

靈恒

原帖由 蒋扬耶喜 于 2011-6-23 20:59 发表
咦，看了半天您不是贴主啊？！浪费我一集电视连续剧。
没劲
我看你还不如13楼所说，“有机会去批批那些公认的没有异议附佛外道不是更好，还能为维护佛法做一点贡献。”
无聊无趣无益

你怎麼誤會了
无聊无趣无益,還作口業;P

靈恒

原帖由 蒋扬耶喜 于 2011-6-23 20:59 发表
咦，看了半天您不是贴主啊？！浪费我一集电视连续剧。
没劲
我看你还不如13楼所说，“有机会去批批那些公认的没有异议附佛外道不是更好，还能为维护佛法做一点贡献。”
无聊无趣无益

你怎麼誤會了
无聊无趣无益,還作口業;P

李瑞

[ 本帖最后由 李瑞 于 2011-6-23 23:25 编辑 ]

靈恒

原帖由 李瑞 于 2011-6-23 23:22 发表
49105

尊者手上的正是苯教法器:lol  
頂禮DL

(圖好像被编辑了,但我想很多人也看過這張照)

[ 本帖最后由 靈恒 于 2011-6-23 23:41 编辑 ]

lgchaz

我主要是看见网站上有说，“大圆满的独特方式在于其“直指”的方式，“直指”的那个时刻上师和弟子通过与身、语、意相关的某个体验同时处于本初状态之中，通过传承的力量，弟子就能够通过这种方式发现自己的本来状态。南开诺布仁波切每年会在噶绕多杰、莲花生大师和阿宗珠巴生日给予有缘大众直指。为了利益那些不能亲自前来接受直指的大众，这三次直指也会通过网络现场直播。”因此我感到很好奇，这个说法是真的吗？各位师兄以前听过这种“直指”吗？

ckm0012001

有很多说法，你自己不　直接修，我认识到应该与你本人没有关系，了解其人，还是为好．

　互相观察是为妙也

露珠

又来了，又来了，怎么几年过去了，还有这么多以讹传讹的人？

南开诺布仁波切为了保护和延续西藏文化传统，所以有研究苯教并为此获得过苯教大圆满传承。因为他是一位真正的利美运动的大师，这一点上和蒋扬钦则旺波、将贡康楚、秋吉林巴等利美运动的大师一样，和DL喇嘛尊者的做法也一样，大家就不要继续孤陋寡闻了！所谓象雄学院也是为了表示象雄文明是西藏文化源泉，而非其他！我本人昨天就在象雄学院的图书馆里呆了几个小时，里面没有苯教的教法，基本上都是佛教传统的大圆满！

http://www.dc-cn.net/show.asp?id=496 （法王南开诺布仁波切《冈底斯之光》书展开示—关于西藏古代史和对苯波的真实观点  节选）：
现在你们所谈论的苯波好像一样，他们也认为苯波和佛教是一回事，他们的教法，他们做的任何事情都和佛教差不多，这并不是什么很古老的事情。有位著名的洛谢，那段时间，他在藏地发展出来现代的苯波。还有个名字叫做线路嘎的苯波导师，他有教法的很高的知识，他也展现了类似的伏藏，他们也有类似佛教传统的甘珠尔，丹珠尔的经论。大多数甘珠尔，丹珠尔的经论都是那时候发展出来的。他们也有出家人和戒律这样的系统。今天，现在的苯波，他们说这就是来自东巴辛绕的苯波。但是我并不同意这点。在苯波有两个知识的传承，不是伏藏，和历史有关的传承。一个传承叫做象雄美日，美日是一种本尊，是本地的护法，它被认为是象雄的保护神，他们有修这样的法，向他祈祷。他们也有这样的传承。这个传承法脉一直今天具体存在。直到新如伽，这个传统没有一位出家人，都是一些那巴，就是在家瑜伽士，这是一个传承。还有一个传承，叫象雄年居，是一种大圆满的教法。当然不是今天我们所拥有的大圆满教法。今天的大圆满有心部，界部，窍决部，车切，托嘎等等很多的修法，那么这些方法在苯波里面是不存在的。松赞干布所邀请给他去除疾病的苯波大师，朗协洛波，他有见过一些净相，在这些净相当中，他也接触到这些教法，没有任何的书面东西。他后来写下了他如何接触这些教法的历史，是以藏文写的。叫普修嘛，意思是有十二要点，每个要点有两行，这些内容一致保存到松赞干布的时代，相关历史和传统都是存在的，一直到朗协洛波导师，没有存在一个出家人。因此，现在苯波是有所发展的，现在佛教里面的东西苯波都有，他们也有相应佛经的东西，我们说佛教大圆满心部，界部，决窍部，他们也有，当初他们是不存在的，这些被称为现代苯波。我对现代苯波不是很感兴趣，因为和西藏历史没有什么关系。但是古代苯波历史是很重要的。朗协洛波他所解释的大圆满的是非常完美的大圆满，他有非常完整的大圆满的基道果解释。不管怎么样，都是非常完善的大圆满教法，我认为是很重要的教法。因此我有请苯波的上师（译按：指罗朋丹增南达）给与象雄年居的传承教授，我个人也对此很感兴趣，我也接受过这个传承。并不是说我不尊重苯波，但是我并没有变成苯波教徒。很多人尤其是噶举和宁玛传统当中，当写下第一册书的时候，我的一本书叫诺布觉夏，是说在西藏文明之前有象雄文字等等，西藏历史文化，它的源泉是象雄，所以我们应该学习苯波。西藏历史的源泉是东巴辛绕，我们应该从东巴辛绕那里学习西藏历史源泉，而不是从佛教那里展开历史。有时候，我会批判一些佛教徒，他们不尊重西藏文化；有时候我也批判现在的苯波。因此他们双方都不太喜欢我。佛教徒总是说南开诺布已经变成了一个苯教徒，有的人真的相信这一点。但实际上其中原因之一就是当我写第一本书的时候——在西藏传统当中，当他们写书的时候，我当然以传统的方式写，一开始我有礼敬某人，在西藏佛教我们一般礼敬佛陀，或者莲师等。但是我写了几句礼敬东巴辛绕，我也有说为什么。因为这是西藏历史的源泉，很多人都因此认为我变成了苯教徒，很重要的一点是：你们要了解，我并没变成苯教徒，我也没有任何理由要变成苯教徒。现在的苯教徒也不高兴，有的人说：你做的很好，非常感谢你，苯教非常重要的等等。但是，有些苯教的喇嘛和我关系不错，他们有请我要写一本书，要求我说明苯教传统和佛教传统是一回事情。然后我说好吧，我说我有时间会写，但是我并没有任何意愿要写。我一直认为佛教和苯波是两个传统。在西藏历史上，佛教和苯波是两个不同的东西，我并没说苯波是不好的或者是负面的，但是苯波是苯的传统。如果你要学习苯波应该学完全的苯波，而不是现代苯波。如果你要学现代苯波你还不如学佛教，而不是学一个转化过的、佛教化的苯波，不会有什么用。


http://www.dc-cn.net/show.asp?id=496

[ 本帖最后由 露珠 于 2011-7-24 21:15 编辑 ]

露珠

藏传佛教领袖DL喇嘛尊者关于可以放心依止南开诺布仁波切的开示

(转述者为尊者的首席中文翻译蒋阳仁钦)




蒋阳仁钦你好：

......请您转问尊者或尊者办公室： ......南开诺布是否也是一位佛教上师？

请您尽快答复，谢谢！

拜上

leroy




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Date: Sat, 11 Oct 2008 21:52:32 -0400


From: easking@gmail.com

To: leroyaz@hotmail.com

Subject: Re: 蒋阳仁钦你好

您好：

将尊者办公室的回信转述如下：

如果是意大利的南开诺布（Namkhai Norbu ），尊者回答他是宁玛派一位著名的学者（班智达），见过数面，可以放心依止。此外尊者的肠炎手术很成功......

[ 本帖最后由 露珠 于 2011-7-24 21:20 编辑 ]

露珠

藏传佛教各派领袖、上师对南开诺布仁波切的评价：

1）藏传佛教公认领袖雪域大法王嘉瓦仁波切（DL喇嘛）对南开诺布仁波切的评价： “南开诺布仁波切是一位很有学问的宁玛巴修行者。”

注：此评价来自给嘉瓦仁波切办公室写信咨询的直接回复。嘉瓦仁波切于1990年参加了南开诺布仁波切意大利火山营道场的开光典礼（照片见 viewtopic.php?f=47&t=1934 ），2011年7月将再赴火山营庆祝三十周年纪念日。

2）萨迦赤钦法王（又译萨迦崔津法王）法王对南开诺布仁波切的评价： “我應邀去過他的中心好幾次，南开诺布仁波切是很有學問的。”


3）宁玛巴北伏藏领袖达龙泽洙仁波切（宁玛派目前最重要的大师之一，现在正在印度敏朱林寺赐予大宝伏藏灌顶 领受者包括顶果钦哲仁波切的转世 敦珠仁波切的转世 竹巴嘎举札西宗的领袖康珠仁波切 敏朱林堪钦仁波切等）对南开诺布仁波切的评价： “很好! 他是很好的上师”。


4） 宁玛资讯网友farmer的上师具有宁玛和噶玛噶举两个传承，法王如意宝和多洛尊者都是其根本上师。这位上师的评价是：1、南开诺布仁波切是宁玛巴的上师，在海外是很聪明的学识和修行都很好的上师，绝不是外道或者邪教。2、你们可以听他的课程。

5）五明佛学院晋美朋措法王的重要弟子，罗登堪布仁波切对弟子询问是否在跟随他修学的同时可以以南开诺布仁波切的法为主，罗登堪布说： “当然可以！”

露珠

原帖由 lgchaz 于 2011-6-24 00:59 发表
我主要是看见网站上有说，“大圆满的独特方式在于其“直指”的方式，“直指”的那个时刻上师和弟子通过与身、语、意相关的某个体验同时处于本初状态之中，通过传承的力量，弟子就能够通过这种方式发现自己的本来状态 ...

是的，从古到今，大圆满上师都是用这种方式直指，只是你从来不了解这一点而已。
这就是所谓从心直接到心之本性的大圆满传承方式。
至于网络传法，如今阿秋喇嘛、索达吉堪布、普巴扎西上师，都在做，过去敦珠法王也电话传法过，没什么稀奇的。

曼陀罗

南开诺布仁波切是位地地道道的宁玛上师和涉及笨教的一个学者，提醒诸位，这里是格鲁学修园地，不谈这些，好吗！！