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发表于 2011-8-15 15:39
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結論 依其有效或重要性 應是 希求第一 具慧第二 正住第三
弟子相VS斷器三過
菩提道次第 心傳錄
那麼求學的弟子應具備那些德相呢？
提婆在《中觀四百頌》中說：「心正聰慧求上進，此乃堪稱聞法器。」這句話的意思是：具足心正、聰慧、求上進三種德相者，可以稱作接受佛法甘露的寶器。分述如下；
1、心正——一是指沒有邪見、偏見、成見，心理正常、思想純樸、行為端正。心正的反面是心不正，在思想意識中沾有邪見、偏見、動機不純等許多污染，稱「不潔之器」，如髒盆。髒盆雖能盛接法露，但法露被污染變質成髒水，不能飲用；
2、聰慧—一是指具有正常以上的認識思維能力，辨別是非善惡的能力等；聰慧的反面是愚鈍，即智力低下，認識思維能力差，記憶力差等，稱「不受之器」，如覆盆，雖天降甘露，覆盆無法得到點滴；
3、求上進—一是指對所學之法具有濃厚的興趣，具有認真學習，刻苦鑽研、換而不捨、精進不息的追求精神；其反面是不求上進，不認真學習，所學不消化，不鞏固，聽過當做耳邊風，對這種情況稱「漏器」，如給無底爛盆灌水，邊灌邊流，存不下一滴，灌的再多也無益。
所以廣論提到的斷器三過是有次第的
1.覆器(具慧)2.汙器(正住)3.漏器(希求)
就求法心態,若有希求,但是聽不進去別人的言教(覆器),或是聽進去,用自己的想法去理解(汙器),那麼無論希求心多強烈,仍屬無益
相反,依宗大師排列次第,希求在最後才算是真稀求 |
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狗仔卡
发表于 2011-8-13 16:03
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