遇到难题了 求解

善慧精进

澄明师兄太谦虚了，那这样吧，师兄帮我推荐几本书吧，关于因果和空性方面的，先谢谢了。:handshake

澄明

最重要的核心部分《菩提道次第广论》，熟读、读烂。然后围绕广论展开，广论里提到的，但是没有说为什么的，自己很疑惑的，再找其他的书做佐证和解疑。
《略论释》里对胜义谛和世俗谛讲的比广论集中和清晰，可以参考，然后有《360问》里对广论细节方面有更进一步的细说。
总之先把广论读熟，每一个地方都想的很清楚。
论坛上有很多《广论》的白话文讲解，宁玛派的益西彭措的讲解网上也有，还有见悲青增格西的讲解，包括大老板所讲的网上都有，如果看不懂古文，网上的解释和白话文的新译广论都有。

您说有关因果和空性方面的，《广论》包括了因果和空性方面的应该知道和修学的所有要点，所以首先要熟读广论。

其次有关因果方面的详细抉择，应看《俱舍论》，网上也有讲解的，有关空性方面的《入中论》，或《宗义宝蔓》，有关因明方面的《量理宝藏论》，网上有索达吉讲的，有您比较关心的意识方面的因明说法，可以网上下下来看，对因明有个最初的了解。最后因明的《释量论略解》也很值得一看。

这都是平常论坛提到很多次的书，如果您有这个兴趣和爱好，读起来不会枯燥无味，反而觉的很好玩。当然逛街的时间就少很多，但是人还是要工作吃饭的，在空余时间读读自己喜欢的书，可能也是一种享受。

如果您找不到需要的资料，短信给我

[ 本帖最后由 澄明 于 2011-6-3 15:59 编辑 ]

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这个问题从佛教观点来说，可能无法回答。佛教不承认有我，那么这个问题就没有基础了。

佛教是不讲灵魂的，神识也只是方便之说，勉强定义为接近于中阴身吧。我也好，神识也好，中阴身也好，像笋一样，剥到最后里面是空的，什么也没有。

要想真正解决这方面的问题，须先学好唯识、再学好中观，最好能见道。

北方將領

澄明兄:handshake ：

對於前文討論到的佛智問題，有興趣可參照《入中論善顯密意疏》中「釋勝義諦」一節。

善慧兄:

佛教講即蘊我，有別於外道之離蘊我，各宗共同破除的就是離蘊存在之我，又名之為「補特伽羅我」，或名「人我」。

佛教雖破補特伽羅我，但並不破「補特伽羅」，佛、菩薩、獨覺、聲聞、凡夫，五種補特伽羅皆是佛教所許，但補特伽羅是假立的，是於施設事五蘊或四蘊(少一蘊是考慮到無色界天人並無色蘊)上假立之法。所以一般說佛教許無我，須辨明所無之我是什麼，並不是連名言假立之我也破。佛也常說本生故事，說「我」過去生如何如何，與無我思想並不相違。
正因為是假立的，五蘊雖遷滅變化，過去生與今生之「我」仍是一，就如同黃河河水流動不息，前一剎那的河水與後一剎那河水已不同，前後時期仍為同一條黃河，黃河是假名安立。所以說過去之「我」造業，今生之「我」受果，並無不合理處。

業與習氣存在於何處，是大問題，各宗皆有許多不同解釋，唯識宗隨教行者許阿賴耶識為業習氣存在之處，較為人所熟悉；也有宗義許存在於意識。詳細部份就不討論了，可能得寫一篇論文才講得清楚。但不論如何，是由生滅續流而延續下來。

成佛後的佛智是有為法，故亦是生滅相續之無常法。但不須想成會滅盡，識的相續無始以來都未滅盡，轉成佛智後又如何會滅盡。

[ 本帖最后由 北方將領 于 2011-6-4 02:06 编辑 ]

善慧精进

多谢几位师兄的指点 真的真的 受益匪浅  真心 万分感谢