破执断惑慧宝《金刚经》妙理剖析等三份学习资料（多识仁波切著）

笨者之帚

破执断惑慧宝《金刚经》妙理剖析
多识仁波切
多识仁波切，安多藏区格鲁派朵什寺第六世寺主。曾先后在拉卜楞寺、天堂寺等寺院，学习了五部四续显密经论及因明、声明等大小五明学科，得到藏传佛教格鲁派学修灌顶及随许的传承。

第一节        开篇
现在有很多人想学习佛法、研究佛法，或想了解佛法。首先，讲几个有关佛法方面的问题。
1.        佛法是无与伦比的精神财富。其他任何一种知识、学问都包括不了佛法。佛法博大精深，包罗万象。因此，把佛法概括成几句话或几部经典或几种学说都是不全面的。
知识是无限的，佛法也是无限的。许多人从不同的角度来研究佛法，有的人从历史文化的角度，有的人从艺术的角度，也有的人从思想的角度、从社会学的角度、从哲学的角度来研究佛法，但是无论从哪个角度研究，佛法都是无限的。
2.        学习佛法具有什么意义？学佛法有什么好处？学佛法能解决什么问题？
这是大家很关心的问题。简单地说，学习佛法能使人变得聪明、善良、心胸宽广，所以历史上的帝王将相、文人学士有很多都是从佛法中吸取智慧营养的。
研究一下历史就能知道，像唐太宗、康熙皇帝、乾隆皇帝，还有明朝的万历皇帝，这些著名的皇帝除了要读四书五经之外，佛经也是他们的必读之书。
魏晋南北朝，唐宋元明清，中国的古老文明和佛法十分不开的。
中国的文学艺术也离不开佛法，许多小说题材都来源于佛法，可以说佛法整个渗透到了中国的历史文化中。历史上有很多文人如苏东坡、杜甫、李白、白居易、王维等到近代、现代的许多文人，都学习佛法，从佛法中吸取营养。
如鲁迅也很重视佛学思想，翻译了《百喻经》。
近代著名学者、考古学家王国维曾说：“佛教是科学的宗教。”  
被称为现代科学之父的爱因斯坦对佛学的评价也是相当高的，他说：“佛学这种直觉的智慧是一切真正的科学的动力，世界上如果有什么真正的宗教的话，除佛教莫属。”
中国是佛教文化的大国。从莫高窟到海南普陀山，能吸引外国旅游者的主要东西还是中国的佛教文化。虽然佛教产生于印度，但在公元62年就传到中国，近2000年来，对思想文化影响是相当深的。
世界上的大佛，大部分都出在中国，如乐山大佛、云冈大佛等，有一部分在印度和尼泊尔。过去世界上最大的铜佛就在西藏的扎什伦布寺，高26米。现在香港造的天坛大铜佛，无锡的灵山大佛等，都是世界上数得上的大佛像。
1984年我在兰州与德国波恩大学的教授布莱克先生谈了几个小时，他说在德国藏传佛教几乎是家喻户晓。
我问：“为什么影响这样大？为什么要信仰？”
布莱克说：“使西方世界拜倒在佛的面前的原因有两条：一是佛教博大精深的智慧；二是为一切众生谋求幸福的伟大精神（即大慈大悲和最彻底的平等观）。”
佛法想的不是一个人，也不是一个民族、一个国家，也不仅仅是为全人类。佛对一切生物、一切有生命的东西都是关心的，都是平等对待的，包括一草一木、蛆虫蚂蚁及每一个有生命的东西。
佛所追求的目的是令一切众生得到幸福，这就是佛的思想精神。
佛在世时讲过一个故事：有一条龙，头上长了一棵树，每当风吹树摆时，就流血流脓，龙的头痛得要命。
佛弟 子问因缘，佛说在过去世燃灯佛时，龙破坏草木，燃灯佛说一草一木都不能破坏，否则要遭报应。
但是这条龙不相信，后来龙头上就长了一棵树，一直头疼，这说明一草一木都要爱护。
人类的生存环境是非常重要的。现今全世界都在关注这个问题，所以佛法是任何宗教、任何佛都无法相比的。
中国历来重视佛法，如中文佛经，历史上有21种版本，收入4000多种佛经，还有中华大藏经，现在继续在出。
有人说我们国家不重视佛教，但作为一种文化，国家是非常重视的。在纪念毛泽东诞辰一百种年的电视节目里，播出的毛泽东常读的书目中就有《法华经》、《金刚经》、《大涅磐经》、《般若经》等。
因为佛法是一种智慧的源泉，特别是对治国、掌握天下的人来说，不能没有这种博大的思想和胸怀。因此，历史上凡是国家的领袖、帝王将相都重视佛法，不能简单的说佛法是迷信。我国的古书中，其他经典很多，但像佛经这样被重视的经典可以说不多。
面对佛的精神智慧和博大的思想胸怀，任何一个有见识的人，无法不败倒在佛的面前。大家听说过舍身饲虎、割肉喂鹰的故事吧，哪个世人能做到呢？甚至连想都不敢想。
世人都是为了自己，但佛却不是这样，而是为了一切众生。如果需要，可以把生命献出来，把肉体现出来喂虎、喂鹰，在敦煌壁画上就有这样的故事。
现在有人念佛，想死后升到天堂去，这个天堂是非常遥远的。
佛的精神是不放弃现实，希望整个世界变成天堂乐园，把充满矛盾、麻烦、苦恼的世界变成天堂，这就是佛的思想。
有佛的这种胸怀，人际关系就会十分融洽美好。
正如《菩萨行愿品》中所说的那样：
希望地狱变成乐园，
希望互相残杀的刀枪，
变成朋友相赠的花环。
学佛的人就要学这种精神，不要追求神通。把佛的这种慈悲、爱心、利众的思想变成你的行为准则时，不念一句佛号，不烧一炷香，不静坐一次，你也是菩萨。

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引子
　　佛教把人生世界，更确切地说把有生死之苦的生命世界称做此岸世界，把超脱生死之苦，获得永恒的快乐称做彼岸世界。
　　或者说把沉浮飘流在无边苦海中的有情识的众生称为此岸，超脱生死苦海获得快乐自在称为彼岸。
　　无论是哪一种说法，这“此岸”和“彼岸”之间都有一条在平常情况下无法跨越的无边大海。
　　这是一条波涛汹涌的大海，有暗礁、风浪，有无数鳄鱼和白鲨，随时都有葬身鱼腹的危险。
　　要想跨越这风浪险阻的生死大海，就需要一条不怕风吹浪打的坚固结实的船，需要掌握航海原理和技术，需要一张航海图，需要一个指南针。
　　在这些条件具备之后，方可选择路线，制定方案，实施出航计划。漂洋过海是如此，超越生死之海也是如此。
　　但是有很多人意识到身在苦海却又不想寻求超脱苦海的办法；有些人虽然想超脱苦海，向往彼岸，却不想准备船只、掌握航海原理和技术，也不想购置航海地图和指南针，却把航海的计划建立在虚无飘渺的幻想之上，自以为神可以保佑自己到达彼岸；有的还没有在横隔两岸的大海中深入一步，就觉得自己超越了苦海，毫无自知之明地宣称：“啊!我已到达彼岸!”这是多么的可悲和可怜啊!
　　佛陀留给世人的珍贵遗产就是一条永不沉没的“船”，一部“航海技术原理”，一张“航海图”，一个“指南针”——这就是全部佛法。
　　第一节　理论的先导作用
　　作者：多识仁波切著
　　有理性的人类，无论做什么事情，首先要选择目标，或者设定目标，确定目标，然后根据目标的性质，利用知识和经验制定实现目标的计划方案和实施办法，最后根据确定的方案、办法进行工作，尽量避免走不必要的弯路，避免盲目性。
　　这种实现目标的行为模式，适合于任何一种有目的的行为，学佛当然也不能例外。
　　但在现实中千千万万的学佛修行人却缺乏这种合乎科学的思路，糊里糊涂，没有明确的目标，不知道自己要达到什么样的目的，也不知道目的离自己有多远。
　　有的人一生连一级目标(人天善果)都很难达到，却想超越一、二级(出世解脱)目标，达到三级(成佛)目标；
　　有的人把此岸当作彼岸而原地踏步；
　　有的人却在与目标相反的方向上寻找目标而终无所得；
　　有的人像黑夜走路，瞎子射箭；
　　有的人把下堕之道误认为上升天堂的阶梯；
　　有的人追随伪装成佛菩萨的魔鬼，走向罪恶的深渊。
　　堕入上述种种歧途的根本原因是：人类几乎本能性地具有一种改变自身命运、给苦海中颠簸的生命之船寻找一处能安然栖息的幸福港湾的心愿，但却缺乏一种驾驭生命之船直达目的地的相应的正确理论知识。
　　正如寂天菩萨在《人菩萨行论》中所说的那样：
　　人人虽有离苦之心，
　　却往往自讨苦吃；
　　人人虽有求乐之心，
　　却往往自毁其乐。
　　这种行为和愿望背道而驰的原因也就是智慧的对立面——无明。
　　无明就像黑暗，消除无明黑暗的唯一方法就是点燃智慧的明灯。
　　因此宗喀巴大师在《缘起理赞》中说：
　　世间中的一切忧患，
　　其根源是心智愚暗，
　　明见此理可以根治，
　　故此讲说依存因缘。
　　消除心中无明的“智慧明灯”是自心智慧体的燃烧放光。众生心中本来就有的这种可以燃烧放光的智慧体，大乘佛教称为“佛心”。
　　但这种佛心——觉悟性，只是一种可燃烧放光之物，不是生来就处于燃烧放光的状态。
　　自心智慧体的燃烧放光，必须借助于来自外部的智慧火炬的点燃，否则不会自己燃烧放光。
　　如果在人的心中没有可燃烧放光的智慧体，光靠外部的点燃也绝不会燃烧放光，就像点燃石头不会放光一样。
　　如果人心的智慧体生来就处于自然放光状态的话，就不需要学习知识开发智慧。
　　但人类的经验证明，一切聪明才智，包括佛教的开悟见性智慧，都是后天学习知识、运用知识的结果，不是“自生”和“自悟”的产品。
　　所以弥勒菩萨在《大乘经庄严论》中说：
　　若不精通五明之学，
　　虽大菩萨难成遍知。
　　要认识佛教的追求目标，掌握实现目标的正确道路和方法，除了学习佛教的知识理论外没有任何别的途径。所以，“依法广闻细思辨，然后步入实修途”便成了佛教人道修学的基本原则。
　　有的人说什么“只要一心念佛号就能往生净土，不需要学习经典”，这种观点的本质是主张愚昧，反对佛教。
　　因为佛教的“教”是教化之义。“教化”就是用三藏经典理论，开发智慧，破除无明。如果不用开发真智就能往生净土、解脱成佛的话，天下的愚民和动物往生极乐、直至解脱成佛的系数定会高于精通佛理、证悟理性的大德善知识。
　　如果是那样的话，佛陀出世传教三转法轮还有什么意义呢?佛教是理性的宗教，在它的目标和实现目标的道路之间具有一种严密的逻辑关系，无论是学习佛法还是研究佛教，都需要紧紧把握合乎逻辑的总体理论原则。

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噶当高僧精辟语录（一）
多识  译
    阿底峡尊者语录摘要       
    库、俄、仲三大弟子请教阿底峡尊者：读经论与上师教导哪个更重要？
    阿底峡尊者说：上师的教导更重要。
    三弟子问：为什么？
    尊者说：虽然熟读三藏，精通法相，若在修学过程中没有上师的实践经验指导，就会变得人法脱节。所谓上师的指导，要而言之，即如何守住三戒，如何使身言意趋于善道，如此而已。
    三弟子问尊者：什么是修道之最？
    尊者说：悟无我是智者的最高境界，驯服自心是修戒的最高境界，为别人着想是道德的最高境界，时时观察自己的心相是最好的教诲，悟诸法性空是破除烦恼的最好药方，脱离世俗行为是最高的道行，烦恼减少是最好的修行成就，没有贪心是最高的神通境界，无吝啬心是最高舍度，温柔平和是最高戒度，甘拜下风是最高忍度，放弃世事是最高精进，心无造作是最高禅定，对一切不执着是最高智度，指出缺点是最好的善师，切中要害是最好的教导，守心与察觉是最好的益友，疾病和魔障是最好的鞭策，凡事顺其自然而不强求是最好的做事方法，使人入正道是助人的最好方法，能使人心向善是最高的利他功德。

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在家佛教徒学修要诀——多识仁波切

（编者按：很多学习藏传佛教者，或盲目模仿僧人功课及学修模式，每天数小时念经；或流于形式，不在内心下功夫；或执一隅……多识仁波切针对这点开示了在家佛教徒应如何学修，供大家参考）
一、正确认识佛教
　　现代社会，是一个商业社会、信息社会，它的特点是生活节奏非常快。所以，我们身处在这样的社会，就不可能像农业社会那样，有很多的时间来学修。比方说，大家平常觉得自己对佛教或者藏传佛教都有所了解，但我恐怕这种了解经不起分析，若从学术的角度来作进一步的探讨，就会发现很多人对佛教的认识并不是很清楚。
　　简单地来说，佛是觉悟的意思，生命从迷茫中获得觉悟就是佛。佛和众生的差别，仅仅是迷和悟的差别。迷者为众生，觉者为佛。因此佛法就是觉悟之法、觉者之法。很多书中都说到如基督教、伊斯兰教等宗教的创始人是某某，一般也都说释迦牟尼是佛教的创始人。但实际上，将佛法理解为释迦牟尼开创之法，以释迦牟尼为佛法的源头，在理论上是讲不通的。
　　大乘佛教认为，世界多如微尘、众生多如微尘、佛也多如微尘，也即世界无量、众生无量、佛无量。从总体上来说，世间的成、住、毁、空无始无终，众生的生死轮回无始无终，佛与佛法的存在也是无始无终。这就如同鸡和鸡蛋的道理是一样的。从逻辑上来说，没有第一个佛，也没有第一次创始的佛法。因为佛从法中生，如果没有佛法，佛从何而来？反过来说，如果没有佛，法由谁说？没有佛就没有佛法。佛是按照佛所说法修行成佛，佛在成佛之前就有佛法；同时，佛法又是由佛来宣说。因此，法不是佛创造的，佛只是揭示、解释了宇宙人生的客观规律。佛有无数，在我们所处的这一贤劫时期，先后要出现一千个佛，释迦牟尼是第四位佛，之前曾有灭事佛（汉译：拘留孙佛）、金寂佛（汉译：拘拿含牟尼佛）、迦叶佛三佛住世，未来佛弥勒佛是第五位佛。因此，释迦佛不是佛教的创始人，释迦佛所说法，是承继了先佛所说法。佛法，是十方三世一切如来共修之法，也是十方三世一切如来同宣之法。
　　慈悲善行与特殊智慧这两条，从根本上概括了整个佛法。

空谷幽兰

:lol
谢谢

雪冬儿

:loveliness:

ckm0012001

全是法宝---赞叹

xinjian

难为老大如此操心！随喜！:lol

平凡悟静

下载学习:)

rvn

感恩，随喜！

般若海

感恩，随喜！

无数

谢谢！

ohmlh

老大是不是你亲自整理的啊，辛苦了，以前都听录音，懒得整理:victory: