善护口业（请你勿在网络之中诽谤僧宝）

笨者之帚

原帖由 开安 于 2011-5-26 01:28 发表
谤法罪很难缠的
善护口业
出家人代表的就是僧宝
如果出家人有过失，要么不说，要说当面说，
背后说就是谤僧，其罪业就是谤佛，谤法。
很可怕的。

看过律藏可知，佛陀制定戒律很多都是因为在家人的检举，在家人跑到佛前说，某出家人这样做是不是合适，如果不合适，佛就会制定戒律，遮止这种行为，居士这样去佛前说，当事人是不是在场，很难说，故“背后说就是谤僧”这句话可能并不成立。

那罗空行

观望中;P

格桑强巴

原帖由 ckm0012001 于 2011-5-16 22:54 发表
印光大师：如何对治嗔心
瞋心，乃宿世之习性。今作我已死想，任彼刀割香涂，于我无干。所有不顺心之境，作已死想，则便无可起瞋矣。此即如来所传之三昧法水，普洗一切众生之结业者，非光自出心裁妄说也。

　　所 ...

顶礼印光大师！！！

yazeili008

原帖由 笨者之帚 于 2011-5-26 07:56 发表


看过律藏可知，佛陀制定戒律很多都是因为在家人的检举，在家人跑到佛前说，某出家人这样做是不是合适，如果不合适，佛就会制定戒律，遮止这种行为，居士这样去佛前说，当事人是不是在场，很难说，故“背后说就是 ...

你说的是“可能 ”  就是也可能成立。既然自己不确定 ， 我看最好的方法是 ，不要背后去说，一点都不要背后去说。既然有危险的概率，我们就不要打擦边球，这样最保险。  我们是凡夫，还不具备遍知的能力，这样OK吧？

[ 本帖最后由 yazeili008 于 2011-6-7 11:41 编辑 ]

yazeili008

我不知道论坛有些师兄为什么遇到“我们不能谤僧”这样的话题， 总是想办法去证明提出这个建议的人有漏洞   ，到底是为了给说僧人过错的人找借口？还是真的给大家补习佛教理论？这种风气要不得，一个出家人的错，你在网络上讲 ， 如果当时那个人不在线看帖  ， 就是在背后说人家坏话，不管罪够不够“谤僧”，本身也是犯了严重的过失的。大家既然知道因果不虚，“背后说出家人坏话对不对“ 这个话题还需要辩论吗？善护口业当然是我们学佛居士的本分啊。

[ 本帖最后由 yazeili008 于 2011-6-7 11:39 编辑 ]

笨者之帚

原帖由 yazeili008 于 2011-6-7 11:25 发表


你说的是“可能 ”  就是也可能成立。既然自己不确定 ， 我看最好的方法是 ，不要背后去说，一点都不要背后去说。既然有危险的概率，我们就不要打擦边球，这样最保险。  我们是凡夫，还不具备遍知的能力，这样OK ...

呵呵，师兄可能是初来本论坛，有些人贴这些文章是有目的的，近几年来，本坛陆续揭发了一些身披僧衣的狮子虫，惹恼了这些狮子虫的弟子，不断来本坛贴这些文章，用意无非是让我们闭嘴，避免丑事外泄而已。

事实上，社区对待涉及僧人的文章都是非常谨慎的，不敢污人清白，这点师兄翻翻以前的帖子就知道，在不了解这个背景的前提下，单纯说不该谤僧是没意义的，共许极成故。

噶玛德谢措千

原帖由 笨者之帚 于 2011-6-7 15:41 发表
呵呵，师兄可能是初来本论坛，有些人贴这些文章是有目的的，近几年来，本坛陆续揭发了一些身披僧衣的狮子虫，惹恼了这些狮子虫的弟子，不断来本坛贴这些文章，用意无非是让我们闭嘴，避免丑事外泄而已。
事实 ...

一、
《大乘方广总持经》
文殊师利！若有愚人谤微妙法，即是谤佛，亦名谤僧。
又作是说：‘此法是，彼法非。’如是说者，亦名谤法。
此法为菩萨说，此法为声闻说。’作是说者，亦名谤法。
此是菩萨学，此非菩萨学。’作是说者，亦名谤法。
复作是言：‘过去佛已灭、未来佛未至、现在佛无住，唯我获得陀罗尼法。’作此说者，亦名谤法。以谤法故，言得陀罗尼者是不净法。
于真法师毁谤所修，复谤法师虽有解慧不如说行、复谤法师行违于道、复谤法师身不持戒、复谤法师心无智慧、复谤法师意无明解、复谤法师言无辩了、复于如来所说文字心无信受、复作是言：‘此修多罗是，此修多罗非；此偈经是，此偈经非；此法可信，此法不可信；见正说者妄作异论，于听正法者为作留碍；此是行，此非行；此成就，此非成就；此是时，此非时。’诸如此说，皆名谤法。
二、
谤 bàng
①〈动〉公开指责别人的过失。《召公谏厉王弭谤》：“厉王虐,国人～王。”《邹忌讽齐王纳谏》：“能～讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”
②〈动〉毁谤。《屈原列传》：“信而见疑,忠而被～。”
三、
僧：（丁福保佛学大词典）
（术语）僧伽Sa&mdotabv;gha之略。译曰和或众。四人已上之比丘和而为众。新译家以为三人已上。智度论三曰：‘僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。’僧非可名一人之上。寄归传三曰：‘凡有书疏往还，题云求寂某乙、小苾刍某乙，（中略）不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大众，宁容一己辄道四人，西方无此法也。’虽然，僧之一分，则言僧亦无害。僧史略下曰：‘若单曰僧，则四人已上方得称之。今谓分称为僧，理亦无爽。如万二千五百人为军，或单己一人亦称军也，僧亦同之。’大乘义章十曰：‘僧者外国正音名曰僧伽，此方翻译名和合，众行德不乖名之为和，和者非人目之为众。’行事钞曰：‘四人已上，能御圣法办得前事名之为僧。僧以和合为义，言和合者有二义：一理和谓证择灭故。二事和。此别有六义：一戒和同修，二见和同解，三身和同住，四利和同均（均供养之利），五口和无诤，六意和同悦。’行事钞资持记上一之四曰：‘和有六：戒见利三名体和，身口意三名相和。又初果以后名理和，所证同故。内凡以还名事和，即六和也。’义林章六本曰：‘三人已上是僧体也，从多论议故。彼国之法：一名为一，二名为身，自三已上皆名为多。如办法事，四人方成。一人白言，大德僧听，所和三人得名僧故。若四是僧，岂能白者而自白耶？欲显和合从多人故，自三已上皆得名僧。’僧伽之比丘最少数，得为羯磨之最少限僧数也。
四、
法师（佛光大词典）
内容：
指常修梵行通晓佛法，且能引导、教化众生修行的人。《法华文句》卷八（大正34·108b）︰‘法者，轨则也；师者，训匠也。（中略）皆以妙法为师，师于妙法自行成就，故言法师。’《释氏要览》卷上引述《杂阿含经》（大正54·260b）︰‘何名法师？佛言︰若于色，说是生厌离欲灭尽寂静法者，名法师；若于受、想、行、识，说是生厌离欲灭尽寂静法者，名法师。’ 据《十住毗婆沙论》所说，法师应行四法。(1)广博多学，能持一切言辞章句。(2)善知世间、出世间诸法生灭之相。(3)得禅定智，于诸经法随顺无诤。(4)不增不损，如所说行。澄观《华严经大疏钞》卷三十八则列举法师须具善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无倦、成就忍力等十德。 法师之种类，依《法华经》卷四〈法师品〉载，可分为受持、读经、诵经、解说、书写等五种；此称为五种法师（参阅附录）。另依《辩中边论》卷下所述，法师可分为书写、供养、施他、听、披读、受持、正开演、说、诵、思修等十种。 ◎附︰〈五种法师〉（摘译自《望月佛教大辞典》）五种法师，指五种弘通经法的法师。乃依《法华经》卷四〈法师品〉所云（大正9·30c）︰‘若复有人，受持、读、诵、解说、书写妙法华经乃至一偈，于此经卷敬视如佛’而来的。即(1)受持法师︰信受忆持如来言教而不忘者。(2)读经法师︰正心端坐，眼观经文，口宣句读者。(3)诵经法师︰习读已熟，不须对文自然而诵者。(4)解说法师︰能分明解释圣教之义而训授人者。(5)书写法师︰能书写广传经文而流通大法者。《法华文句》卷八（上）云（大正34·108b）︰‘法者，轨则也，师者，训匠也。法虽可轨，体不自弘。通之在人，五种通经皆得称师。举法成其自行，皆以妙法为师。师于妙法自行成就，故言法师。又五种人能以妙法训匠于他。’ 又，根据梵本《法华经》〈法师品〉所载，则有受持、说话、解说、亲近、书写、记忆、睹见等七种。另外，北魏·正始五年（508）敦煌出土的《法华义记》中，将此五种法师加上供养，而成六种法师。窥基于《法华经玄赞》卷八（末），也加供养而说正行六种法师。 ［参考资料］　《佛藏经》卷中〈往古品〉；《大般涅槃经》卷十八；《瑜伽师地论》卷八十一；《十地经论》卷十一；《大法炬陀罗尼经》卷六。
五、
未能查到“谤僧”的具体含义。
结合一、二、三和四来看：
⑴只要是评说僧（众，至少三位出家人组成的小团队），无论对错，全算谤僧。
⑵法师任职要求很高，非出家人就是法师。现在够标准的法师应该不多见。

[ 本帖最后由 噶玛德谢措千 于 2011-6-7 17:13 编辑 ]

噶玛德谢措千

僧宝（丁福保佛学大词典）
内容：
（术语）三宝之一。三乘圣众，既发真无漏智，为世所归敬之福田者。若举似宝，则宜悉取发心己上。

真无漏智（丁福保佛学大词典）
内容：
（术语）佛菩萨之无漏智对于二乘之无漏智谓之真无漏智。此以二乘不断法执，不灭所知障，非真之无漏智也。

无漏智（丁福保佛学大词典）
内容：
（术语）谓三乘之人，离烦恼无染之清净智也。断惑证理，即此智之用。法华经方便品曰：‘度脱诸众生，入佛无漏智。’

按此标准：
可不是所有的出家人都能称“僧宝”的。至少是小乘圣人的标准吧？

xueleishe

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-6-7 17:20 发表
僧宝（丁福保佛学大词典）
内容：
（术语）三宝之一。三乘圣众，既发真无漏智，为世所归敬之福田者。若举似宝，则宜悉取发心己上。

真无漏智（丁福保佛学大词典）
内容：
（术语）佛菩萨之无漏智对于二乘之无 ...

是，单一的凡夫僧不能称为僧宝。

僧宝中的胜义僧宝，为具足智解脱八种功德7中任何一种功德的圣补特伽罗；凡夫具戒比丘满四人者，为世俗僧宝。

yazeili008

原帖由 笨者之帚 于 2011-6-7 15:41 发表


呵呵，师兄可能是初来本论坛，有些人贴这些文章是有目的的，近几年来，本坛陆续揭发了一些身披僧衣的狮子虫，惹恼了这些狮子虫的弟子，不断来本坛贴这些文章，用意无非是让我们闭嘴，避免丑事外泄而已。

事实 ...

“事实上，社区对待涉及僧人的文章都是非常谨慎的，不敢污人清白”  真这样做就好 ，值得赞叹  。末学也希望大家都能严谨 ，也希望论坛也办越好。