不由得你不哭 不由得你不哭得这么伤心

Ginsong

佛說五無反復經
宋居士沮渠京聲譯
聞如是。一時佛在舍衛國。與千二百五十比丘俱。時有一梵志。從羅閱只國來。聞舍衛國人慈孝順奉經修道。敬事三尊。便到舍衛國。見父子二人耕地。毒蛇螫殺其子。其父故耕不看其子。亦不啼哭梵志問曰。此是誰兒。耕者答言。是我之子。梵志問曰。是卿之子。何不啼哭。故耕如故。其人答曰。人生有死。物成有敗。善者有報。惡者有對。憂愁不樂。啼哭懊惱。何益死者。卿今入城。吾家某處。願過語之。吾子已死。但持一人食來。梵志自念。此是何人。而無反復。子死在地。情不憂愁。而反索食。此人不慈。無有是比。梵志入城。詣耕者家。見死兒母。即便說雲卿子已死。其父寄信但持一人食來。何以不念子耶。兒母即為梵志說譬喻言。兒來托生。我亦不喚。兒今自去。非我能留。譬如行客來過主人。客今自去。何能得留。我之母子。亦複如是。去住進止。非我之力。隨其本行。不能得留。愁憂啼哭。何益死者。複語其姊。卿弟已死。何不啼哭。姊為梵志說譬喻言。我之兄弟。譬如巧師入山斫木。縛作大筏。安置水中。卒遇大風。吹筏散失。隨水流去。前後分張。不相顧望。我弟亦爾。因緣和會。同一家生。隨命長短。生死無常。合會有離。我弟命盡。隨其本行。不能得留。愁憂啼哭。何益死者。複語其婦。卿夫已死。何不啼哭。婦為梵志說譬喻言。我之夫婦。譬如飛鳥。暮迻高樹。同共止宿。須臾之間。及明早起。各自飛去。行求飲食。有緣則合。無緣則離。我之夫婦。亦複如是。去住進止。非我之力。隨其本行。不能得留。愁憂啼哭。何益死者。複語其奴。大家已死。何不啼哭。奴為梵志說喻言。我之大家。因緣和會。我如犢子。隨逐大牛。人殺大牛。犢子在邊。不能救護大牛之命。憂愁不樂。啼哭懊惱。何益死者。梵志聞之。心惑目冥不識東西。我聞此國孝順奉事恭敬三尊。故從遠來。欲得學問。既來到此。了無所益。又問行人。佛在何許欲往問之。行人答曰。近在只桓精舍。梵志即到佛所。稽首作禮。卻住一面。憂愁低頭默無言說。佛知其意。謂梵志曰。何以低頭。憂愁不樂。梵志白佛言。不果所願違我本心。是故不樂。佛問梵志。有何所失憂愁不樂。梵志曰。我從羅閱只國來。欲得學問。既來到此見五無反復。佛言。何等五無反復。梵志曰。我見父子二人耕地下種。子死在地。情不憂愁。而反索食。居家大小。亦無憂愁。是為大逆。佛言。不然不如卿語。此之五人。最有反復。知身無常。財非己有往古聖人。不免斯患。況於凡夫。大啼小哭。何益死者。世間俗人。無數劫來。流轉生死。遷神不滅。死而復生。如車輪轉。無有休息。背死向生非憂愁所逮。梵志聞之。心開意解。更無憂戚。我聞佛說。如病得愈。如盲得視。如闇遇明。於是梵志。即得道跡。一切死亡。不足啼哭。欲為亡者。請佛及僧。燒香供養。續誦經典。能日日作禮。複至心供養三寶。最是為要。於是梵志。稽首作禮。受教而去。
白話:
在佛陀時代的古印度，當時的羅閱祇國有一個梵志，他聽說舍衛國的人都慈孝父母，聽經修道，恭敬三寶，因此就到舍衛國參訪。當他到了舍衛國時，看到一個農夫和他的兒子一起耕種，但是這個兒子被突然跑出來的毒蛇咬死了，這時，農夫仍然若無其事繼續耕種，而沒有憂愁哭泣。

1此時梵志看了就過來和這個農夫談話。
「這個孩子是誰啊？」梵志問著
「這是我的兒子！」農夫回答說
「是你的兒子？你怎麼都不哭泣還繼續耕種呢？」梵志訝異的問著
「人生本來就有死，就好像東西會敗壞一樣，行善的人有善報，做壞事就有惡報。這種事光是憂愁苦惱或是悲泣懊悔，對死者有什麼好處呢！你現在要進城，到時候經過我家的時候，順便幫我傳個話，說我兒子已經死了，只要送一個人的便當來就行了！」
這時梵志心理想著：「這個人到底是誰啊！怎麼這麼反常！兒子都死了竟然不悲傷，還有心情交代吃便當的事，真是沒有人比他還不慈心的啊！」

2當這個梵志來到這農夫的家門口，就向農夫的妻子說：「你的兒子已經死了！孩子的阿爸交代，只要送一個人的便當就好了！看你的樣子好像不想念兒子？」
這時，農夫的妻子就打個譬喻說：「兒子來投生我家，我不會為難他，兒子既然要離去了，我也不會留住他，就好像客人來住我家，現在客人要離去了，我能留他嗎？我們母子關係，就像是這樣，要去要留隨他命運，這都不是我所能改變的。而憂愁哭啼，對於死者有什麼好處呢！」

3此時梵志聽了，還是驚訝萬分，就向死者的姊姊說：「你的弟弟已經死了！你怎麼不傷心啊！」
這時，死者的姊姊就打個譬喻說：「我們雖然是兄妹，這好像是工匠師用許多木頭做成一艘大筏放在水中，當遇到大風大浪的時候，把這艘大筏都吹散了，而木頭隨著水流到處飄散，誰也照顧不了誰，而我弟弟離去，就像是這樣啊！因緣聚會時，我們相處在一起，而隨著個人壽命的不同，我們又得分手了。生命就是這樣，分分合合，我弟弟既然離去了，就隨他而去，這是不能留住他的，如果光是哭泣哀嚎，對於死者有什麼用呢！」

4這時，梵志又向死者的妻子說：「你的丈夫已經死了，你怎麼都不傷心哭啼呢？」
此時這個妻子就打個譬喻說：「人之為夫妻，就好像是同林鳥，晚上共住在同一棵樹上，也一起睡覺，但是早上一醒來，又各自外出尋找食物。緣來的時候大家在一起，緣散去的時候大家就分手，人們成為夫妻也是這樣啊！去制止他的離去，這不是我的能力所及的，他既然要離去，那就隨他而去吧！而哭啼悲泣，對於死者又能奈何呢！」

5這時，梵志又向這家的奴婢說：「你家的公子已經死了，你怎麼不哭泣哀嚎呢？」
此時，奴俾就打個譬喻說：「我和大家因緣聚會所以在一起，我就像一隻小牛跟隨著大牛，有一天大牛被人殺死了，小牛在身邊也是無力拯救的，光是悶悶不樂，懊惱哭啼，對於死者又能怎麼樣呢！」

這個梵志聽完他們的談話，心裡疑惑重重，就自想著；聽說此國人民孝順父母，人人學佛，個個修行恭敬三寶，我特地老遠來學習，竟然沒有收穫！
此時梵志又問路人說：「請問佛陀住在那裡啊！」
「就住在祇桓精舍！」路人回答著
這時，梵志即刻來到祇桓精舍，看到佛陀頭面頂禮，然後站在一旁，但卻低著頭，一副憂愁不樂的樣子。

佛陀知道他的心意，就問說：「你為何低著頭悶悶不樂呢？」
「今天發生的事情，違背我的心意，所以悶悶不樂啊！」梵志說
「你損失了什麼而憂愁不樂啊！」佛陀問著
「我今天從羅閱祇國來，希望學到一些東西，但卻看到五個反常的事情，所以心情不好啊！」梵志說著

「那五個反常的事情，你說說看吧！」佛陀慈悲說著
「我看到父子兩人一起耕種，兒子突然死了，可是爸爸卻不傷心，卻只管吃便當的事，而且全家大小，通通都不憂愁哭啼，這個違反常倫啊！」梵志不以為然的說著

「事情不是你想的那樣啊！這五個人知道生命無常，就算是古今的聖人也難免一死，更何況是凡人呢！如果只是哭哭啼啼，對於死者有什麼好處呢！從無數劫數以來，人就是這樣生死流轉，死了又去投胎，神識則沒有生死，就好像是車輪那樣運轉個不停，若想違抗生死，這是沒有用的。」佛陀開示著

這時梵志聽完佛陀的開導，心開意解，心情好多了，就好樣重病痊癒，就好像盲人可以見到光明。
此時，梵志終於悟道了，因此對於死亡已不再憂愁悲泣，於是梵志就高興的禮拜佛陀然後離去了。

[ 本帖最后由 Ginsong 于 2011-5-13 13:29 编辑 ]

天天开心

原帖由 1-asd 于 2011-5-13 12:47 发表

哈哈，就知道你会这么说。
在佛陀的眼睛里，众生其实都是极端愚痴的（包括你我），可惜，他老人家是不会用您这样的口气来体现自己的证悟的。
慢慢修吧，师兄，路还远着呢~

:victory:

多杰索南

爱情和感情，是不一样的概念，多年累积下来的感情有时不光包含着所谓的“爱情”，而是已经有“亲情”的成分在内了，甚至有时“爱情”那种冲动早已淡化了，剩下的完全是“亲情”了。这也是一些人虽然在外面包着二奶，却也舍不得休了原配的一个重要原因（虽然鄙视，但客观看）。
所以我不认为照片中是所谓的“爱情”的力量，实乃亲情使然。

炫飞侠

对的.是亲情.过来人才是明白人.哈哈

多杰索南

:lol我可没包过啊。
亲情这种东西很有意思，出离心时要弱化它，知母念恩时又要强化它，平等舍时又要普及它。
菩提萨埵，菩提萨埵，既要觉悟，还要有情，呵呵。

炫飞侠

原帖由 1-asd 于 2011-5-13 12:47 发表

哈哈，就知道你会这么说。
在佛陀的眼睛里，众生其实都是极端愚痴的（包括你我），可惜，他老人家是不会用您这样的口气来体现自己的证悟的。
慢慢修吧，师兄，路还远着呢~

我这就是证悟了..空性了...

唉.这就是传说中的授记...多找几个女朋友吧.如果你己超过35岁.你现在的清纯会令我悲哀滴...如果.您还是守身如玉..拜托别谈这个话题.哥做为曾经的情场杀手对您的忠告

大精进

...多找几个女朋友吧.


我是情场菜鸟，哈哈

平凡悟静

揪心呀