请问藏传佛教里有“不空罥索观音”的传承吗

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不空绢索像出自《不空绢索续》。不空绢索实为观世音菩萨诸多化现之一，也即三面四臂之观音大士。凡见此像者，其功德如续部所云，有如下种种：亲睹此像即同现量观见观音圣颜及不达拉清静刹土之无量宫殿，仅睹一面即能彻底解脱包括无间地狱在内之八大地狱之苦及八种怖畏乃至五无间罪，一见此像即可清静舍法罪 谤佛菩萨罪等大小一切罪业，并积累如百千大梵天之福德且获致世间所有之善根，临命终时，现量亲睹观音慈面，并得殊胜心之安宁，死后顿生极乐世界，又远离一切障难，且能忆念五十百千宿世之事，直至菩提果间，今生乃轮回最后一世。见像一次即具此无量不可思议之福德功德，何况时常观想，做意，以至供奉，具缘者皆当位至不退地直至终取无上正等正觉。 　

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不空羂索神变真言经  
   《
     不空羂索神变真言经》，三十卷，唐菩提留志译。是说不空羂索观世音菩萨(以四摄摄取众生的观世音菩萨)的秘密真言观行法门和它修持功德的经典。
   
    此经系唐神龙二年(706)夏天竺三藏菩提留志于长安西崇福寺译出，他的弟子般若丘多助宣梵本，至景龙三年(709)春译成。.......
      此经的内容，是叙述佛在布呾洛迦山观世音菩萨宫殿中，时观世音菩萨顶礼白佛，说过去劫中从世间自在王如来所授得的不空羂索心王母陀罗尼，和此陀罗尼持诵的功德。次说此母陀罗尼真言中的秘密心真言并念诵法。又次说发觉、请召、启白、结界、神变、净治等八十余种真言及观行法。又次说观世音菩萨根本印、莲华印等三十余种印真言法。又次说图画曼拏罗坛法一切手印诸器仗等。
     又次说像羂索等八种不空王羂索三昧耶成就法。又次说护摩坛、供物、护摩木等不空王护摩三昧耶成就法。又次说观念不空羂索观世音的道场诸相。乃至各种有关的真言陀罗尼，各种造像法、画造曼拏罗法、观行念诵法、供养法、护摩法、各种入坛法、阿伽陀药法、诸天、明王、药义等真言曼拏罗观行法等，如各品名所列，不及备述。
     此经也和一般瑜伽密教的经典同样，以观诸法性空无相的般若理趣，和三密瑜伽的事修观行相结合，如此经第二十三《陀罗尼真言辩解脱品》说："一切法本无色无行，离诸染著，心不住内外，不在两间，内外两间亦不可得。本自清净，平等无二，舍无我心……。何以故？心前中后际不可得故。"这和《大日经》第一《入真言门住心品》所说"心不在内，不在外及两中间，心不可得"等文义相合。又此经第三十《根本莲华顶陀罗尼真言品》说："自如实现一切法性无所执着，……亦复不住自性自相，若动若住不可得故。"以下说修四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道、三解脱、三摩地、十一智、四无畏、四无碍解、十八不共法等，又皆与《大品般若经》第十九《广乘品》所说相类。此经和以上二经还有若干相同之点，不及一一列举。因而此经可视为瑜伽密教中较为成熟的经典。又此经列载明王、诸天、金刚、药叉等直言供养，乃至听众中有伊首罗天，摩醯首罗天等，从所包容的方面看来，均显示此经的形成已越过中期密教的阶段。又此经文中并令世间沙门、婆罗门、毗舍、首陀等同受法益(见第二秘密心真言平等)，显见密教化范围甚为宽宏，因而使观音信仰转形兴盛，传至中国也流行甚广。
   
     此经的别译本，尚有隋阇那崛多译的《不空羂索咒经》、唐玄奘译的《不空羂索神咒心经》(本书已有专条)、菩提流志另译的《不空羂索心经》、宋施护译的《圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经》，均各一卷，皆系由本经第一《母陀罗尼真言序品》抄出的摘译本。此外尚有唐阿目佉译的《不空羂索陀罗尼仪轨经》二卷，则是由《母陀罗尼真言序品》、《秘密心真言品》、《秘密成就真言品》三品抄出的摘译本。以上均称为略本，而一般以本经为广本。此广本经有藏文译本，译者佚名。

回家的路上

活佛是论坛里很多人都知道的（我想是），德高望重，博学多闻，汉语很好，具体是谁我就不说了（怕引起误会）。
不过大家的发言和活佛说的不一样，让我头疼不已（难道是我的业障让我听反了）:( 。