谈如何正确理解佛经的义旨

萤火虫

法有两种含义，一种是对世出世间一切事物的总称，能起到“任持自性 轨生物解”的认知，也就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。另一种含义，指的是佛法，如“能解脱烦恼者为法，不能解脱烦恼者为非法。”，说小乘是法，是从这个意义上说的，佛陀曾在法华里叹大褒圆，劝诸阿罗汉回小向大，斥小乘圣者为焦芽败种（不能发无上道心之二乘。因与草芽之枯焦、种子之腐败者无异，故称为焦芽败种。如维摩诘经谓，二乘如焦芽败种，不能发无上道心。），如果按eff所理解的那样，是法平等，无有高下，那么佛陀就没必要这样做了，故eff对经文这点的理解是错误的。


““能解脱烦恼者为法，不能解脱烦恼者为非法。”，说小乘是法，是从这个意义上说的”
这个有点太牵强了吧？这里“者”不应该指是二乘或大乘补特伽罗的这个者吧？应该是指道次第之类的法宝而言吧？

“佛陀曾在法华里叹大褒圆，劝诸阿罗汉回小向大，斥小乘圣者为焦芽败种……”
法无高下，是根性有高下吧？！

[ 本帖最后由 萤火虫 于 2011-4-17 14:07 编辑 ]

笨者之帚

能解脱烦恼者，这个者指的不是人，是法。
转引道1-18中部分内容
    道三：法与不是法
博多瓦说:“能去烦恼为法，不能去烦恼者为非法。”
如果大威德、上乐金刚法、中阴文武百尊、大圆满等等虽极尊贵，但不能去你的烦恼，那么对你来说，就不是法，能去你的烦恼的法门才是你的法。 要追求法，不要追求不是法。
    道四：法的深浅，与法本身无关
法的深浅，不在于法的本身，在于“学法之人”。
昔阳衮巴说：“一般人皆好高鹜远，学低下者则心不乐，学空性法、空义谛皆为此而喜。但此诸法，每与情器量不合，虽密乘圆满次第亦无意义。不在所修之法的深广，唯在于能修法之众生，须为圆满的众生。于所修法，虽夸为千金马价，但对于不能修习的人而言，实在不如死狗的价钱。所以我所修的法，仅仅是死无常、业果诸法而已。”
帕崩喀大师多次叮咛，学法至密集金刚法，算是深广稀有的了，但如果没有舍此世心，则不能谓为甚深稀有之法，其发心仅为此生名闻利养，如何是深广稀有呢？
大德卓•位奢贡波说“虽修至密部之王密集金刚，而未生死无常观即为浅，若已生起死无常观，仅修学入法之三皈依即为深。未生无常心而好高鹜远登者，如堕险处。”
法有深浅，自然也有高下，但对机者才是最合适学人的，如上所述。

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解经意乃为最好

萤火虫

博多瓦说:“能去烦恼为法，不能去烦恼者为非法。”
所言极是！并且这个法可以引申为佛法。“
如果大威德、上乐金刚法、中阴文武百尊、大圆满等等虽极尊贵，但不能去你的烦恼，那么对你来说，就不是法，能去你的烦恼的法门才是你的法。 要追求法，不要追求不是法。”
“如果大威德、上乐金刚法、中阴文武百尊、大圆满等等虽极尊贵，但不能去你的烦恼”
当下也许不能去我的烦恼，但不能因此说以后也不能去我的烦恼呀！“
那么对你来说，就不是法，能去你的烦恼的法门才是你的法。 要追求法，不要追求不是法。”
对于一个小学的学生，中学的知识对他来说暂时没有用，那他就能说中学的知识、不是知识吗？再进一步说，学生学得东西都是为了将来用的，那现在用不到就可以不学吗？甚至学校学得好多知识，我现在都没用到，那当初就不应该学吗？《现观庄严论》您能观得起来吗？假如说您能观得起来，那您还天天还学它干嘛！假如说您观不起来，那对您来说就没有用，没有用您又干嘛学它？所以按照这样的说法是有很多毛病的，再弄不好还会有谤法的危险。
    道四：法的深浅，与法本身无关
以上改成这样吧“法的深浅与法本身无关”
法的深浅，不在于法的本身，在于“学法之人”。
昔阳衮巴说：“一般人皆好高鹜远，学低下者则心不乐，学空性法、空义谛皆为此而喜。但此诸法，每与情器量不合，虽密乘圆满次第亦无意义。不在所修之法的深广，唯在于能修法之众生，须为圆满的众生。于所修法，虽夸为千金马价，但对于不能修习的人而言，实在不如死狗的价钱。所以我所修的法，仅仅是死无常、业果诸法而已。”
帕崩喀大师多次叮咛，学法至密集金刚法，算是深广稀有的了，但如果没有舍此世心，则不能谓为甚深稀有之法，其发心仅为此生名闻利养，如何是深广稀有呢？
大德卓•位奢贡波说“虽修至密部之王密集金刚，而未生死无常观即为浅，若已生起死无常观，仅修学入法之三皈依即为深。未生无常心而好高鹜远登者，如堕险处。”
所言极是！
法有深浅，自然也有高下，但对机者才是最合适学人的，如上所述。
为了更明确一些，改成这样吧：“对于不同的人而言，法有深浅，自然也有高下，但对机者才是最合适学人的”，“但是法的深浅与法本身无关，法本身是没有深浅和高下的。”

[ 本帖最后由 萤火虫 于 2011-4-18 10:53 编辑 ]

萤火虫

原帖由 萤火虫 于 2011-4-18 10:51 发表
博多瓦说:“能去烦恼为法，不能去烦恼者为非法。”
所言极是！并且这个法可以引申为佛法。“
如果大威德、上乐金刚法、中阴文武百尊、大圆满等等虽极尊贵，但不能去你的烦恼，那么对你来说，就不是法，能去你的烦恼 ...

听过小马过河的故事吧？老牛说河水很浅，只淹到它的膝盖；松鼠说河水很深，前几天刚淹死个它的兄弟；而小马过了河才知道，“既不像老牛说的那么浅，也不像松鼠说的那么深”。而河水并没有应它们说的深浅而改变。所以河水本身并没有深浅之说，深浅的争执来自于不同的补特伽罗。

萤火虫

同意一楼的看法！