笨者之帚师兄请进~请教"成就盛宴"有关内容~

津杭

如题：笨者之帚师兄以及诸位师兄好~
一  请教今年4月的沈阳北塔护国法轮寺的超度法会（夏坝仁波切主持）的下午 仁波切口传了一个“成就盛宴” 末学有一点不明之处 就是是不是说“广轨”里面所有的内容都可以念？都得到了口传？还是只是略轨中轨得到了口传...比如广轨里面的“六座上师瑜伽”“四大护法祈祷文 即朵玛供略轨” “白文殊”“白度母”“金刚手三尊合一”“烧香供”“睡眠瑜伽”等等 这些是不是也都得到了传承？当然平时我会选择修略轨 可是广轨里面的一些仪轨是否也可以念诵修持呢？

二     http://www.beita.org/这个主页里面唱诵的米子玛为什么跟法本上的不一样？就是这个主页里面少了一句“堆部玛律江泽桑围达”？


我是初学...别笑话我...

上善如水

米子玛是4、5、9句版本。
4和5区别只是没有了“堆部玛律江泽桑围达”这句。
任何版本都可以念。
我自己是平时念5句版，但每天念3次4句版、3次9句版，这是为了保持顺口，有时候活佛念不同版本的时候不至于跟不上。

笨者之帚

1、抱歉，口传那天我去的比较晚，去的时候已经快完事了，不知道仁波切传的是广轨还是略轨，这点需要咨询寺院僧人，得到口传了，内容可以念，但是不能修，有些法如六座上师瑜伽等，需要得到灌顶了才能修的。

2、我听了也是少一句，不知道是怎么回事，呵呵，上善说了是版本不同而已
建议参考一下这个帖子：

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=19152

津杭

谢师兄！万分感谢~我会念的~~！:loveliness:

津杭

好的！谢谢师兄 我去给寺院打电话请教一下~~~:loveliness:

上善如水

礼赞文另外也有一个四句之版本和一个九句版本。

四句版是把 ‘摧灭诸魔军众秘密主’此句抽出不念，这其中之密义，是指根本毋需多说“大师与金刚手无二”这一点的意思。

九句之版本是这样的：
悉地成就普生金刚持 无缘大悲宝藏观世音
无垢智慧之王妙吉祥 摧灭诸魔军众秘密主
雪国圣贤顶严善慧称 总摄三部怙主法王师
三门皆作虔敬诚祈请 加持众生成就得解脱
祈请赐予胜共二悉地

三种版本大家择一而修即可。它们虽各有传承典故，但在本质及作用上是完全一样的。

了了

原帖由 笨者之帚 于 2011-4-10 17:53 发表
2、我听了也是少一句，不知道是怎么回事，呵呵，上善说了是版本不同而已...

据说当初宗大师写给上师的是四句, 上师回送给宗大师的就是那四句版....

笨者之帚

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=5647

宗喀巴大师应化因缘集
(七)宗喀巴大师祈祷文

　　结尊仁达瓦是宗喀巴大师所有上师中，对大师影响最大、最深远的无比恩师，因此大师奉他为“根本上师”。有一次，当结尊仁达瓦抵达前藏时，大师前往迎接，见面献上“哈达”后，立刻再呈上偈颂，赞叹结尊仁达瓦。云:

　　“无可思大悲藏眼观视，无垢智主师利微妙音，
　　无余群队魔灭唯密主，雪岭胜贤顶严仁达瓦，

　　宣奴罗追莲足下祈祷。”

　　结尊仁达瓦看，谦让未遑地说:“我无此德，不敢当，这一偈颂你倒可当之而无愧。”于是结尊仁达瓦将原颂末后二句更易人名，改成赞叹宗喀巴大师。颂云:

　　“无可思大悲藏眼观视，无垢智主师利微妙音，
　　无余群队魔灭唯密主，雪岭胜贤顶严宗喀巴，
　　善慧称扬莲足下祈祷。”

　　后来大师的弟子，又请示大师是否能以此颂赞叹他，经大师许可后，乃根据此颂造祈祷文之仪轨。

　　这偈颂的意义，可分显意和密意两方面来讲。显意方面:第一句是赞叹大悲藏观世音菩萨的功德，第二句是赞叹空慧聚文殊师利菩萨的功德，第三句是赞叹密主金刚手菩萨的功德，第四句是说圣宗喀巴大师具足三尊菩萨之所有功德，第五句是说持诵的人在大师的足下祈祷。

笨者之帚

但和上善的说法却又似乎不同，转载如下：

此外，在那一圣地（朗哲顶），三位法王讲授了中观、因明和毗奈耶等许多教法。在那里的某一时间，宗喀巴大师向至尊仁达哇大师献一赞词说：
‘无垢智王妙吉样（即文殊），无量悲藏观自在，雪域智严仁达哇（即西藏智者顶上的庄严师），宣努洛追足下礼（宣努洛追意为童慧，系仁达哇名讳），启请于我作救护。’
至尊仁达哇改动其词句，转献于宗喀巴大师说：
‘无缘大悲观自在，无垢智王妙吉祥，雪域智严宗喀巴，罗桑扎巴前启请。’（罗桑扎巴为宗喀巴的名讳）
这即是现在最著称而具足最胜加持力的‘穆则玛’启请文。温萨耳传[2]之规是：在赞颂中增加‘摧尽魔军秘密主’（即金刚手）一句。依于这些颂句而成为最深不共的上师瑜伽教授秘诀，是在那前后时期中出现的。

壹路顺风

兜率百尊、無緣悲心讚 102任-甘丹赤巴法王-教授
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=15723

但是實際上一開始，密集嘛它只有四句，而且這四句是宗大師親口所說的。那為什麼宗大師他會造密集嘛呢？因為當時宗大師在修學中觀的時候，最主要依止的上師是一位薩迦派的上師，名叫做「賢努羅卻」的這位上師，他又稱之為仁達瓦。這是大師在修學中觀時最主要的一位上師，並且長時的依止這位上師。所以他認為他的上師是十方諸佛悲智力的化現，因此他造了密集嘛的這個偈頌供養給他上師。但是當他的上師，聽到了這個偈頌之後，他覺得說這個偈頌不適合我，而更適合於你。所以宗大師他剛開始造這個偈頌的時候，一開始就是提到了「無緣悲心寶藏觀世音，無垢智慧王者妙文殊，雪域智者頂嚴仁達瓦，賢努羅卻蓮足誠祈請。」他在供養的時候，是以這樣的一種方式來做祈請供養。但是他的上師覺得說，這樣的偈頌並不適合我，反而更適合於你，所以將「雪域智者頂嚴仁達瓦」改成是「雪域智者頂嚴宗喀巴」。並且將最後一句，也就是之前仁達瓦他自己的名字「賢努羅卻」改成是「洛桑札巴」，所以將這樣的一個偈頌反賜於，也就是賜於宗大師。所以這個偈頌本身，它相當的具有加持力，因為他是宗大師本身親口所造的一個偈頌，透由供養給他的上師，他的上師心生歡喜之後，以加持力反賜與大師的一個相當具有加持力的一個偈頌文，所以這個地方我們簡單的為各位介紹密集嘛，也就是《緣悲讚》的這個偈頌。

那之所以會加上第三句「無餘摧伏魔軍秘密主」是提到了，其實諸佛的悲智力，這三種的功德，它的本質是相同的，只是它呈現出不同的面貌。所以一開始的偈頌當中，雖然沒有提到金剛手秘密主，但是由於實際上，它的本質是包涵的緣故，所以之後又多添加了「無餘摧伏魔軍秘密主」的這一句。