关于藏地的菩萨戒

瘦马

汉地的菩萨戒是梵网，从师受，也可以自受，但要见好相；

藏地的菩萨戒是否虚空藏瑜伽菩萨戒？是否可自受？自受是否见好相？

鸿泥

藏地的菩萨戒主要以《瑜伽菩萨戒》为主，结合《虚空藏经》的根本戒。无师，可以自受。宗大师造有《瑜伽菩萨戒品释》，可以参考。菩萨戒，可以先学习，衡量自己能受持了，再受。

瘦马

原帖由 鸿泥 于 2011-4-5 20:24 发表
藏地的菩萨戒主要以《瑜伽菩萨戒》为主，结合《虚空藏经》的根本戒。无师，可以自受。宗大师造有《瑜伽菩萨戒品释》，可以参考。菩萨戒，可以先学习，衡量自己能受持了，再受。

感谢指点。

自受是否要像梵文那样，要见“好像”？就是出瑞兆的意思吧。

瘦马

梵网，不是梵文。

瘦马

期待答案……

瘦马

准备睡觉，顶起来，希望不是常上论坛的法师，嘉宾，和懂的人，能看到。指点迷津。

瘦马

又是一天了！

瘦马

这个是否可以自受，还是没人知道？

如果又受过菩萨戒的，请慈悲告知。

多杰索南

瑜伽菩萨戒可以自受，可在佛菩萨像前按仪轨自受。
至于要不要有瑞相就不知了。

丹木真多杰

菩萨戒品释
宗喀巴大师  撰  法尊法师  译

内容提要
    《菩萨戒品》即无著菩萨《瑜伽师地论·本地分菩萨地初持瑜伽处戒品》，乃全书第四十卷至四十二卷首。分总明持戒、广辨戒相和总结劝学三部分。第二部分为主体，说明菩萨戒相，包含四种重戒和四十余种轻戒。重戒为:一、贪求利养恭敬，自赞或毁他；二、他求财法，悭吝不施；三、忿恼有情，不受谏谢；四、谤大乘法，说相似说。轻戒为:一、不供养、颂赞、信念三宝；二、贪著利养、恭敬无厌；三、不敬长老，不答来问；四、不受他请；五、不受施物；六、求法不施；七、弃舍犯戒有情；八、于诸遮罪不应与声闻共学而共学；九、为利他故七支性罪应开不开；十、邪命不舍；十一、威仪不静；十二、不乐涅槃；十三、于恶声誉不护不雪；十四、护他忧恼不作调伏；十五、报复嗔打骂弄；十六、犯他不忏谢；十七、不受他忏谢；十八、于他怀恨坚持不舍；十九、染心畜徒众；二十、贪睡眠倚卧；二一、贪无义语虚度时日；二二、不求教授；二三、不除盖障；二四、贪世间禅；二五、轻弃声闻乘；二六、舍菩萨藏专学声闻藏；二七、未精佛教，研异学、外论；二八、爱乐异、外论；二九、谤菩萨藏甚深法义；三十、怀爱恚心，自赞毁他；三一、不往听正法；三二、轻慢说法者；三三、不为助伴；三四、不瞻病苦；三五、见作非不为说正理；三六、不报恩惠；三七、不慰忧恼；三八、求财不施；三九、不以财法摄受徒众；四十、不随他心转；四一、他实有德不欲赞扬；四二、不折伏行非法者；四三、不现神通引摄制伏。轻重诸戒各分上、中、下品，各有舍不舍戒及可否悔除的界限。总结归纳可分为三类，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。第一类即七众别解脱戒和十善戒，文中没有详列。

    印度注本有海云《瑜伽师地论菩萨地释》，德光《菩萨戒品疏》、月官《菩萨律仪二十颂》、最胜子《菩萨戒品大疏》、静命《律仪二十颂疏》、觉贤《菩萨律仪二十颂释难》等，已译成藏文。宗喀巴大师认为菩萨戒为波罗蜜多与金刚乘的共同律仪，于是采诸家之说，参诸经论，揉以己见，作集大成之《菩萨戒品释》。1399年底，在拉萨与《事师五十颂》、《密宗十四根本戒》一同宣讲，针对当时自称大乘、不守律仪、假借密法胡作非为的人而发，开其从戒律入手整顿佛教的先声。其独到见解，对非金刚乘学人亦有裨益。

详见
http://www.beita.org/html/zhengf ... /200809/16-478.html

丹木真多杰

一般的灌顶都要受以上戒律。如果接受无上密的灌顶还有十四根本戒。另外还八粗堕、五方佛清净戒等等。

丹木真多杰

又，《瑜伽虚空藏菩萨戒本及诵仪》简介


《瑜伽虚空藏菩萨戒本》汉地过去并无单行本，因为这个戒本是寂天菩萨将瑜伽戒四重四十六轻和虚空藏经中十四根本罪糅合而成十八重四十六轻，宗喀巴大师造《菩萨戒品释》阐发弘扬，故今藏地格鲁派所传菩萨戒，皆为此。能海上师偈云：“虚空藏经所出罪，菩萨地中未宣说。菩萨地中诸违犯，诸经论中不全有。寂天菩萨糅经论，二宗义合最允当。”民国年间，法尊法师和汤芗铭居士均翻译了宗喀巴大师的释，一名《菩萨戒品释》，一名《菩提正道菩萨戒论》。这两本书，多宝讲寺都有翻印。只是戒文在释中，也没有单独的据藏文翻译的此种戒本的流通。 1991年，上海郑颂英等居士，发心编印《瑜伽虚空藏菩萨戒本》及其诵戒仪式，稿成后，清定上师作序，1994年上海佛学书局印行，至此，《瑜伽虚空藏菩萨戒本》方有单行本。这个本子，乃就《瑜伽师地论》文字和佛陀耶舍译《虚空藏菩萨经》文字组合到一起而成，也不是从藏文翻译的。

瘦马

谢谢丹木真贴出这么多知识。

ps：似乎这些资料都不能释疑啊。