請問各位~~~藏地有沒有專門介紹的文殊普明佛國淨土的經典

阿里巴巴

請問各位~~~藏地有沒有專門介紹的文殊普明佛國淨土的經典

北方將領

查德格版西藏大藏經總目錄，寶積部中有《聖文殊師利佛國土功德莊嚴經大乘經》，標號第59。

節錄郭和卿譯師所譯的《道次第師師相承傳》文殊傳略中的一段話：

　　在《妙吉祥剎土莊嚴經》中說：「此是如來已圓滿十力；此是菩薩已圓滿十地；此是佛位已證圓滿。」等語，是說有很多的示現。就這樣他雖是早已成佛，在「無塵淨積」剎土中示現成佛事業，號「普照如來」。這一剎土，出現於南方，這剎土能容納入整個贍部洲於其中，面積相等於多數的恆河沙數剎土那樣寬廣，高齊有頂天界，地基為諸寶所成。這一剎土中，全無無暇，及苦、不善、過失等名聲，出生的各種聲音，都是法音。所有其他佛剎器世間所有功德，這剎土無不全備。這剎土的當中，有一菩提樹面積寬廣等於十倍三千大千世界，樹根處有八大獅子所托寶座，上有普照如來身如紫磨金色，結跏趺坐，右手作施救印，左手作等持印，身量八萬四千由旬。在這剎土中的所有化眾，想見佛時，坐在座上的佛，也就能立即現在自己的面前。他們不必求法，所有法義，都能領會，而已成為善巧。這一剎土中，無聲聞、緣覺、婦女等眾；非從胎生；無瞋恨、凶頑、罪惡覆藏等，全是梵行表態，虛空中跏趺而坐。都是化生，身量四萬二千由旬；全是菩提薩埵，具足五種神通。想受用飲食時，右手中自然而來食缽，滿盛有妙味飲食；並且不是由自取而供於他，而是由想念以神通變化出來，供於十方諸佛及其侍眷等，同時使貧乏受苦眾生，及餓鬼諸眾，皆得飽滿，皆來到自剎中，而做受用。其他衣服等受用，也都如前做法一樣。
　　以此，念誦聖文殊的名稱的功德，比較念誦其他一切諸佛名稱的功德為大，念誦普照如來名稱的功德，更是大得多了。《剎土莊嚴經》中說：「諸善男子，誰能多念文殊童子名稱，所生功德，比較念誦千百萬俱胝那由他數一切諸佛名稱的福德大得多。那麼，念誦薄伽梵普照如來名稱的福德之大，更不必說了。為什麼這樣說呢？因為文殊童子一一劫中，所作饒益一切眾生的事業，千百萬俱胝那由他數一切諸佛都沒有做到。」那麼極樂世界與普照佛剎，二者中以何為超勝呢？極樂世界的功德，好比是以發端從大海中取出的一滴水，而普照佛利的功德，則如盡大海所有的水量。這樣說來能如普照佛剎的其他佛剎，有沒有呢？具足宏願，顯現聖超的普照如來佛剎與常具普光功德海王佛的佛剎，二者的功德是沒有差別的。此外如普照佛剎那樣佛土，還有光髻菩薩，及慧師菩薩、諸根寂靜菩薩、智願菩薩等菩薩成佛的佛剎。因此，八萬四千菩薩也都發願成就如聖文殊那樣的佛剎。此諸菩薩中，已有十六位菩薩成就如聖文殊那樣的佛剎，其餘諸菩薩雖未成就如聖文殊那樣的佛剎，但都成就了如極樂世界那樣的佛剎。
那麼，極樂世界的應化有情，和普照佛剎的應化諸眾，有怎樣的差別呢？是有差別的。極樂世界中有聲聞眾，而普照佛剎中儘是修積清淨圓滿度化事業的大菩薩眾以圍繞，而無聲聞眾。極樂世界中應化有情的數量，如果以普照佛剎中的應化諸眾數量比較來說，極樂世界中的數量只等於一倉芝麻中的一粒芝麻，而普照佛剎中，化眾的數量，則是全倉芝麻總共有的數量了。發願往生普照佛剎中，也就算是發願往生一切報身及化身剎土中，而且以文殊菩薩及普照佛作為本尊，以此也就算是以一切顯密聖眾作為本尊了。往生這一佛剎的主因，則是心中常思這一剎土的功德，及發菩提心，學修所有六度中明示的一切分別，念誦文殊菩薩及普照佛的名稱，和明咒、建造文殊菩薩及普照佛像，誦念文殊菩薩及普照佛的經教等。

鸿泥

这部经典也有汉译版，唐不空三藏译的。有汉文就看汉文的好了，为什么非藏文的不可呢？

rvn

《大威德之光》里面说热罗大师写过一本《文殊佛国盛况》，不知道现在是否存世。