北京现在有什么宁玛派的活佛？

上善如水

原帖由 桑旦多吉 于 2011-3-20 03:25 发表


不要那么狭隘嘛。你到宁玛派的论坛问格鲁派的问题，也是可以接受的。佛教修行跟练武功毕竟还是有本质区别的，您可以拿世间法的任何一门跟武功相提并论，但拿出世法跟武功相比较，就有点问题了。您可以琢磨一下。

有时候我们自己狭隘，看到的别人都会觉得狭隘。如果真要狭隘早就不回复啦。在格鲁论坛，贝诺法王、萨迦法王、大宝法王开示和信息多的是，我自己也贴过不少，我还送过萨迦法王的礼物，马上就有大宝法王的礼物。只是，您这个问题，只需要去宁玛论坛一问，马上就知道，而且更权威。您来这里问，就如同问太极拳的人空手道道场哪里好，要效果没效果，要权威没权威，而且很怪。
至于比喻，如果有看佛经和祖师论述...求法VS买茶买马、佛出世好比黑夜中的闪电、佛法好比乌龟的木环、上师好比灯泡水龙头...哪个不是拿世间东西做比喻？上文明显是把格鲁和宁玛关系，与太极拳和空手道相互关系对比，对比的是两组关系。再说，顶多也只能说比喻不适用，如果要上纲上线提升到大逆不道、不敬的层面上去，而且由三个月不洗脚对着佛像佛经熏的师兄指导尊敬和不敬的定义，未免有点搞笑了吧？！

上善如水

原帖由 靈恒 于 2011-3-20 12:32 发表
之前上善聊日本的半袈裟,怎麼就沒人說「在格鲁论坛談東密，不是很恰当」
真的很狭隘;P

在格鲁论坛談東密，只要没有不尊重、引起教派争议、涉及化缘、不适当的宣传，没有啥不恰当。甚至，我们还谈过基督教、耶稣的“舍利”。可是，如果在格鲁论坛询问哪里学东密或者基督教靠谱，确实就有点不靠谱了。

上善如水

原帖由 瘦马 于 2011-3-20 12:38 发表
哎，上善……你又出事了。

我是长期在“出事”状态中的嘛！这点老坛友都知道。呵呵。

eff

原帖由 上善如水 于 2011-3-20 15:57 发表
...再说，顶多也只能说比喻不适用，如果要上纲上线提升到大逆不道、不敬的层面上去，而且由三个月不洗脚对着佛像佛经熏的师兄负责指出，未免有点搞笑了吧？！

士别三日当刮目相待嘛。;P






不过现在宁玛巴的各个论坛貌似没有格鲁论坛（bbs.gelupa.org）这么统一和权威的吧。

上善如水

原帖由 eff 于 2011-3-20 17:43 发表
不过现在宁玛巴的各个论坛貌似没有格鲁论坛（bbs.gelupa.org）这么统一和权威的吧。

在历史上，由于制度的不同，宁玛传承本来就并不存在相对单一的核心最高权威，所以，论坛也比较难以统一吧。这是制度的分别，不是好不好的分别。
然而，如果在宁玛论坛问哪里靠谱，应该还是比在格鲁论坛问效果和权威好得多，起码谁是谁会比较明确、肯定。
你在格鲁论坛问某格鲁喇嘛，起码我们可以说，有点争议，您看着办，自己考虑。这是很合理做法。然而，如果格鲁论坛说某某宁玛喇嘛有点争议您看着办，很容易上升为教派之争，而且客观说也不一定公正、相对准确，如果没交叉、必须表态的情况，对别派说三道四，谁谁靠普谁谁有争议，这不是很合理。所以，这里肯定并不是一个理想的问处。还是那个道理，要学空手道，就问空手道高手云集的论坛，要学太极拳，就去太极拳论坛询问，当然，两者都是有传承的武学，可是，没有去太极拳论坛问哪里学空手道的道理嘛！

瘦马

原帖由 上善如水 于 2011-3-20 16:03 发表


我是长期在“出事”状态中的嘛！这点老坛友都知道。呵呵。

是的，我现在发现了。
哎！这是否也是因果的一种呢。
愿在出事中，有良好的发心，而不是因为要良好的发心而发心，这样这种事情，也会结一个好的果。

普贤白象

楼主的烦恼：

1.不洗脚对着佛经佛像睡觉了。
2.原来念经能闻到香味现在闻不到了。
3.受灌顶时用眼睛顶撞上师了。

我看再参加会供也难办，要不在家念一百万百字明先吧。

了了

多吉乖, 已經去宁玛论坛提问了, 此帖不用纠缠下去吧...:)

桑旦多吉

原帖由 普贤白象 于 2011-3-21 15:18 发表
楼主的烦恼：

1.不洗脚对着佛经佛像睡觉了。
2.原来念经能闻到香味现在闻不到了。
3.受灌顶时用眼睛顶撞上师了。

我看再参加会供也难办，要不在家念一百万百字明先吧。

我念咒速度慢。不要说一百五遍百字明，念2万遍就到皈依3年的时候了。到3年的时候就成定业了，还怎么忏悔？我从皈依就脚对着上师像佛像佛经睡觉，一直过了1年10个月才改。

多杰索南

记得《掌中解脱》还是哪部说里说，对上师、三宝、父母造作的恶业都是定业，这个用不着等三年之久吧？
请问三年是哪部经纶的说法？还望师兄明示。
定业也不是就没有办法对治了。
比如造佛塔像、念诵某些咒语等都可以起到相当的作用，不过这些都是手段，能对治到什么程度，还是要靠根本上的猛励忏悔之心，这个是最重要的，可是关键我们得问问自己的内心，怎样的忏悔心才算得上“猛励”？
造业的对境是上师，的确是要向上师忏悔。
但根本问题出在了哪里？这个得好好想清楚，是因为内心中的哪种烦恼当初才造下了此种恶业？内心中是不是升起了真正的依师的觉受？如果没有多少觉受，只是惧怕罪业而去忏悔可能也解决不了根本问题。
即便现在忏悔了、安心了恐怕也是暂时的，不能保证以后不会再造相同的业。
还是把上师当做普通人，觉得上师不够耐心、不够慈悲、不够亲善随和、对某些弟子偏向（给了别人甘露丸没给自己等:lol ），这些时候就难免还会升起烦恼，因为根本问题并没有得到解决。
因为这些都不是上师的问题，而是必须到我们自己的修持上去找原因的。
所以“道次第”还是最重要的，只有真正升起了“依止善知识”的觉受，明白了为何依师、如何依师并能如理修持依师法等，这样才可以稳妥地升起此种觉受，才是真正意义上消去了“依师法”上不净的过患，否则，暂时性的忏罪意义也不见得有多大。
所以，有了一定“道次第”的基础之后再去受灌顶可能才比较稳妥，这也是格鲁里十分强调的一点。
所以在格鲁巴里一般传密法是很慎重的，即使有些法在他派某些人看来可能“算不上多么高深”。
上师仁波切曾讲过，以前去辽宁传法，当时有一个人是学过某派密法的，向上师请法时说“那就请您传一个入门的法吧”，上师一听很高兴，以为这个弟子很务实，不好高骛远，懂得从最基本的修起，以为是求三皈依等的开示。结果那个人接下来说：“就请传一个颇瓦法吧！”……

[ 本帖最后由 多杰索南 于 2011-3-21 22:54 编辑 ]

多杰索南

所以拜师求法之前还是静下心来好好想想为好，有时上师是很有修证的，法也是很清净的，外在条件都是比较容易齐备的。
但我们自己是不是真正的法器这恐怕才是最具现实意义的，最需要我们冷静地想一想的问题。
反正我自问不是什么“宿有慧根”的人，有些高深的法对别人来说可能是甘露，对我可能就是毒药，但这不是法的问题，也不是上师的问题，而是我自己的问题，因为我自己没有那个量能去承受。
佛经说：“譬如王有稚子偏最怜念。库藏珍宝倾竭不惜。唯不与干将镆[金*耶]。恐不解用故伤其体。是故如来密传大菩萨，不与声闻。”
所以受法之前必须审视一下自己的器量，不要等受伤了再想办法补救。
踏踏实实地修“道次第”对我们来说可能更有现实意义。

桑杰嘉

简单明了给个宁玛论坛的链接就好。。。。:lol