三大寺不教密法吗？

liangar

以前也听说，说三大寺不教密法的，最近讨论中也听说了。

不过，另外的说法是，密宗不能不学，三大寺中，甘丹寺是显密兼修，哲蚌寺、色拉寺以及扎西伦布寺都有密宗扎仓。
上网搜了下，应该是这样，如对上密院的介绍，有说：
上、下密院名义上属于甘丹寺的密宗扎仓，但实际上、下密院与甘丹寺是平行的关系，是互不相属的。
哲蚌寺、色拉寺虽有密宗扎仓，但是上、下密院比它们的密宗扎仓高一级，所以三大寺的僧人只有在学习显宗完毕后，如欲继续学习密宗，才能进入这个密宗学院。

手边有本《中国藏传佛教》(朶藏才旦)，其中有说：
在西藏，有两类密宗学院。哲蚌寺、色拉寺和扎什伦布寺等寺院的密宗学院，叫昂巴扎仓。
上下密宗学院，叫居多巴扎仓和居玛巴扎仓，宗喀巴的法座继承人--甘丹赤巴只能从这两座学院里选出来。

北方將領

補充一下我聽過的西藏師父的說明：

三大寺內的密宗扎倉大多是為舉行密法儀軌而成立的，過去在西藏，進三大寺主要是為了學習五部大論，由於得灌頂後常有許多功課要作，為了避免學僧太早修學密法，荒廢學業，甚至連短本的法本都不許保有。。因為短本多半是修法儀軌、本尊成就法之類，五大論教材則是長本本法（長短是指橫寬的寬度）。寺院要舉行密法法會時，就由密宗扎倉進行。
甘丹寺是可說是全格魯派的母寺，宗喀巴大師親自創建，所以情況較不同，顯密兼修，所以除了顯教論典的立宗答辯之外，還有密宗論典的立宗答辯。目前在YINDU甘丹寺仍有這個制度。
正式的密法理論學習，還是在上、下密院。

但是學制是會改變的，不會一成不變，現今拉薩近郊的三大寺變化已多，人數這麼少也不可能遵循舊制，印度的三大寺也已有許多變革。

上善如水

基本上就是如同2楼说的情况。
哪怕在甘丹，也不是所有人都学啊，只有部分是两种都有学，大部分学生还是就学习显宗而已。
至于色拉等，其密扎仓是相对独立的，绝大部分学生都不是密扎仓的。在我们说三大寺如何如何的时候，我们一般是指主流课程的学生，即杰、昧两院，这两院的学生只管学习显宗，不允许学习密法、医学等等其他东西。当然，会有些学生偶然偷偷学，可是不能让寺院负责人发现，否则会罚。如果是很有身份的寺院喇嘛，在有需要传一些法的时候，比较年长、有点身份的学生，可以低调去学一点，寺院有时候也睁一眼闭一眼（虽然这也是犯寺规，可是毕竟不是像杀人放火、游玩、赌博、搞女人那种犯规），但这些情况下，师徒双方都不会在寺院范围内举行，譬如说色拉系统的师徒，很多时候就会假座色拉附近的帕绷喀寺灌顶。这些情况虽然偶然会有，但如果严格按照寺规，学生在毕业前就是不允许学修密法的。


见色拉昧老方丈的自传：
...我在西藏未能於法多作聞求，是什麼原因呢？當時學習者在格西學業未竟之前，若前往聽法，諸執事會有所不悅，上辨經場時也會禁止約束。特別是在嘉戎康村內部，如果僧人放下課程中的固定辨經及學習，而跑去聽其他法，康村執事會加以責罵，很不高興。有位謝嘉格西，他非常知名，經論很好，為公忘私，言談直爽，在名冊中列名第一。他再三說道：「我們學習時，前往康村諸功德主處唸誦《甘珠爾》、累積《度母讚》十萬遍的時候，一有集會，學經者都會就當時各自辨經進度，讀誦課程經本，相互討論，到了晚上就複習。近來一有集會，那些學經者人手一冊短函，是聽佛法演講更多的因緣。在進行常規學習之時，不是聽其他佛法演講的時候。如果要聽講其他的，應在核心學業完畢後再聽。」我也沒有特別意願要聽講課程外的其他佛法，只一心一意背誦課程複習經本、到辨經場辯論。想到現在我能對教法有稍許貢獻，雖當時未能多聽課程外的其他佛法，也不後悔。


注1：“前往听法”，是指当时正在学习的主流课程以外的别的法，包括密法灌顶等等。
注2：“短函”，是指密法仪轨的意思。
注3：謝嘉格西的意思是，以前我们年轻的时候，哪怕去施主家的时候，一有空档，同学们都会相互讨论课程内容，学风很盛。现在，你们这些年轻的也太不靠谱了，就是念仪轨念仪轨，和以前的学风差得太远了。该学五论课程时候就专心学，如果要学密法什么的，毕业以后慢慢学也不晚。

似水流年

我也觉得如此，功课太多是很占用时间的，而且目前的条件即使受了类似白文殊或者其他密法，能安心专修也是比较难的，最多念念咒子，仪轨，心不在焉完成任务，不要破誓言。这样其实意义并不大。
索性开始把有限的时间资源集中起来认真的学习几年经论，以后基础打好了，在专心实修道次第和密法。
不过大家心里最大的担心恐怕是对暇满人身、无常的了解，总担心活不过明天，所以一有机会，肯定去受灌顶，念咒子，修密法，其实我个人理解，大多数人恐怕对密法并不是真正的了解（仅是对仪轨按部就班的念诵），我也很怀疑这样的基础修密法会真有效果，身上负担了那么多誓言，随时小心犯戒。我私下问过很多论坛老字辈的师兄包括一些出家的法师，他们也很谦虚的说，他们修的密法很少很少，说到内证，异口同声的说能修出点不造做的菩提心就很好了，没想去止观双运，甚至是密法会有点成就，也许不是他们谦虚，确实反应出来，有些事是很难的，不容易达到的。
所以我觉得既然如此，索性先认真学习好经论，然后在根据机缘学习密法是比较好的，万一中间不幸离开人世，以师长的教诲，内心已经种下了闻法的习气，来世也不会坏到哪里去。前世有了听闻，学习也会比其他人快很多。成佛本来就是一世又一世不断前进的，积累资粮，不能指望短期搞速成班。

普贤白象

不同意楼上。

如果学人受了灌顶后，也只能做到“最多念念咒子，仪轨，心不在焉完成任务，不要破誓言。”
那你让他专心学经纶，也是一样难以专心的。最后依然是最多翻翻科判，心不在焉念念摄颂而已啦。

如果说“先认真学习好经论......内心已经种下了闻法的习气，来世也不会坏到哪里去。”
那么受灌顶念咒也一样是先种下了习气，来世也坏不到哪里去啦。

在家人，因为密法的誓言功课多导致没空闻思经论的，我还真没见过呢，呵呵。

我个人的观点是，在家人重点是打基础修皈依，闻思也好，念仪轨念咒也好，将发心和回向调整到正确的方向才是重点。中间的正行，可以随个人喜欢念什么还是闻什么了。

leng

似乎确实居士修归依比较靠谱啊

rvn

三大寺不教密法，是特指无上瑜伽？还是四部密法都不可以学？

上善如水

原帖由 rvn 于 2011-3-20 19:41 发表
三大寺不教密法，是特指无上瑜伽？还是四部密法都不可以学？

主要课程以外的任何东西都不可以学。

见祈竹活佛自传：
...我也在课余依同僧堂中的拉旺仁宝哲(Lhawang Rinpoche)学法及学医。这位仁宝哲是一位明医，我在他处学到了很多医学知识，闲时也自己学习医典中的内容。三大寺中严禁学习佛法课程以外的学问，所以我学医的事情只可偷偷地进行，不能让长老们发现...

北方將領

問題不在於有沒有學哪一部密法，而在於正式學程中有沒有密法的課程。答案是沒有。
就我側面瞭解，現在在海外的三大寺，正式課程同樣也沒有密法，所以許多學業完成的格西在修法時，法器、儀軌還不見得熟悉。但是比如說遇到什麼障難請人占卦後，該唸的咒語請上師口傳；眾所仰望的高僧來訪時寺方（應該是康村）請傳灌頂，以與僧團大眾結法緣；格西向長老請益密法儀軌作法；寺院常修度母曼荼羅供、上師薈供等與密法有關的法會。這些情況都有，但不是正式課程，鈴杵的使用也是邊看邊學。
在三大寺的僧人有沒有博通密法者？當然也有，寺中有許多長老駐錫，其中還包括從密教院學成回寺者。

liangar

看过《掌中解脱》的会了解，道次第的祖师们认为：就是下地狱，也要听密法。
所以，我感觉，侧面了解不太可靠，还是正面了解一下为好。
既然有专门的密法扎仓，却没相关的课程安排，这太奇怪了吧？
我听说：密法越密越有机会学得好，越告诉别人，我修什么什么的，越不能成功。

北方將領

回覆#11
密法重要與三大寺正式學程沒教並不相違，一個僧人又不是終生在三大寺。改天您遇到從三大寺出身的僧人，問他正式學程中有沒有教密法，以前的密咒札倉是做什麼的，應可略知一二。

liangar

俺见识很少，所以捕风捉影还没学会。