代问：如果你遇见这样多年无法观察的师，你依还是不依止？

天天开心

原帖由 tomsusu 于 2011-3-18 11:15 发表
当年佛祖释迦牟尼亦曾拜外道为师，最后知非即舍，重新寻找解脱之路！

你亦可在了解真像后知非即舍，重寻真正能引导你解脱的上师

我也是纳闷极端地纳闷！

想佛祖当初拜外道，智慧过人的他绝不可能不经观察就依止

外道成天光着身子坐在树下，也绝不可能一如侯门深似海身边徒弟上万人的，让佛没有观察的机会就依止

可现在人们要依止的是外界广泛承认的具格正道格鲁上师，怎么丝毫不给人方便观察的机会了呢？！

难道我们要永远看着天安门城楼上的乾隆皇帝，三叩九拜一躬到底，口喊【至尊万岁，万万岁】吗？！

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-3-18 17:07 编辑 ]

tomsusu

没有人能够强迫你一定要依止"外界广泛承认的具格正道格鲁上师"吧！

既然你心存疑虑，为何要一定依止这位上师，不管他是否“具格”，是否“正道”是否“格鲁”！

且真正的根本上师必然是你的“亲教师”也就是亲自指引教导你闻思修佛法的上师！

他就像你的父亲、母亲一样，应该感到无比亲切而不是高高在上的皇帝！

[ 本帖最后由 tomsusu 于 2011-3-18 20:57 编辑 ]

天天开心

事情发生在道场上，当人数的比例是1：100，时

当旁人都在对着高高法座，对着该师，三叩九拜【XX至尊，万岁万岁，万寿无疆】的时候，

你来试试，当你的头低得不够深度，腰躬得不够规范时，那个下场是什么吧？！

会在事后冲进来一群人怒目声讨查明原因，齐声质问：

【什么？你说你不是佛教徒？出身于一个异教徒家庭？】

【你只是对佛教有好感，想要来了解一下佛教而已吗？】

【你说是我们的师父请你来玩，那不就是师父的弟子了吗？】

【我们师父有说过：弟子的种类有多样，凡是来过这个道场听过他说法的人，全都是他的几类弟子！】

然后你会被拉去吃小灶，特地去听他师父这段话的录音，然后你会听到这句判决：

【现在你知道不敬师的过失啦，警告你注意自己的行为！】

不久，该师下达命令说：召集所有的弟子来见

因为别人没有叫你，所以只你一个没出面，该师却说：

咦？我不是叫所有弟子一起来吗？！怎么还有一个没来

然后你就知道姗姗来迟众目睽睽的滋味了，接着再听到一句

他也是我的一个弟子！

所以现在我问你，当别人宣布你是弟子，或当别人单方面把你看做弟子时

你们之间师弟的关系，到底是成立还是不成立？！

特别是他被公认为【具格】【正道】【格鲁】？

注：请勿对号入座，本故事若有雷同，纯属偶然 :L

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-3-19 20:22 编辑 ]

eff

原帖由 天天开心 于 2011-3-19 19:23 发表
事情发生在道场上，当人数的比例是1：100，时

当旁人都在对着高高法座，对着该师，三叩九拜【XX至尊，万岁万岁，万寿无疆】的时候，

你来试试，当你的头低得不够深度，腰躬得不够规范时，那个下场是什么吧？！ ...
所以现在我问你，当别人宣布你是弟子，或当别人单方面把你看做弟子时

你们之间师弟的关系，到底是成立还是不成立？！

特别是他被公认为【具格】【正道】【格鲁】？

他认为承认而已。你即使做了他们要求的动作说了他们想听的话，心里不认同也不算是弟子啊。



末学认为，现在的所谓信佛的居士，敢说自己是佛教徒的，都算是大妄语了。

[ 本帖最后由 eff 于 2011-3-19 23:30 编辑 ]

天天开心

原帖由 eff 于 2011-3-19 23:28 发表


他认为承认而已。你即使做了他们要求的动作说了他们想听的话，心里不认同也不算是弟子啊。



末学认为，现在的所谓信佛的居士，敢说自己是佛教徒的，都算是大妄语了。

你这么说，倒是好消息，也就是他有他的委任自由，我有我的不认自由，可是依据呢？

可有什么上师开示啊经论之类啊的依据？

因为后来在电话中，我问：我是您的弟子吗？他毫不犹豫一口咬定

【你也差不多就是了吧！】

弄得我，突然间好像祥林嫂，遇见人就问：我光知道春天有狼，难道冬天也有狼吗？:

这是不是三生有幸，遭遇到了佛教中的穆斯林？还是遭遇到了能帮我成办生死大事的恩人呢？！

我就不明白了，你观察师比登天还难，怎么他承认你，就这么轻快？！

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-3-20 12:44 编辑 ]

天天开心

她说：


这一类的特征是最没办法批评的，除了恭敬和顶礼膜拜之外，我想正常的人类无法对于他们身上闪光的品质加以任何微词。   

这一类既不爱名又不爱利，只喜欢“意义重大”，不是宗教偶像就是慈善楷模，或是各行各业的精英人物，被很多人称作是当今的菩萨。   


他们不论是坚信自己的成就可以如同恒星一样光照万代，还是觉得一盏小灯可以燎原。都在为了一个“梦想”投入地燃烧自己的生命。坚定地相信自己的付出可以改变这个时代，改变人类的现状，总之，就是要改变点什么。
   
他们深信自己的使命是为了更多的人好，是利益众生的好事。到最后让一个庞大的组织成为自己的百千万亿化身去做自己希望的事情。
   
这固然没有错，可是为什么往往事与愿违呢？


    很多人在觉得自己有弘法利生影响他人的使命时，都选择了火速成立组织，创建山头，建立门派，扩展事业。   

可是现代社会让一切加速和放大的特性，让这些领导者和组织都面临前所未有的挑战。
   
深入到很多的佛教团体和组织中你会惊奇地发现充满了争宠吃醋，人际斗争或是各类包装过后换汤不换药的世俗名利之争。   


不论多么正确的和高尚的理由，决定善恶的是心念的动机，因为动机会积累习性，习性会创造经验。当一个崇高的使命，被集体或是个人的负面习性带动前行，那么就会是个灾难。
   
所以，如果不能减慢速度，时刻警醒自己的动机从成就事业利益他人是否悄悄转移到为了这个神圣的使命可以操纵他人的心灵，甚至不择手段的话，佛和魔的界限从来就是一线之隔。


    许多伟大的老师初期都是谨慎地选择弟子，或是共事的人选，可是当事业变得更大，利益和名声随之变大的时候，组织或是人心就像被克隆的生命一样变得无法控制。与当初的初发心南辕北辙。
   

那么什么是操纵他人心灵的表现呢？比如基于自己的牺牲来衡量并要求他人用同样的态度牺牲贡献，那么这是操纵他人心灵的表现；比如以希望他人信仰佛教或是从事善事为理由，用各种技巧和手段激发起成就感，愉悦感，攀比心，却始终都不引入正见的教导是操纵他人心灵的表现。
   

如此情况我们只要稍作觉察就不难发现遍地都是，“先以欲钩牵，后令入佛智”，相信这句话是很多人说服自己去操纵别人的理由，可是通常放眼望去，空中都挂满钩子了，还是半天看不见“佛智”的影子。
    真正的老师放弃任何形式的操纵，包括用使命感和优越感说服自己。因为这违背了佛法要破除执著一切为真的原则。空花道场，水月佛事。
    作为学生，我们也应该觉察到操纵和被操纵的惯性，觉察动机，谨慎判断。

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她的文章让我再一次感到：

如果一个小女子能轻易出入那些只懂得山呼万岁万万岁的多年依止的人都无法去到的场合，她就能象捡麦穗的人一样，将一切大人、名人的人，在她面前不由自主流露的世人无法想见的种种种种的忍俊不禁的幕后状态，轻飘无情地勾画出来！而且不用担心删帖，一任那灵性的刻薄，入木三分地吞吐！

越是如此，那些大人们也会越觉得她吐气如兰，那些道貌岸然的名人新贵，越是期待被她的尖刻戏耍救赎出来！心甘情愿地匍匐在她细细的指尖下，被她随意地拨弄！

若非早就身经百战，将各种欲将她团团围拢的大人物的内心，看个分明，她又如何能轻轻敲到宗教新贵们的死穴？

对她来说，如果不是那顶高高的宗教偶像的三角帽，那些极力在人前，把自己打扮成正统【具格】的宗教新贵，其实不过是一个极度膨胀的小男人！

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-3-23 21:41 编辑 ]

天天开心