二十一度母礼赞

释迦真如

师兄们，请问，念诵二十一度母礼赞需要传承吗？要是没有传承，念了怎么办？谢谢指教~

故乡

1. 需要传承。
2. 没有也可以念，以后再求也行。

释迦真如

谢谢师兄指点~阿弥陀佛~

花洒

随喜~阿弥陀佛~

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度母礼赞文又有称为度母经的.
<<度母礼赞文>>
嗡尊者圣救度母我顶礼


礼敬达咧奋迅母 都达咧者除怖畏
都咧救度施诸利 梭哈字乃躬礼尊

礼敬度母奋迅母 目如剎那电光照
三世界尊莲华中 花蕊绽放现端严

礼敬百秋朗月母 普遍圆满迭辉面
如千星宿俱聚集 灿然闪烁更明耀

礼敬水生青莲母 妙手持莲相庄严
布施精进息苦行 忍辱禅定所行境

礼敬如来顶髻母 无边尊胜行持母
无余彼岸悉已达 佛子尽悉极亲炙

礼敬都达Ra吽字 挚爱方所满虚空
运足遍履七世界 悉能钩摄尽无余

礼敬自在供养母 供诸释火梵风神
部多起尸寻香等 诸药叉众所面赞

礼敬名遮作呸母 于彼施恶极摧坏
展左蜷右作足蹋 焰光炽盛极明耀

礼敬都咧大怖母 凶猛魔父咸摧毁
妙莲华面蹙颦眉 一切怨敌无余摧

礼敬三宝志印母 手指当心相端严
无余方轮为严饰 自身光聚极炽盛

礼敬欢悦威德母 顶严光鬘更迭饰
展颜喜笑都大Ra 世间魔类悉摄伏

礼敬守护大地母 悉能钩召诸地祗
颦眉撼动字母吽 一切贫困悉渡脱

礼敬顶严碎月母 诸饰现胜妙严光
阿弥陀佛髻中现 常放众妙宝光明

礼敬如尽劫火母 安住炽盛火鬘中
展右蜷左普欢愉 善能摧毁怨敌军

礼敬手按大地母 以足践蹋作镇压
现颦眉相以吽字 七重地府咸摧伏

礼敬乐善寂静母 涅盘寂灭所行境
梭哈嗡等极清净 善能摧毁大罪恶

礼敬普出极喜母 善能击碎怨敌身
十字咒句妙严布 明咒吽化度母身

礼敬都咧足蹑母 吽字相势为种字
须弥曼陀及宾陀 三世间悉能撼摇

礼敬天海相势母 手中执持神兽志
达Ra诵二以呸字 诸毒无余悉净除

礼敬诸天众王母 天人非人咸依止
普出欢悦威德铠 消弭争斗与恶梦

礼敬日月广圆母 双目炯然极明澈
哈Ra诵二都达Ra 善除凶猛瘟疫病

礼敬三谛庄严母 如实具足寂静力
邪魔起尸药叉众 都咧最胜悉灭除

此乃赞颂根本咒 礼敬文共二十一
于尊净信礼敬者 任谁至心而赞颂

晨起礼赞夕复诵 忆念诸胜施无畏
所有罪业悉灭除 凡诸恶趣尽摧毁

七俱胝中一切佛 迅速给予诸灌顶
此生来世益增胜 究竟趋于正觉果

彼或中毒极严重 无论痼疾或他因
或因误食或误饮 忆念尊等即解毒

或遭邪魔疫疠扰 彼诸苦恼悉清除
有情他众亦如是 若诵此赞二三七

欲乞儿女得儿女 欲求财宝财丰饶
一切所欲悉满愿 魔障尽除一一灭

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你念的是这个吧----

补充知识:

21度母礼赞文 （顶礼二十一赞颂王续）



念诵：一千遍。



时间安排：每天安排。



圣救度母在往昔早已成佛。依了义圣言，圣救度佛母的体性就是般若佛母，若依不了义言之，则无始劫来，圣救度母已成就了无量无边的度生功德事业。



度母有许多不同的身色，括囊有六，即白、红、蓝、黄、绿、黑等六色。白色表度母之身，红色表度母之语，黑蓝色表度母之意，黄色表度母之之功德，事业则以绿色作代表。



二十一度母依次为：1、奋迅度母  2、威猛度母 3、金颜度母 4、顶髻尊胜度母 5、吽音叱度母 6、胜三界度母 7、破敌度母 8、破魔军度母 9、供奉三宝度母 10、伏魔度母 11、解厄度母 12、吉祥度母 13、烈焰度母 14、颦眉度母 15、大寂静度母 16、明心吽音度母 17、胜三界度母 18、消毒度母 19、消苦度母 20、消役度母 21、赐成就度母。

度母礼赞文及仪轨乃由毗庐遮那佛以梵文传下，后译为藏文，非由凡人所造。过去劫中，众生福报多，争端少，观音曾传下多种度母修持之广、中、简轨及密续，当今争变劫时，争端灾难多，观音仍然传出不少度母仪轨，能除八难十六灾，满众生一切愿求及究竟成佛。密续中云：龙树菩萨以修度母而成就，尔后传阿底峡尊者，将其带内西藏。尊者生前未传，临终前传格西敦巴，自此之后在西藏灌顶、口传、修法、传承清净不断至今。

「度母」取义救度无量众生，急切有力。凡能忆念度母名号者，必得诸佛大加持力，能从种种的灾难恐惧中解脱，免除三有的痛苦，因度母之愿力，当世间越浊劣，则其救度之力越快速，摧灭魔军之力越强。度母是集诸佛菩萨事业、功德之本尊，在西藏及尼泊尔地区，累世以来有许多大修行者均修习此法得到共与不共的成就。

以绝对的信心、恭敬心、利益众生心来早晚诵二十一度母礼赞七遍，可离六道之苦，解脱一生中所有灾难及病痛，去除修道之障碍及烦恼毒怨敌堕地狱等等之苦，寿命财产、眷属、仆役俱皆增长．修持者若具备信心、恭敬心及利益众生的纯正发心，可去除修道之障碍及烦恼毒，得千万福之灌顶，亦特别可去除世间毒物，功德无量无边，于究竟上可迅速成佛。

在密乘中有许多本尊法具备息、增、怀、诛之事业，能除障满愿，但度母法为其中最殊胜的。必须请有证量之上师，供品齐全如法如数修持，才能生效。久病无药医治者，受四大不调之苦者，或为利益他人皆可修诵度母法，受者可得完全等同之功德．于２１度母礼赞文的功德利益说明中有记载，若每日念诵七遍，求子、求徒众、求财富．．．等皆易得之。

龙树菩萨曾叙述度母法功德：

1.回遮害人恶咒
2.度母如龙王顶上满愿宝，祈愿皆可顺遂
3.解脱被压迫之众生
4.回遮天龙八部之毒咒
5.解除地方上之邪恶征兆
6.修法者得世出世间成就
7.利益他人的最好方法

阿底峡尊者也说此法功德

１.出行远游者，能避一切灾难，远游之目的皆可达成
２.可止息一切战争、传染病、瘟病
３.以毫不怀疑之心诵念此法可免除一切烦恼，祈愿皆可顺遂
４.具足息、增、怀、诛四种事业
    息：消弭一切伤害，除外、内、密之障碍
    增：财富、寿命、福报、子息增长
    怀：增加权势地位
    诛：可破除一切怨敌

当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法。乃满愿及除障最深奥的法门，能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、梦魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥。

若想满足心中愿望，消除心中恐惧，无有比度母更殊胜之法门，21度母的外、内、密供养法，尤能去除一切外、内、密之障碍．若能足数圆满此法，更可增长世间生利及事业，亦可净除破损三戒之业障，过去在印度及西藏修此法得到祥瑞征兆之例子甚多，至今仍广为流传。

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愿度母法要永流传

持誦度母禮讚文的功德和利益

吉祥怙主大寶法王噶瑪巴 講述

度母是怙主觀音菩薩慈悲的眼淚所化現的。度母禮讚文分為報身和事業的禮讚二部分。報身部分的禮讚，是對二十一度母穿戴的嚴飾及所持法器的讚歎。事業的禮讚則針對寂靜尊和憤怒尊的事業
。
修誦度母能消除各種毒害和怨害，但實際的利益因心和動機而有差別。若對禮讚文具有恭敬心，修誦的利益則很大，否則就沒有什麼利益。所以，以虔敬心修誦是很重要的。此外，利益也有時間上的差別。早晨持誦能使今生不受疾病及各種魔障的危害，夕時持誦能淨除十二業，消除來世一切障礙，不墮惡道。總之，修持者能獲得各種功德及淨除各種障礙，得現世富貴，壽命延安等利益。

早晚各三座，每座持誦禮讚文七遍。若能以清淨的動機和恭敬心行之，願求都能圓滿，求男得男，求富貴得富貴，已現逆緣得消除，未現逆緣則不顯，來世也能獲得殊勝利益。印度和藏地的大師們都認為，在共同利益方面，度母禮讚文最為殊勝，因此都早晚持誦。
....................................... ..........

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綠度母灌頂開示

吉祥怙主大寶法王噶瑪巴講述

今天要給予的『綠度母』灌頂，是一個隨許灌頂。給予這個灌頂最主要是為了韓國的法師及居士們，所以，首先要歡迎所有韓國來的法師們及居士們！

首先是綠度母的歷史、還有故事的介紹，怎麼說呢？度母有分多種不同的度母，有綠度母、白度母、紅度母，還有多臉或多手臂的度母…等。而『綠度母』可以說是一切度母的根本和基礎。

佛教中，特別開示度母的『續典』叫做『度母續典』，這部續典有曾被翻譯成漢語及韓語等語言。度母的修持，在聖地印度還有雪域西藏都是最重要，也是最珍貴、最被重視的一個修持法門。我們可以在印度的古老寺院看到很多度母的雕像，各位在菩堤正覺大塔的旁邊也會看到度母的雕像。

為什麼說『度母』有這麼重要呢？重要的一個原因是，她能幫助行者消除修行道上的障礙及恐懼。因為修行人在修行中，總會遇到的障礙或有恐懼生起的時候。因此，便需要依止一位能消除障礙及恐懼的本尊。而這本尊即是『綠度母』。因為，沒有誰比綠度母，更能夠幫助我們消除障礙與恐懼了。

度母，在她初發心時，當時還是一位公主，由於有佛出世，這位公主便在這尊佛前承侍，成為這尊佛的侍者，也在這尊佛面前發起了『菩提心』。

那她是如何發起『菩提心』的呢？當她在佛前發心的時候，當時，這尊佛的周圍圍繞著很多的比丘僧眾。公主就告訴這些比丘們：“我應以何種身形，來利益眾生、成就佛道呢？” 她接著說：“成佛是沒有男女分別的，但因為很多都是以男眾身形成佛渡眾，而我要示現女眾身形來渡眾！” 這是她的發心。

所以，度母在一開始『發心』時，是以女眾的身形來發起菩堤心，接著她修行，也是以女眾的身形來修持佛法，最後成佛時，也是以女眾的身形來成佛。這是度母非常特殊的一點。度母的傳承非常多，今天給予的是由阿底峽尊者傳承下來的殊勝的度母傳承。

這裏要講一個故事，是一位噶當派的善知識，一位格西的故事。這位格西的年紀已經有點大了，一天他做了一個惡夢，夢到，太陽落下了、夢到死亡了。他就將這個夢境告訴了他的上師，他的上師就說：“哦！這是一個很不好的夢境，這是一個你會死亡的徵兆，不過你不用害怕，我有一個殊勝的口訣，就算你身體肢分都斷掉了、分離了，我還是可以讓你復活！” 有這樣一個殊勝的口訣。

因此，他就遵照上師的囑咐，修持了甚深的度母法門，這樣修持了11個月後，他親見了度母，並且延長了10年的壽命。當這位善知識到了六十歲的時候，他希望，他能夠再延長壽命。因此，他又向度母來祈請，這時候他又親見了度母，度母跟他說：“如果你能夠造一尊度母像的話，你的壽命就會得到延長。”因此，他就畫了度母的唐卡，於是他又活到了七十歲。這時候，他又希望能夠更長壽，就又向度母來祈請，這時，他又親見度母，度母跟他說：“你如果再建造一尊度母像的話，就能夠再延長十年的壽命。”於是，他就又建造了一尊度母像。之後他又修持向度母祈請，度母又跟他說：“再造一尊度母像的話，可以再延壽十五年。”總之，這位格西活到九十五歲。

如果，平時我（法王）也不斷地向度母來祈請的話，可能我（法王）也可以活到一、二百歲！

我們說，一個人想要長壽，那是需要很多『內在、外在的因緣和合』才行的。我們說，要具備的『內緣』，也就是『內在的力量』，指的就是我們氣脈明點各種力量。因此，如果我們的氣脈明點能夠增長的話，就能夠幫助我們壽命延長、也能使我們的身體堅固跟年輕。因此，要得到長壽，不僅僅是向度母來祈請，更重要的是我們要在自心、在心上好好的修持，這樣才有可能得到長壽的果報。

談到發『菩堤心』，更重要的是要具備善心、善念。如果一個人不具善心，就算是能夠長壽，那也只是會對社會、世界造成更多的傷害。

世界上，一切有情眾生，最主要的二個心願即是，希望得到快樂，和希望離開痛苦。但是，雖然每個人都想要得到快樂和避免痛苦，但總是嘗到很多的痛苦；同樣地，人都想要得到快樂，但很多時候，就是得不到！為什麼會這樣子呢？原因就是，因為我們心中的希望，跟我們實際的行為相違，所以才會這樣。但我們並非刻意要背道而馳，最主要的原因是，我們不知道『快樂的因』，及獲得快樂的方法！或者，我們不知道，是什麼原因障礙了我們獲得快樂的果實。還有我們要捨棄些什麼呢？我們要用怎樣的方法，才能夠讓我們的心意與行為相符合呢？能夠具備善的行為和善心呢？

這方法並不像我們在世間上所學習的語言或文法一樣，有其步驟。我們要真正知道的是，這方法的『根本』是什麼，『重點』是什麼呢？那就是，我們要具備廣大的心量，一種廣大的利他的心，一種廣大的願心，是為了利益一切眾生的心，同時行為，也要具備如實利益眾生的行為。
一個人倘若真正生起了廣大、強烈利益一切眾生的心，那麼他所做的一切事情都會變成是正確的，也會變成是最好的方法。因此，真實地生起菩提心，這是非常重要的，也是最方便、最殊勝的！我們不知道什麼是殊勝的、正確的。為什麼，我們會迷惑呢？那是因為我們被『我執』和『自利』的心給迷惑住了，我們對於『我執』還有『我所』的心太強烈了。

…………………………………………
迴向文：
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，
我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，
我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。

花見

怙主 果硕仁波切领众唱诵的二十一度母礼赞祈请文（影音檔）

http://www.kunphen.com/yingyin/2010/0903/209.html

《二十一尊度母礼赞文念诵简修仪轨》
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=20110

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随喜赞叹

梵唱

随喜赞叹

多杰索南

1、有传承自然最好；
2、没有的话，念了也只好受益了。

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多念自然会有用的,有法师开示一天最好念7遍

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愿度母法要传遍世界

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二十一度母，藏语称“卓玛聂久”，是度脱和拯救苦难众生的一族女神，同时也是藏传佛教诸宗派崇奉的女性本尊群。因此二十一位度母在藏族地区被广大信徒或百姓普遍敬拜，有着极大的吸引力。
最早源于印度   
据藏文文献《女神源流》记载，在最初无始时期，在宇宙世界那措沃（古印度某地），即各种光地方，出现了一位叫桑杰阿扎的贤人，国王的女儿益希达娃虔信他的教法，供养他及其眷属，达一亿十万年后，便发起了菩提心。就在那时，众比丘对她说，“由于你的善业，使你的身体获得了受生之身。如果你能以做利法事业发愿，就能如愿以偿。”于是公主立誓：“为了获受生之身，愿发菩提心者虽然很多，然而，以女性之身做有情众生事业者却无有，直到轮回不空为止。”从此，公主在王宫修三摩地，经一亿十万年后，对无生法获得安忍从而证得所有众生度脱的三摩地。由三摩地的威力，上午可使一亿十万有情众生从心中获得度脱，而且可在尚未处于安忍阶段，不受用任何物食，下午也复如是，从此被称作“卓玛”，即度母。这以后，她立誓要解除所有众生的苦难，救护芸芸众生，并在九十五劫内，每昼能使一亿一千万众生置于赢虑中，每夜能调伏一亿十万妖魔。故又称“顿玛聂玛巴姆”，意即迅速救难女英雄。后来，为一名称格巴托巴麦巴，即无碍劫的贤人授受十方所有佛大悲光芒比丘无垢光明之灌顶，使他化现为圣观世音，后为他再授受所有佛见知智能本性大光明灌顶，而她前后两次授予的光明化为父母佛和度母女神，从观世音的心际生出。由此缘故，她不仅能满足所有佛的意愿，而且能从 16 种恐惧中拯救所有有情众生。所以，随其神力化现为二十一位救度母和妙音女神等诸多女神。
藏传佛教的主要本尊   
度母女神诞生后，公元七世纪，即吐蕃第 33 代赞普松赞干布时期才开始传入藏区。据藏文古籍《西藏史籍五部》记载：“（观世音）化身大国王（松赞干布），迎娶尼泊尔公主赤尊和汉地公主（文成公主），汉女迎请了镀金释迦牟尼佛，尼泊尔女迎请了薄伽梵不动金刚、慈氏法轮、檀香觉姆度母等许多特别的依止物，以做她的陪嫁。”由此可知，度母女神最早由尼泊尔公主赤尊传入吐蕃藏地。之后，很快被藏族人民所接纳，尼泊尔公主也因此被视为度母女神的化身，为人们敬尊。
据《西藏王统记》等藏文史籍记载，松赞干布为了镇伏呈罗刹女仰卧之相的雪域藏地，修建了 108 座庙宇，其中在西北部建造了智能度母神殿、东北部建造了莲花度母神殿，康区建了隆塘度母经堂等，专门供奉度母。从这时起，度母和藏民族结下了不解之缘，千百年来一直深深地影响着藏族人的日常生产和生活。
化身山丘和河流
度母在藏地，不仅是藏传佛教的重要本尊，而且也成为藏族土著宗教——本教的神灵之一，不过其谓称有所不同。由于受藏族传统文化的影响，还伴生出许许多多的神话传说。
位于墨脱县境内的藏传佛教圣地班玛岗，被认为是度母的化身，其头部为海拔 7782 米 的南迦巴瓦峰，颈部为多杰央宗山，心脏是墨脱肯肯寺地方，右手为林芝县布久地方，左手为波密许木地方，左脚伸到察隅县，右脚伸到印度控制区的仰桑河……由于度母的身躯处处是宝地，有吃不完的不种而获的粮食，喝不尽的不收而取的乳奶，满山遍野的糌粑树，人甚至可以睡在花朵中尽情享乐。   
班玛岗的传说神乎其神，它所描绘的度母是一位创世始祖，一位万能的女神，深为藏族人民敬仰。除此之外，在藏地还有许多由她化身的圣地，笔者曾走访拉萨附近的几座尼姑庙，如嘎如、乃果敦等，寺院周围的山多被崇为其化现；昌都地区洛隆县，还有被称为“二十一度母”的小湖群，流传着许多神话传说。
救苦救难的所依处
藏族百姓的心目中，度母还是一组最亲近信众的女菩萨，能帮助世人实现种种愿望。因此，凡事都愿求助于她，以得到救助和庇护。 1989 年，布达拉宫维修开工前，拉萨哲蚌寺、色拉寺的 4O 余位高僧和布达拉宫的常住僧人，汇集朗杰扎仓大经堂内，历时 7 日，专门念诵大藏经《甘珠尔》 108 部和《度母经》 10 万遍，以为开工前的礼佛供养与攘灾祈福。
在笔者的家乡，每逢秋冬农闲时，许多村庄都要举行集体诵念《度母经》的宗教活动，以求寨兴民安。信众每日吟诵的经文或颂词歌呗，主要是《度母经》和与其相关的祈文咒语等，特别是女性信徒尤甚。
二十一度母的职能
度母共有 21 个法相，即二十一度母，她们各有自己的职司和密法心咒。她们的谓称也是依据各自的特征，分别为：
聂瓦巴姆：即奋迅度母；　　
绰瓦嘎玛：威猛白度母；　　
色朵坚玛：金色度母；　　
祖多南迦玛：顶髻尊胜度母；
吽珠玛：吽音叱咤度母；
久丹松嘉玛：胜三界度母；
贤绛玛：镇彼敌度母；　　
都达绛玛：镇魔度母；　
贡确松巧玛：供奉三宝度母；
都旺底玛：摄魔度母；　　
彭巴贡赛玛：解贫度母；　　
美黛巴玛：烈焰度母；　　
绰聂坚玛：忿怒度母，又称咨眉度母；　　
哲金玛：救饥度母；　　
希瓦钦姆：大寂静度母；　　
仁乃贡赛玛：消疫度母；　　
欧珠贡作玛：赐成就度母；　　
都赛玛：滁毒度母；　　
杜俄贡赛玛：除厄度母；　　
柔巴吽卓玛：明心吽字度母；　　
久丹松约玛：震撼三界度母。   
藏民族认为，二十一度母能救度狮子、大象、毒蛇、敌人、盗贼、镣铐、火水所致的 8 种灾难和恐惧。也有认为能救度 16 种灾难的，如藏文经典《佛母至尊度母佛法历史玉叶乐园》记载，二十一位度母能救度怨敌、狮子、大象、火、毒蛇、盗贼、牢狱、海浪或水、食肉或非人，麻疯病、死神、贫困、亲眷分离、国王惩罚、霹雳、事务衰萎所致的 16 种灾难恐怖，除此在顺境中还可增加顺缘、增长福寿，对众生有情利益甚大，被尊为世间生死轮回中拯救一切众生的度脱之母与诸佛所有事业的担负者或佛母。藏族女性多以“卓玛”命名，其原因或许就在于此吧！   
绿度母和白度母   
除了奉为女神供养的二十一度母外，被藏传佛教各派尊为本尊，加以修持的，最常见的还有绿度母和白度母。   
绿度母，藏语称为“卓江”，即奋迅度母，是二十一度母之主尊。身为绿色，慈容，半跏趺（左腿单盘，右腿向下舒展）坐于莲花座上，头戴玉佛宝冠，上身飘幡为衣，下身重裙内长外短，颈挂格珠两串，双手持花枝；戴耳环、手钏、肘钏、手镯等装饰，以示庄严。藏传佛教密宗认为，绿度母有着广大的慈悲心，加持力伟大而迅速，有大无畏的勇气和精神力。绿度母咒，也是二十一度母之根本咒，包括一切功德，故修持绿度母本尊法者甚多。   
白度母，藏语称“卓嘎”，即赐成就度母，又称如意轮度母。身为白色，呈 16 岁少女相，头戴古印度贵妇花鬘冠，双耳坠大环，上身斜披络腋，帔帛环绕，跏趺坐莲花座上；左手持一枝曲颈莲花，右手掌向外，以示接受求助。眉间、双手和双足掌内各生一只眼睛，加上脸上的双眼，全身共有七只眼睛，其它装饰与绿度母同。藏传佛教密宗认为，白度母非常聪明，什幺事都瞒不过，她热心救助于人，使众生延年益寿，事事如意。故此，藏族女性中以此取名的也很多。绿度母和白度母是二十一度母中最具代表性的，实际上二十一度母的跌坐姿势与冠服装饰大多与绿度母相同，不同的是，其余度母分别呈红、黄、蓝、黑、紫、棕、白色，其手印以及手持标志物亦不尽相同，且各自有其独立的咒语。如镇魔度母身为黑色，一面三目，极忿怒相，两手合持三头降魔杵。逢灾难时，转动此杵，诵其咒，可免灾转安。   
藏传佛教认为，修持二十一度母本尊法，功德无量，利益无边，尤其对女性有特效。因此，各宗派都极为推崇，各寺均供奉，如香塞尼姑寺等绘有千尊白度母壁画，还有聂塘度母神殿等专门供奉度母的神殿，许多寺庙每逢藏历初八或二十五，都要举行“度母四曼陀罗”仪轨等，以行供养和修持。
二十一度母作为拯救、度脱人类灾难及恐怖的女神群体，千百年来一直深深吸引和感召着广大信众。特别是藏传佛教密宗，把度母作为本尊，广泛推崇。