2010台湾最感人的广告 【母亲的勇气】

花見

2010台湾最感人的广告 母亲的勇气


一位母亲用坚韧、勇敢、爱，第一次在不会英文、没有人陪伴、一个人的情况下独自飞行三天，三个国家，三万两千公里去照顾远在委内瑞拉剛生產完的女儿，为了给她褒鸡汤喝。。。。。。

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[ 本帖最后由 花見 于 2011-2-11 09:31 编辑 ]

花見

一般而言，菩提心有二种：胜义菩提心和世俗菩提心。胜义菩提心是佛陀或菩萨的空性智慧，它是菩萨到达见道位的指标，见道位是菩萨最初直接亲见空性之时。之前，空性是经由推理而了解的，这是首次的现证，自此之后，不管何时，只要菩萨直接亲见空性，他们的心识都是胜义菩提心；世俗菩提心有两类：一是为了众生之故，而愿求圆满大菩提之心，一是结合菩萨行之心。

　　在一坐禅修第二部分所发起的菩提心是希求的、世俗的菩提心，因此也称为“愿求菩提心”，通常会再加上“为了一切众生”这句话。为了发起此心，对此有七支因果的教导：
　　1．视众生如自己的亲生母亲
　　2．记得他们的慈爱
　　3．承诺报答他们的恩性
　　4．大爱
　　5．大悲
　　6．利他胜心
　　7．为一切众生之故，生起愿求圆满大菩提之心。

　　此种修法的传承，据说可上溯释迦牟尼佛到弥勒菩萨到无著菩萨。此种修法的目的在将菩提心毫无例外地亲近扩大到每个众生身上。区别大爱和世间爱是无偏之心，世间爱总是偏心的。

　　将自己和母亲的关系当成典范的原因，是由于母亲对自己的极端慈爱与照顾。仔细想想，在孩提时是自己的母亲教自己怎么走路、说话和吃东西的。大家都说，如果没有这些教导，我们会像昆虫一样，无助地无法沟通。在佛陀的教法中，后辈应该感谢他们的父母，因为父母的保护与教养，我们才得以长大成人。觉得父母多少有义务给孩子好日子过，因为孩子是他们生下的这种想法被视为是错误的。要想到因为父母的交合才给自己死后生前的中阴神识提供一个适当的所居之处，再和别种出生类型比较之下，我们只能感谢父母为我们所做的一切。任何我们所遭遇的麻烦问题，都是自己先前恶行的果报。要能不生新恶意不使问题更复杂地接受果报。

上师们经常劝告那些有困难问题的人，想想母亲的慈爱，把受不好念头缠绕的时刻丢开，要集中想她所给我们的慈爱和难以相信地保护我们的那些时刻。如果自己与母亲的关系若是不清楚，就是太复杂，上师们指导我们以自己和最亲密的朋友的关系做为典范。

內容節錄於【绽放心中的莲花——三主要道教授】伦珠梭巴格西、杰弗瑞霍普金斯著

http://www.gelupa.org/bbs/viewthread.php?tid=21808


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[ 本帖最后由 花見 于 2011-2-11 09:25 编辑 ]

花見

思惟非惟现在，即从无始生死以来，此为我母过诸数量

生死无始，故自受生亦无始际，若生若死辗转传来，于生死中未受此身，未生此处决定非有，亦无未作母等亲者

为何所有众生都是我的朋友?轮回是无始的，因此受生投胎也是无始的。在我生生世世的连续中，甚至没有一个国家或地方我没出生过。我已受生无数次了。甚至没 有任何一类众生的身体，我以前不曾拥有过。我拥有这些身体的次数是无限的。甚至没有一个众生不曾当过我母亲。每个众生曾经当过我母亲的次数是数不完的。甚至没有一个众生，不曾以人身当过我的母亲。他们以人身当过我的母亲的次数都是不可数的，他们每个众生都会在未来再当我的母亲。因此，当然他们都是慈爱地保 护我的母亲。

我的这个母亲，不只是我今世的母亲而已，而且自无始以来的生生世世中，一再地无数次的当过我的母亲。特别是在今生中，一开始她就慈爱地把我保护在子宫中。 之后，当我生下来的时候，她把我放在柔软的垫子上。她用她的十指前后地摇我，用她身体的温暖来抱我，用充满爱的微笑来逗我，她替我清理鼻涕，她用手把我身 上的脏东西擦掉。　
　
　　当我稍稍生病的时候，我母亲受苦比我还多，就像她自己快死掉一样。她给我她以辛劳得来的食物和财富，不管她自己的死活，不在乎她可能受到的恶行、痛苦 和别人的坏话。我的母亲尽她所有的力量给我无法衡量的帮助与快乐。她保护我免于受到无量的伤害和痛苦，她的慈爱是非常的伟大。　

圆满无变

饿鬼爱

second

很感人的影片
感谢父母的养育之恩！！！
如果没有父母的无比的慈爱的抚养，我们可能有今天吗?

second

今生母亲对自己一切慈爱的事情，推知一切有情莫不如是，既受了母亲的大恩，我们不能不生起报恩的心。以世间一切承事供养都不能离苦，母亲还是跟我们一样为烦恼所困，在受苦。(生起)我们要为母亲拔苦的心就是悲心，要为母亲与乐的心就是慈心，要先修慈心，才生得起悲心。

　　有了慈悲心以后，我为一切有情的独子，母亲的痛苦只有望我来救，母亲不望我又望谁呢？我不去救哪个又去救呢？所以说我非救度一切母亲不可！而我没有这个功能，只有佛才有这个功能，所以我非成佛不可！！！成佛后我也要把一切有情度成佛，这个心就叫菩提心，这个心又叫世俗菩提心，我们再修六度四摄是为我们要成佛。在我们修空慧，证了空慧后，世俗菩提心性质就变了，就成为胜义菩提心。

生起了胜义菩提心的有情一定成佛！

全部菩提道次第就是为了生胜义菩提心

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念母恩

【如是此母为母之时，一切损害悉皆救护，一切利乐悉皆成办。】

　　所以所有的这些母亲啊！当他生育我的时候，当他做母亲的时候啊！所有我的一切的不相应的损害，他样样地方救护我们，所有的快乐都给了我们，这我想啊！这两点，我们人人都能体会得到。

【特于今世先于胎藏恒久保持，次产生已黄毛疏竖，附以暖体十指捧玩，哺以奶酪授以口食，口拭涕秽手擦屎尿，种种方便，心无厌烦而善资奉。】

　　啊！那个时候我们就从一开头先哪！这个肚子里怀着那真是样样东西靠母亲，然后呢刚刚生下来的时候啊那母亲抱着我，全部精神灌注在这个身心上面，啊！这种状态，然后呢喂奶吃食，脏的东西跟你擦，那怕是大便、小便没有有一样东西不做得千妥万当，所有脏的东西，唉唷！我们现在平常看的一点东西，不要说叫你去擦去摸，人家跑得去随便吐一口痰，你看了心里面唉！可是呀这母亲啊！对于自己的话，不管是这一个乃至于大便、小便，他跟你弄得干干净净啊！我们想到这里啊！是母亲之恩无法想象啊！而且做这种事情心里是没有一点点的厌烦啊！而用种种方法资养。而现在我们做一点事情啊！唉呀！心里边啊哎呀！滴咕的不得了。

【又饥渴时与以饮食，寒时给衣、乏时给财，皆是自己未肯用者。】

　　肚子饿了马上给吃，冷了给你衣服，少了，什么少了就给你，都是自己父母不肯用的，不肯用的。我自己是出了家没体验到，但是以前的朋友、同学们，后来见了面了，大家谈起来，大家有个共同的一句话，有意思极了，唉！忙了半天还不是为孩子，这句话。当年自己的的确确不晓得父母的心血，我想将来你们诸位啊！大部份人也是如此，也就是幼年出家也可以最幸运，就是有机会的时候，如果你们要回家，这是唯一的事情，将来应该体会的，其它的事情，看见那个家是一无是处，这个家这下字一窝猪，表示啊！唉呀！这么的愚痴，这么的脏垢，一无是处，但从这个地方，我们要感受得到的，在这样的一个父母对你的恩，你能够从这个地方感受到了，然后你这个大菩提心生起来了，这也是我们应该注意的。所以平常我们不要轻轻易易啊！这个人家世间的人说忘恩负义，世间第一等大罪人，现在我们修学佛法的人，居然也是啊！说讲仁义道德，都觉得唉呀！这世间佛法的仁义道德最高的，却做了最忘恩负义的人，这怎么可以啊！
所以这个地方啊！我们千万要深刻的认知，正式修的时候，他每一个地方，必须要他很深细的你去思惟观察，所以啊我刚开始的时候也随便看过，后来善知识告诉我了，我就在那个地方想啊！我现在我不太愿意想，我一想啊我实在忍不住，我每一想忍我实在忍不住，这的的确确的，你们要的确好想，好好的想想它，对你们有绝对的好处，母亲的恩德你的的确确无法想象的，那怕你老了，唉！我自己记得了，前年我回去了，我母亲八十几岁，我母亲出门啊！我母亲就跟我说，唉！要这个！唉！要这个，那我就弟弟就说，哎呀妈你就不要去管了，难道还不知道嘛！然后我弟弟就跟我说啊！他老人家就是放不下，我就跟我弟弟说，唉！你错了，你不要这样想啊，你想天底下有除了母亲以外，有那一个人一生这样关心你的有没有，你们仔细想想看，以后如果在家人总觉得父母啰嗦，你从他那一方面去看是啰嗦，可是他为什么啰嗦，不啰嗦旁人啊！他心中始终把你看成他的孩子，他一心一意从你在她肚子里结生那段开始，一直到他两脚一伸，他心里没有别的就是关心你，就是这样。

　　我四十年没有回去了，回去了啊！我母亲又不能跑了，门口一听，听见声音，她还缠着那个小脚，叮叮的就出来，然后我当然看了很欢喜，然后出了门，他一定叮嘱着我这个叮嘱着那个，是啊！他那个是五、六十年以前的概念，跟现在怎么完全不相应，但是我看见的，绝不是看见她的啰嗦，看见她始终把你看成是一个小孩子一样，他全部精神贯注在那上头，然后一再的跟我弟弟们讲，到后来，所以他们整个的改变过来了，不管母亲怎么的啰嗦，她越是这样，我心里面感到越是温暖啊！
天底下的的确确你们仔细这样想的话，你没有一个人不会孝顺，你绝对想不到一点点要违背父母的地方，你找不到的，这样，然后呢你说，你有没有听她，说实在我没有听她，当然你跑出去，你不可能照着你母亲这样去做，不可能的，我做的完全跟我母亲不一样，有的时候她回来啦！她叮嘱的她忘记掉，她回来又看见，唉唷！你回来她很高兴啊！有的时候他问你啊！今天怎么样啊！然后呢你告诉她啊，所以啊！尽管你告诉她的事情跟事实完全完全不一样，她叮嘱你要你向东你肩向西，她也没关系，母亲是真伟大。

　　所以你只要体会到这个心情,不管她怎么弄，不管她怎么说，你只有一个，那个时侯你只有一个念头：「哦！你总怎么方式去报答她的恩？」我现在能够做到，别的做不到，唉！他这样告诉我，总是好欢喜地接受，啊！对她这么欢喜，因为我心里很高兴，这人这个感情就是这个样子，你欢喜呀，她不用你讲她，她也欢欢喜喜。所以在我家里面，我觉得短短地，我小的时侯就这样子，现在还是这个样子。啊！别的人呢？讲他的母亲，那母亲总觉得我这个几十年的经验，在我父母的心里你总觉得：「孩子」；他觉得你不懂事，所以你告诉她怎么她也听不进去，唉！可我母亲，我告诉她什么，她总归听得进。后来我了解了，因为什么？因为她告诉你什么？你无条件接受她，她也了解，唉！的的确确，你对她的心情就是这样，所以你不管怎么告诉她，她也会感受到：你全部精神对她。所以尽管几十岁的人改不过来，可是我告诉我母亲教她改的话，她就改了，那个时侯啊！
大陆上面很流行的一贯道，她也信一贯道，怎么人跟她讲也没有用？我就告诉我母亲说：「这个一贯道骗人的！」「唉！真的啊！」「啊！当然！」她这句话不是怀疑我，她听见我讲就这么凭一句话，然后我就告诉她只要念「阿弥陀怫」「那好！那好！」那说什么她这个东西就不念了。唉！所以有这种力量，就这个样子，以后我离开了，我当然不晓得啊！，可是，哦！立刻反应就来了，那个时侯，那个有一个很重要的人物啊，因为我有一个重要的亲戚，是这个里边哪影响很大的一个人也住在那个地方，他们就从此以后的多少年没办法疏远的，我进去就给他打开了。所以这个人与人之间的关系啊！就是这个样子！我只是随便一说啊！顺便谈到。这个地方啊，大家尽量地你好好从这个上面去看！啊！你一定要把他那个因呀！慢慢地找到，这样,你不要在那个外面的形象上转，那自然而然就能深入这个里面地去。继续下去，

【又此资具皆非易得，是负罪苦及诸恶名，受尽艰辛，求来授与。】

　　啊！这些东西啊都不是容易得到的呀！在我们眼前最清楚了。唉呀！赚一点点钱是千辛万苦呀！都是啊做了种种的罪苦和恶名啊等等，求来了以后自己不用就给你。

【又若其子有病等苦，较其子死宁肯自死，较其子病宁肯自病，较其子苦宁肯自苦，出于自心实愿易代，用尽加行除苦方便，总尽自己所知所能，但有利乐无不兴办，凡有损苦，无不遣除，于此道理，应专思惟。】

　　这个文字，很容易懂，不管是你最严重的啊，如果说有病苦了啊，宁愿她自己死，宁愿她自己病，宁愿她自己苦，她总是甘心情愿地啊,用种种的方式来帮你忙啊，所有的利乐没有一样东西哪不办的。容或现在大家有感觉说：「咦？我这个父母好像不这样的？」这个倒是事实，眼前的，千真万确的，这个两代之间的代沟呀非常大！其实，像刚才一样，原因哪，为什么？因为时代不同，所以对同样的一件事情的看法不一样。看法不一样的话，当然所产生的效果不一样，然后见解不一样，这个问题就来了。

　　所以呀！懂得了佛法，佛法的中心思想叫什么？缘起空，任何东西都是因缘而起，他这个概念所以这样，因为他有产生他这个概念的因缘，我这个概念所以这样，因为我现在所面对的接触的客观环境如此，既然接触的环境因缘条件不一样，我的见解感受,自然跟父亲的跟母亲的见解感受自然不一样。这个很明白，所以不能用我的感受去衡量她。

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　 更进一步，当然，你也可以说：「唉！那么她也不应该用她的标准来衡量你呀！」这个是对。问题现在是：她学佛？你学佛。你学佛呀！不是她学佛呀！你学佛的话，很简单吗！就是你应该了解，否则的话，轮到她学佛，她成了佛来救你。我们现在学佛的话很明白，这懂得佛法以后的必然现象。啊世间人都不知道。所以，这 个只有能够自己说：「啊！现在我了解了」你了解了，你就不会在这形象上面转啊；而在这个原则上面，只了解到她真正的动机，你了解的清清楚楚，不会被眼前她不同的见解上面，那个代沟啊！对你来说是不会产生任何影响。那个时侯，行了！那个时侯行了。


　 　所以呀！这个是千真万确的。我们之所以不能体会到这一点，就是不懂得这个道理，就是不懂得道理，于是觉得「唉呀！这个老朽这个人的脑筋怎么胡涂想这种事情莫名奇妙！」你把她当初对你的这些恩你忘得干干净净，等同畜生。既然造了这个业，对不起，等到这一生一失去的话，连他人天都保持不住啊！所以啊！现在这 个时侯啊，如果我们做子女的应该这样想。
反 过来，我们做父母的不必要求子女，他子女没学佛！既然没学佛，他现在这个概念是自然这样的。啊不要希望他这个子女来孝顺你，不要希望。但愿我能够孝顺我父母，将来成了佛啊，把父母救起来，把子女也救起来，那个才是对的，嗯！那个才是对的，那么关于这一点啊！要干什么？了解。了解了呢？专一精纯地思惟。哪， 眼前我们真正修的就是这个。啊！所以眼前真正修的啊！都要如理思惟。如理思惟这是最重要的。（日常法师广论讲记）

感谢父母的养育之恩！！！