雪洞——喜马拉雅山上的悟道历程（港台版名为《《雪洞──丹津·葩默悟道历程》》）

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无我无执

看完了，不小心买了两本，很有感触

土登俄热

与贡噶老人有一比，好贴！

土登俄热

作者：贡噶老人（申书文）
节选：《雪山修行记》
内容：祖师９世贡噶活佛的女成就弟子贡噶老人写在贡噶寺闭关的经历


　我幼年时，曾在显教皈依佛法。起初尚属泛泛念佛，后于抗战发生时，因念观音圣号，得有明显感应，遂坚潜心学佛之志。
　 抗战时期，作爱国工作，辗转到四川，经太虚大师介绍，入汉藏教理院；读藏文后，到西康学教理，专攻密乘。西康为藏密盛传之地，而藏密中之经典修法，均为内地从未有流传之妙要，须如理如法修行。以此因缘，故遍访五德具足之大善知识，决心潜修学密。后由故友邵福宸居士引导，依止贡噶佛爷，得偿宿愿。
　 西康境内，高山遍地，冰雪崎岖，行路向称艰苦。民谣云：“幺二三，雪封山；四五六，淋个透；七八九，正好走；十冬腊，学狗爬。”一年之中，仅七八九三个月份，才便于行旅而已。 贡噶上师之贡噶山，高度仅次于喜马拉雅山，积雪累年不化，行旅不便，当可想见。
　然学佛之志既决，又以在康藏工作有年，对于康地气候、语文、人情、风俗已能习惯，即于民国卅一年八月中旬上山，由邵居士借得驼牛三头，装载供养茶叶，又借两匹坐骑，请一位土兵伴送同行。盖因途间路旷人稀，往往数天不见人家，常有匪劫之事发现。修学期间之资粮，则由同参武君（即武英亭），发愿运送，善友功德，永不能忘！
　 我与土兵及两位赶马的乌拉哇，一道就地而坐，蛮家倒来酥油茶，相与闲谈，询知我等往贡噶山学法者，彼即“哟！”的一声说：“不能走了！昨天前边山上，正抢了去云南的金商，还打死两个商人，匪人尚在山上未去，不能走了！”赶马的两乌拉哇闻言后，看我一眼，吃完糌粑，即偷偷转去。土兵问我：“明天如何？”我以学佛心切，且幼年曾习拳剑，湖海见闻亦多，谅此蛮匪，何足阻我，即答：“还是走呀！”
　次晨稍稍落雪，我与土兵谢过蛮家，上马赶牛而行，尽是羊肠山路，盘旋曲折，经过两条雪冰暴流大河，走到下午六点钟左右，在大度河边见有三块石头中间有一堆柴灰，土兵说：“到站了。”，我说：“好！”。此时水边石洞中走出一蛮家，身披羊皮，脸黑如锅底，年约五十余岁，招呼说：“先生来了！”我问：“你是做甚么的？”他说：“我是看站的，请到洞里来吧！”我与土兵即将行李供品等物卸在洞外，进洞休息。土兵打水烧茶；吃茶后，蛮家问：“你们要往哪里去？”我说；“到贡噶山修行去。”他说：“不能过去！这山内有匪徒几十人，在此盘踞。你们过去，一定要被他们将你们的茶叶牲口抢去的。”我说：“修行者不怕这些。”他说：“睡吧！如夜间有人来问，你们切勿答声！”他说完即去睡眠。我即在洞内静坐，默念六字大明咒，忽于黑夜中见洞内极明亮，不久走进一位头戴五佛冠菩萨，对我而坐。见此景象，知为吉兆，明天上路，决定平安！
　明晨拂晓出洞，夜雪堆满洞口，旭日初升，拂雪备马，土兵颇有畏色。我说：“莫怕！前面如有人截路，你可下马说明：‘我是土兵，主人在后面，东西是他的’好了。”土兵点头答应，我谢了蛮家，上马赶路，回头一望，日照雪山，光明交映，宛然瑶琼世界，塞外风光，别有风味。转过几个原始森林，忽闻枪声，连连夹有蛮子口哨声，土兵愕然说：“来了！来了！蛮匪来了！”我嘱其赶牛打马，向前快走，我在后勒缰缓进，一手持鞭，一手握剑，口唱山歌：“嗡嘛呢白美吽舍”蹒跚而行。不一会，忽见蛮匪，骑马持枪，昂然从山腰赶来，至距我百步远近时，忽然站下看我扬长而去，并不追赶。行间忽然低头一望，所说前日打死两个商人，尚弃尸路旁，一会绕过山来，已不见匪人踪迹，我即加鞭赶上土兵，土兵欢庆万分。
　 我们走进庙门内，恰逢满空法师，贡噶师父之弟子中有六大金刚（六大金刚即：满空、普钦、张澄基、陈健民、陈济博、却住顿拍——敝人。前二者均淄，后四者均素），满空法师其一也。曾在康定晤过面，略事寒喧，即由其接待，并引导拜见上师。上师和蔼慈祥，令人一见生敬，我即陈明诚心来山求法，与决意住雪山自修之大愿，即蒙摄受，随令管事喇嘛将我安顿到莲师殿下榻。
此后，蒙上师特别慈悲，三天灌一大顶，二天灌一小顶，早晚过陇，讲解修法仪轨。经两月余，大小灌顶均皆圆满，适邵居士赶来为师祝寿，兼来送我入雪山闭关。我即请示上师：在何山闭关适宜？修何法能即身成佛？师入定观察后说：“修所在我前世闭关之所，贡噶山顶贡噶寺内，我的关房为宜。但此山太高，空气稀薄，无人居住，只有一个看庙老尼在内作伴耳。”我说：“甚好！”师又说：“法是哪个法均能成佛，哪个法均不能成佛，只问你能不能如法修而已。”我答：“如法修。”师言：“好！红观音法大而难修，但其成就大，世出世法均得自在，其他各法虽皆有所长，惟不如此法对你有缘！”我即依师所示，决以此法为本尊，上师又为我择入山日期。
　 到期我与邵君辞师上山，师又派一位喇嘛相送，贡噶山距离师所居之康松扎山还有两天路程，晓行夜宿而往，此山左脉东行入川，右脉西入藏境，雄伟秀丽，不可言喻。
　　贡噶寺大殿，全部石头砌成，屋瓦亦为石造，惜乎年久失修，倒塌不堪矣！殿左有关房一间约五方尺大小，有一阿尼（是藏地对比丘尼的称呼）年约六十余岁，见我等来，即招待住下，次日与邵君绕庙一匝，四顾积雪茫茫，冰河云海，天地浑然相接。邵君与喇嘛同行下山，约行里许，邵君复攀山回来说：“我看此地，山高雪大，太凄凉了！你如闭关不下去，快派人送信与我，我见信即来接你。”我哈哈大笑说：“邵师兄，请放心！今日之申书文（即俗姓名）非山下之申书文，山下之申书文已经死了！请放心，三年再见，惟希带信给武兄，道粮每年必需送一趟。”他说：“好！师兄素称英雄，今真名不虚传，再会！再会！”他便攀行下山而去。
　邵君去后，我自回关房与阿尼攀谈，询知此地每年八九月间，始有蛮家朝山带来食用物品，阿尼则畜牛数头，做出酥油，至此与朝山蛮家交换物品，以为一年生计之资，过此时间，则终年无人到山矣。
　到关第三日，即打开经本正式修法，孰知愈修愈有问题，无法再修下去，于是发心修定，得慧后再修此红观音大法，便将法本搁起，关锁关门，开始习定。乃于次年元旦趣入定境，定中绕过贡噶山在某一坛城听法。听法既竟，忽闻空中有人呼我出定，遂出定而关门自启。阿尼见门启，进来说：“觉巴（藏语修行者）你出定了，要吮牛奶否？”我微点首。
　　阿尼去取来鲜牛奶一盎，我吮牛奶时，阿尼告诉我说：
　　“觉巴，你入定已六十四天了！”
　　我闻言颇觉惊异问：“你何以知道已有六十四天？”
　　阿尼说：“我每天来关房外窥探动静，每来一次，即置小石一块，今数得共为六十四块矣。”彼复告我：“历来在此闭关者虽不少，但未见有不食者，近百年来在此绝食闭关，还算你为第一人哩！”
　　我一定竟达六十四天之久，殊非始料所及，取镜自照，面容皮色，乃莹润宛如童子！次日上座修法毫无阻滞矣。自此以后，每日修法四座：第一座晨四时至六时半，下座吃茶，第二座七时至十二时半，下座少憩进牛奶，食后少憩绕佛三匝，修第三座，至下午五时下座，苏息约一小时，七时修第四座至夜十一时毕，倚座而眠，寒暑无间。
　是年夏，武君送粮来，贡师亦到山来看，并就关中为我及武君再灌不共大顶，住七日下山，我仍独修如常。修至第二年春季，不知何日，正早座时，身忽腾空三尺许，自觉五大轻空，我以境象特殊，乃捏定印，静虑住定，已而自然降身归坐。此盖火大作用所致，不过百尺竿头又进一步，倘认此现象以为成就，则大误矣。
　是年秋天，又一日早座时，体内似感变化．午座后，阿尼送进牛奶当正待吮，忽大口吐鲜血，盈一方尺许，随即静心住定而瞑。阿尼见之，急寻另一修护法之喇嘛来，抚我全身已冷，心头尚温，呼唤不应，以为我必死，连夜到贡师处报信。满空师闻讯，一面报告贡师，一面为我准备身后事，并携贡师之药品，随送信人上山料理。
　　往返忙碌，恰好七天，满空到山时，我已先复苏，并感知贡师派其来山之事。彼到山见我无恙，皆大欢喜！此亦属身体五大之变化所致，为修持者，必有之阶段，倘当时不自静心住定则殆矣。休息数日，复修持如常。
　我每日午座后，休息时间，尚须下山背水一次；因庙中虽有一流泉水，但饮之易致病，乃自动远出汲水。一日背水，途中遇一大豹子，进退不得，不意此豹瞅我一眼，却避道上山而去。此间山高雪厚，野兽得食不易，每有豺豹盘羊，白熊野鹿，到庙前寻食，另有狐能学人语，此次与大豹迎面相逢，倘非心灰意寂，法力感通，安可幸免。由此可见古德以虎为侍，信非虚事，亦可证心力所感，有非常情可测者焉。
　有一日，康地故友共赠食品，交武君上山送我，适武君以教务未暇，改由戴君运送。上山遇我问：“有一修行者安在？”我随手一指说：“在上边。”他上山去，我仍下山背水，回庙时阿尼叫我说：“觉巴来了。”戴君向我细看一眼笑道：“申先生怎么这等样子了？”我恍然自悟入山以来，已成苦行头陀，迥非山下之形容，怪不得它睹面不识也。不禁相视大笑，戴云：“此山真难走，我途间坠马两次。”我谢收物品而别。

　一日，阿尼含笑来说：“菩萨（蛮家因我独自到山苦修，以我是贡噶山菩萨转化而来，多有如此唤我者，故阿尼亦常学蛮家叫我菩萨）送粮的来了。”
　　少刻武君与土兵同进关房，武君云：“今日乃你上山第三年之除夕日，我特赶来与你过年，并祝贺你圆满下山！”我始知到山闭关，将满三年矣。晚座后，武君洗脚，见其手足龟裂寸寸，盖途间风雪凛冽冻损者也。我能安然在此闭关修持，武君功德之力多矣。元旦，武君命土兵做汉地面饷我，不意山上空气太稀，煮水面不透，我中午一餐牛奶已成习惯，是日进面一碗，大不服肚。晚座后果然大泻，终夜泻肚五十三次，次晨元气大伤，昏坐不知人事，迄午始苏，休息三天，始能恢复修持。
　武君去后，约经二日，忽自念今年八月三年闭关之期倏忽期满，苦修三年以来，尚未得见本尊，此后数月光阴荏苒易过，倘仍无所成就，依然故我，将何以对康中故友，计惟有投身大度河中，与波浪为伍而已。旋复自警觉，即此一念生起，便非清净心，如何见得本尊，乃猛厉修持，遣除分别想，上座下座，专一住定。三月间，一日午后座时，从关房进来年约十五六岁之二蛮家童子，一男一女，身披蛮衣，头挽绳髻，是时正大雪纷飞，积地深数尺，二童子何缘来此？未及等我开口，彼即问我：“你由那里来？往那里去？噶巴拉是何器？仁我呀（二合）是何物？”见相殊异，知是本尊，我即合掌问法，二童子忽然腾空，化现红观音双身相，为我摩顶而去，我不禁哈哈大笑，自唱歌云：
　雪山儿高高，
　　无人走到，
　　惟有我这修行人儿来把你朝，
　　希望你知道我的需要，
　　要的是得成就，
　　度众生；
　　回故里，
　　以孝二老，
　　复回到我的古剎窝巢。
　　修修修、练练练，
　　不管他大风刮翻了山川，
　　冰地雪堆如山。
　修修修、练练练，
　　不管他古剎四壁倒塌顶露天，
　　豺狼野兽面前旋。
　修修修、练练练，
　　不管他吃猪食，饮飞雪，
　　披牛皮，改头换面。
　三三廿五始把本尊见，
　　遂证断烦脑，
　　脱离了生死关。
　哈哈哈，
　　修行者三年已满，
　　下山来辞恩师，
　　归故园侍我养育高年。
　自此以后，疑团打破，随缘修法，无所执着矣。--------------贡噶老人的幸运在于有贡嘎活佛这样的上师!