关于往生西方极乐世界的问题

liangar

1. 观无量寿经

观经中开始总说往生条件，后分别说，总说如下：

欲生彼国者，当修三福：
一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。
三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
如此三事，名为净业。

2. 佛说阿弥陀经

若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。
是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

3. 玄奘译阿弥陀经-《称赞净土佛摄受经》

若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号极乐世界功德庄严。闻已思惟。若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。系念不乱。是善男子或善女人。临命终时。无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱。前后围绕来住其前。慈悲加祐令心不乱。既舍命已随佛众会。生无量寿极乐世界清净佛土。

4. 无量寿如来会(唐译无量寿经)

若我证得无上觉时。余佛刹中诸有情类。闻我名已所有善根心心回向愿生我国。乃至十念若不生者。不取菩提。唯除造无间恶业诽谤正法及诸圣人。

5. 无量寿经会集本(夏莲居)

其下辈者，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。欢喜信乐，不生疑惑。以至诚心，愿生其国。此人临终梦见彼佛，亦得往生。功德智慧次如中辈者也。

若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。

6. 无量寿经

我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心迴向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。
我作佛時。十方眾生。聞我名號。發菩提心。修諸功德。奉行六波羅蜜。堅固不退。復以善根迴向。願生我國。一心念我。晝夜不斷。
......
我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本。至心迴向。欲生極樂。無不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。

liangar

净土法门，首先在信。那信要不要修，还是一说信，就有信了？

万事不离因果，对极乐净土的信仰同样有其因缘。
佛世的时候，诸大阿罗汉听佛讲法，然后才能成就，如果能不用听讲，自己悟，那不是独觉了吗？
如果说信，马上就能生起坚固的正信，这人原来就是菩萨吧？

三十七道品中，五根五力之首，就是信。
如果信不用闻思修就可以有，那念、精进、定、慧等，是不是也不用学，只要说下：你应该有定力啊，应该精进啊，要念持不忘啊，......，马上就都会了？

如果我们是极乐净土三经的当机所化众生，或者是法华、华严的当机，为什么没有亲临法会呢？
为什么看经书也看不明白呢？
为什么听讲解，也这么难明白呢？

如果我们并不是当机所化众生，那有什么理由不经学习，即有坚固、正确的信仰呢？