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原帖由 lll8285838 于 2011-1-5 21:45 发表 
据说国内所说的基督教通常指的是基督教新教，和天主教，东正教还是有区别的
如果中国国内盛行的是天主教,那它对佛教和传统文化的攻击性还不是很激烈的,天主教近代已经调整了对其他宗教的敌视态度,或者说已经变得不那么具有伤害性了...
而现代基督教新教的排他激烈性完全可以和当年中世纪天主教媲美一番.
以为宗教改革(基督新教)成就了宗教宽容与信仰自由，那就大错特错了。宗教改革并没有直接建立起政治自由和信教自由；相反，宗教改革只是“以此种权威替代彼种权威而已”，“他们拥立圣书的权威以替代教会的权威，不过其圣书须根据路德或加尔文的解释为准罢了。”因此可以说，“宗教改革并非为争自由，只是为争某几种教条而已。”（伯里《思想自由史》）威茨格的名著《异端的权利》所讲述的，正是天主教的异端加尔文在日内瓦建立新教国家，迫害异端的历史。加尔文在日内瓦建立了一个政教合一的神权政府，以宗教信仰凌驾公共事务，而且他以上帝的人间代表自居成为上帝在凡世的代言人，从而确立了他的独裁统治。日内瓦的火刑柱和绞刑架上烧死、绞死了大量无辜的人们，其中更有像塞尔维特这样的知名学者、基督徒。
加尔文是新教思想的两大奠基人之一,他用自己的言行为他所信奉的教义做了最好的注解.
(转贴)：
伪圣人夺权最彻底的，是日内瓦的加尔文。让我们看看这个“神人”都干了些什么事。加尔文时代的日内瓦刚刚摆脱萨沃人 (Savoyen) 的枷锁，刚刚开始民主化发展，正在这时候就来了这个阴暗的长袍大师，忙忙碌碌，不建立一个伪圣社会誓不罢休。加尔文在日内瓦首先建立了一个奸细系统，奸细们不仅深入到私人家里偷听人家的话，还观察别人的脸色，回头再给他汇报。然后他通过各种诡计控制了日内瓦政府，成了绝对的统治者。这就是为什么加尔文所要的一切都能得到实现的原因。一次，一位德高望重的人，名叫 Pierre Ameaux ，侮辱了加尔文，加尔文马上就下令逮捕这人。当这人被宣布无罪释放时，加尔文象疯了一样，把对自己的侮辱解释成对上帝的污辱，以不再布道为要挟，要求再次逮捕这个人并判他刑。吓得惊慌失措的政府居然满足他的要求， Ameaux 被判穿着内衣手拿火炬，在城市三个广场上专门为此搭起的台子上跪下，公开向法官承认自己对加尔文不公并祈求赏恩！与 Ameaux 一样，印书商 Dubois 难免类似的命运，原因是他印刷一本与加尔文观点不协调的神学著作，针对加尔文的责难，他把加尔文称为虚伪。不得不说的是，加尔文自己骂别人用的是最粗暴的字眼，比如他骂一位老人是狗，骂这老人的女儿是狗闺女，仅仅因为这父女两人不完全同意他的观点。
他如此放肆，当然会引起反抗。于是，一些坚决的人决定，要削减牧师们的经费，不曾想他们的密谋被出卖，领头的几个人被迫逃亡，众多的人被捕。两个勇敢的共和党人被肢裂，另有共和党人被砍头，许多人被流放。加尔文这个“洁身自好”的保护人如何统治日内瓦，可以从一些数据里看出来：在短短的 5 年的时间内，有 76 人被流放， 58 人被处以死刑， 8900 人被关进监狱。在被处死的人里就有 1545 年在短短的 3 个月之内被活活烧死的 18 个男人和 16 个女人，他们被烧死之前，或者被砍掉了右手，或者受了烧红的火钳或其他方式的酷刑（刽子手自己的母亲也遭受了同样的命运）原因是，他们被控用巫术制造了当时爆发出来的鼠疫！必须指出的是，日内瓦在加尔文之前几乎根本就没有这种野蛮的刑罚。在加尔文的统治之下， 33 个著名人物因为信仰问题被处以严重的处罚。
在这方面最引人注目的是对 Servet( 塞尔维特)的审判。 塞尔维特是西班牙医学家、神学家,他反对三位一体理论,塞尔维特在法国时，把他的《基督教复兴》一书寄给了加尔文，在论述圣灵和再生两者之间的关系时，塞尔维特发表了他对人体血液循环的发现。同时寄去一份附录，列举了加尔文的种种过失和错误，并表示要与他展开争论。 塞尔维特的这一行动，像针一样刺痛了加尔文的心。加尔文大发雷霆，发誓说：“若是塞尔维特有朝一日来到我城，我一定不让他活着回去”
后来塞尔维特在日内瓦被捕并被处以火刑，而加尔文自己竟然兴高采烈地亲临火刑现场——除了说他是兽行，还能说什么呢？
加尔文这圣经英雄的伟业还不止于此，大大小小的事他都要插一手。由于他的努力，日内瓦禁止了跳舞和游戏，甚至到饭馆吃饭也被禁止，穿什么衣服留什么发型都有人审查，简而言之，他的自以为是已经到了滑稽可笑的地步，到处都是专制。
[ 本帖最后由 jiakar 于 2011-1-6 15:54 编辑 ] |
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发表于 2011-1-5 00:10
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