菩提道次第论极略颂（诸功德根本颂）大合集

sunsisi

菩提道次第论极略颂  又名：诸功德根本颂

宗喀巴大师 造

一、依止师
诸功德本恩惠主　如理依止道之根
于善见已多精勤　恭敬依止得加持

二、身难得
一次得已有暇身　极难得事善了知
昼夜六时恒忆念　生无间断得加持

三、三士法分

甲、下士
身命动如水中沤　迅速坏灭死常念
死已后身及如影　白黑业果如随行
决定坚实于恶资　诸细且微亦远离
一切善资能勤作　常不放逸得加持

乙、中士
受用不厌诸苦门　不可保信有海乐
善知恶缘得解脱　生极寻求得加持
清净意乐由彼引　念及正知不放逸
教之根本别解脱　能实心行得加持

丙、上士
自己有海如其堕　似母所成诸众生
见已众生负救度　菩提胜心得加持
唯心虽生三种戒　若无思修觉不成
善为了知菩萨戒　精进勇学得加持

丁、止观  
于邪境妄能寂灭　于真胜义如理同
寂止觉观双运道　迅速心生得加持

戊、密教
若成共道已熟器　诸乘最胜金刚乘
贤种士夫入胜位　稳速入此得加持

已、守护真言戒
实成二种成就根　佛说清净真言戒
非伪决定得成就　如命守护得加持

庚、如圣之行
密部坚实二次第　如其通达能精进
四次瑜伽胜不舍　如佛妙说行加持

辛、寂灭除障难
贤道开示善知识　如理修行诸良友
内外灾患并障难　最近寂灭祈加持

壬、愿速证金刚持
无始时来正上师　功德受用法不离
地道功德极圆满　金刚持位愿速证

（赴藏学法僧超一法师译）

玉如意

圣道启门颂（显密二次第纲要）
宗喀巴大师著
多识仁波切 译


万般功德之源是恩师，以礼从师求教是道根。
深明此理尽一切努力，恭恭敬敬投师求加持。
今世幸得具足良缘身，此身既难得而又可贵。
为了求取人生真价值，时时激励心志求加持。
生命易逝犹如水泡影，常想死亡随时会降临。
死后生前所造善恶业，于己形影不离紧跟随。
对此坚信不疑罪恶事，轻微也不忽视严防止。
善行好事都要尽力做，一贯坚持不懈求加持。
享用心常不足生众苦，无可信赖世间诸幸福。
深知其害心向解脱乐，追求奋斗不息求加持。
上述出世念头为动力，警觉不忘律仪严守持。
圣教基础分别解脱戒，当做根本修持求加持。
自己沉沦苦海受此苦，慈母众生受苦也如己。
激起救度众生责任心，增进菩提宝心求加持。
虽有发心若对三善戒，修不成熟不会成正觉。
深明此理对于菩萨行，竭尽全力修持求加持。
止息引起烦恼诸念头，静心思辨有益之事理。
止心定与胜观双修道，以使迅速生起求加持。
显乘学修达到成熟时，对那诸乘顶峰金刚乘。
有缘宝器能入之胜道，再求顺利进入求加持。
守持纯净誓言与戒行，是获两种成就主因素。
对此坚信不疑承诺事，视如生命维护求加持。
依次求教密续部要旨，生圆二次第之密修理。
坚持不懈四座瑜伽行，遵照善教修习求加持。
如此指示正道善知识，依法坚持修学众学友。
健康长寿身内外魔障，使之烟消云散求加持。

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笨者之帚

功德本颂 诸种译本合集

宗喀巴大师 造

第01种：功德本颂

（法尊法师译本一）

今初
诸功德本谓如理　依止恩师是道基
善了知已多策励　恭敬亲近祈加持
二、依止已修心之次第分二：初、於念暇身劝受心要；二、取心要之法。
今初：
偶一得此暇满身　知极难得具大义
遍诸昼夜恒无间　生取坚心愿加持　
二、取心要之法分三：一、於共小士道修心次第；二、於共中士道修心次第；三、於大士道修心次第。
初、於共小士道修心次第分二：初、念死无常及黑白业果；二、止恶修善。
今初
身命动摇如水泡　速疾坏灭当念死
死后如影随於形　黑白业果恒随逐
二、止恶修善
获定解已於罪聚　虽诸小恶亦应除
勤修一切妙善聚　常不放逸祈加持
二、於共中士道修心次第分二：初、见三有过患生取解脱心；二、抉择解脱道体。
今初
受用无厌众苦门　不可保信三有乐
见过患已当希求　解脱妙乐愿加持
二、抉择解脱道体
清净意乐所引发　  正念正知不放逸
圣教根本别解脱　　修为坚实祈加持
三、於大士道修心次第分二：初、修菩提心；二、修菩萨行。
今初
如自沉没三有海　慈母众生悉如是
见已荷度众生担　修菩提心愿加持
二、修菩萨行分二：初、依显教修法；二、依密教修法。
初、依显教修法分二：初、菩萨行总修；二、后二度别修法。
今初
发心若不学三戒　当知定不证菩提
故应勤发大精进　学菩萨戒祈加持
二、后二度别修法
散驰邪境令寂灭　如理观察真实义
寂止妙观双运道　速当生起愿加持
二、依密教修法分三：初、成熟密乘法器；二、清净戒律；三、修二次第。
今初
善修共道成法器　乘中最胜金刚乘
诸善丈夫胜道阶　愿速趣入祈加持
二、清净戒律
尔时二种成就本　谓护净律三昧耶
愿获真实决定解　舍命守护祈加持
三、修二次第
次正通达续部心　二次宗要善勤习
四部瑜伽不放漫　如师教修愿加持
三、祈祷修道顺缘成就违缘消灭
愿说如是妙道师　及正修伴坚固住
内外一切诸障碍　速疾息灭祈加持
四、发愿恒不离师及求证果位
愿一切生不舍离　善师受用正法乐
圆满道地诸功德　速证胜位金刚持

（法尊法师译本二？）

诸功德本恩德师　如理依止是道基
善了知已多策励　恭敬亲近祈加持
偶一得此暇满身　知极难得具大义
遍诸昼夜恒无间　生取坚心愿加持
身命动摇如水泡　速疾坏灭当念死
死后如影随於形　黑白业果恒随逐
获定解已於罪聚　虽诸小恶亦应除
勤修一切妙善聚　常不放逸祈加持
受用无厌众苦门　不可保信三有乐
见过患已当希求　解脱妙乐愿加持
清净意乐所引发　正念正知不放逸
圣教根本别解脱　修为坚实祈加持
如自沉没三有海　慈母众生悉如是
见已荷度众生担　修菩提心愿加持
发心若不学三戒　当知定不证菩提
故应勤发大精进　学菩萨戒祈加持
散驰邪境令寂灭　如理观察真实义
寂止妙观双运道　速当生起愿加持
善修共道成法器　乘中最胜金刚乘
诸善丈夫胜道阶　愿速趣入祈加持
尔时二种成就本　谓护净律三昧耶
原获真实决定解　如命守护祈加持
次正通达续部心　二次宗要善勤习
四座瑜伽不放漫　如师教修愿加持
愿说如是妙道师　及正修伴坚固住
内外一切诸障碍　速疾息灭祈加持
愿一切生不舍离　善师受用正法乐
圆满道地诸功德　速证胜位金刚持

第02种：功德本颂

（能海上师译本，取自《》）

能成众德之体具恩师　如理依止道之初步正
善观察已恒时奋殷勤　作大恭敬依止求加持
偶一获此圆满有暇身　最极难得大事了知竟
日夜恒时决择心坚固　生起相续不绝求加持
身命动摇犹如水中泡　迅急灭坏必死应思维
死已如影随形黑白业　引起后果决定获不异
如是知已一切诸恶业　细而又细亦复令断离
众善资粮究竟能修成　恒常具足殷勤求加持
受用无厌一切众苦门　世间满足深险罪业坑
坚意远离解脱安乐永　意乐广大生起求加持
即此清净出离慧引起　正知正见大大不放逸
圣教根本别别解脱戒　坚持修行能作求加持
如我沦落生死固如是　众生父母陷溺亦如之
见已解脱诸趣担负荷　发起菩提胜心求加持
仅唯发心不受菩萨戒　或受不修亦难成菩提
能善观已佛子三聚戒　起大精进受学求加持
心趋倒境动摇能作止　且於正义如理起寻思
由是引发止观双运道　速急相续生起求加持
共同道熟密器成就已　一切乘中最胜金刚乘
堪能士夫契入正习修　决定稳速入道求加持
此时二种悉地成就体　宣说清净誓语三昧耶
无谄诳心决定获得已　胜於生命守护求加持
此后密部心要二次第　凡诸津要观行务精勤
胜义瑜伽四次不动摇　准如师教修行求加持
如此妙道依止善知识　如理修行善友能常依
一切内外魔障中断类　随即消灭清净求加持
出生万善思师永不离　诸法资财受用悉具备
地道一切功德圆满已　持金刚位唯愿稳速登

第03种：功德本颂

（超一法师译本，取自《》）

诸功德本恩惠主　如理依止道之根
於善见已多精勤　恭敬依止得加持
一次得已有暇身　极难得事善了知
昼夜六时恒忆念　生无间断得加持
身命动如水中沤　迅速坏灭死常念
死已后身及如影　白黑业果如随行
决定坚实於恶资　诸细且微亦远离
一切善资能勤作　常不放逸得加持
受用不厌诸苦门　不可保信有海乐
善知恶缘得解脱　生极寻求得加持
清净意乐由彼引　念及正知不放逸
教之根本别解脱　能实心行得加持
自己有海如其堕　似母所成诸众生
见已众生负救度　菩提胜心得加持
唯心虽生三种戒　若无思修觉不成
善为了知菩萨戒　精进勇学得加持
於邪境妄能寂灭　於真胜义如理同
寂止觉观双运道　迅速心生得加持
若成共道已熟器　诸乘最胜金刚乘
贤种士夫入胜位　稳速入此得加持
实成二种成就根　佛说清净真言戒
非伪决定得成就　如命守护得加持
密部坚实二次第　如其通达能精进
四次瑜伽胜不舍　如佛妙说恒加持
贤道开示善知识　如理修行诸良友
内外灾患并障难　最近寂灭祈加持
无始时来正上师　功德受用法不离
地道功德极圆满　金刚持位愿速证

第04种：功德本颂

（郭和卿、祝维翰、刘立千译本，取自《菩提道次第略论释》之“菩提道次第探玄捷径念诵初阶易修便读有缘项严论”）

诸功德本具恩师　如理依止是道基
善了知已多策励　恭敬依上祈加持
一次获此暇妙身　已知义大极难得
昼夜恒思取心要　无间生起祈加持
身命动摇如水泡　速疾坏灭当念死
死后如影随於形　黑白业果恒随逐
获定解已於罪聚　虽极微细亦应除
勤修一切善法聚  常不放逸祈加持
受用无厌众苦门　轮回圆满不可信
知过已於解脱乐　起大希求祈加持
彼净意乐所引生　正念正知不放逸
於圣教本别解脱　能至心修祈加持
如我沦堕生死海　诸母众生亦如是
见已荷负度众任　修菩提心祈加持
仅发心已於三戒　不习不能成菩提
善见已於菩萨戒　能勤勇学祈加持
邪境散驰令寂灭　如理思察真实义
寂止胜观双运道　速生心中祈加持
若习共道已成器　乘中最胜金刚乘
善缘士夫妙津梁　能易趋入祈加持
尔时二种悉地本　谓护净律三昧耶
愿获真实决定解　舍命守护祈加持
尔时如实善通达　续部心要二次第
四座瑜伽勤无懈　如师言修祈加持
宣此妙道善知识　如理学侣皆常住
内外所有障碍聚　究竟息灭祈加持
愿得生生与真师　永不远离受法益
地道功德极圆满　金刚持位速证成

第05种：功德本颂

（郭和卿译本，取自《嘎登纳甲上师瑜伽法加持随求宝藏（昂旺朗吉堪布口授）》）

道次总摄
下士道
诸功德本谓如理，依止恩师是道基，善了知已多策励，恭敬亲近祈加持。
一次获此暇妙身，已知义大极难得，昼夜恒取心要心，能续生起祈加持。
身命动摇如水泡，速疾坏灭当念死，死后如影随於形，黑白业果恒随逐。
获定解己於罪聚，虽诸小罪亦应除，勤修一切妙善聚，常不放逸祈加持。
中士道
受用无厌众苦门，不可保信三有乐，见过患己当希求，解脱妙乐祈加持。
彼净意乐所引生，正念正知不放逸，於圣教本别解脱，能至心修祈加持。
上土道
如我沦坠生死海，诸母有情亦如是，见己负荷度生任，修菩提心祈加持。
仅发心己於三戒，不习不能成菩提，深见己於菩萨戒，能勤勇学祈加持。
上观
散驰邪境令寂灭，如理观察真实义，寂止妙观双运道，速生心中祈加持。
密乘
共道己熟成器时，乘中最胜金刚乘，有缘所趣妙津梁，能易趣入祈加持。
尔时二种悉地本，谓护净律三昧耶，愿获真实决定解，舍命守护祈加持。
尔后如实善通达，绩部关要二次第，四座瑜伽不散漫，依师言修祈加持。
演此妙道善知识，如理学侣皆长住，内外所有障碍聚，能全息灭祈加持。
愿得生生不违离，真实上师受法益，地道功德极圆满，金刚持位迅证成。

第06种：菩提道次第摄颂（加被聚化论）

（古洗里·衮却多杰译本，取自《日诵要道全函》）

菩提道次第，大小均可，修之。最简，亦需如金拉崩许(加被蕴化论)所载，将道之次第，完全观想，修之。并视何者为要，酌加而修。
一切德艺之根承恩师
依止遵行即为道之根
善视对彼种种勤精进
依于最大信心求加被
已得一晌暇满善倚此
最为难得大事应知之
昼夜遍时取彼心之心
继续不断生长求加被
身命动摇有如水中泡
飘疾坏死之念常提出
命终之后譬彼身与影
黑白因果不离常相随
决定坚固知彼业之会
细中之细一切悉令断
一切善会云何修之时
恒常警惕具足求加被
用无厌足一切苦之门
无可凭信有之诸兴盛
知彼过患解脱之安乐
诚求决心生出求加被
清净之思依彼所引出
正念正知由于大警惕
佛教之根唯是别解脱
以之当心修持求加被
自己堕落有海已如是
如母一切众生亦复然
知此度生重担当负荷
上菩提心扶养求加被
虽微发心三种净戒内
如不修习菩提不成就
善知于此菩萨戒律中
勇猛精进修学求加被
邪处散乱诸心咸消息
唯依正义所发善追寻
息住澈见二者双融道
自根之内速生求加被
修普通道求成法器时
一切乘中最高金刚乘
善缘众生所入微妙门
易然得入如是求加被
彼时二种悉地成之根
清净誓句戒律所说内
得于真实无伪决定心
相依为命护持求加被
复次续部之心二分之
切要如是通达依精进
四晌相应行中不放佚
依大德口修持求加被
如彼上道明讲善知识
奉行所修诸般足坚固
外内一切中断魔之会
疾速消息加被垂赐我

德聚阿底沙真身不可分别大斜首像前，常久祝祷之力，释迦比丘善知德称作，执笔者释迦善，译者古洗里哀却多吉。

第07种：宗喀巴大师启请充满加持颂

（孙景风译本，取自《中国藏密宝典》之？）

金刚上师诺母启堪布道然巴罗布仓桑布传授
受法灌顶弟子教幢居士孙景风谨译
南谟孤噜
诸功德本有思师
如理依止是道基
善观察已多策励
殷重亲近祈加持
偶一获此暇满身
了知大义极难得
遍诸书夜恒无间
生取坚心祈加持
身命摇动如水泡
速疾坏灭当念死
死后黑白业随逐
犹如身与影相随
获定解已于罪聚
虽诸细罪亦应除
成办所有善资粮
常不放逸祈加持
受用无厌众苦门
三有中福不堪凭
了解过患当希求
解脱妙乐祈加持
由此引发净意乐
正念正知不放逸
圣教根本别解脱
修为坚实祈加持
如我自沉三有海
慈母众生亦如是
见已荷度众生沿
修胜菩提祈加持
发心若不学三戒
当如定不证菩提
既善观已勤精进
学菩萨戒祈加持
散乳邪境令作止
如理观察真实义
寂止妙观双连道
速续生起祈加持
善修共道成密器
乘中最胜金刚乘
于彼贤种胜妙皆
稳速趋入祈加持
尔时二种成就本
谓护净律三昧耶
愿获真实决定解
舍命守护祈加持
次正通达续部心
二次宗要善勤习
四座瑜伽不散慢
如师教修祈加持
示兹妙道善知识
及正修伴坚固住
内外一切诸魔障
速疾息灭祈加持
愿一切生不舍离
善师受用正法乐
地道功德胥圆满
速证胜位金刚持
宗喀巴大师启请充满加持颂

第08种：

（仁钦曲扎译本）

一切功德之基具恩主　如理依止乃是道根本
善了知已自当多策励　以大恭敬依止求加持
侥幸一次得此具暇身　当知最极难得具大义
遍诸昼夜相续恒无间　生起取坚实心求加持
身命动摇犹如水中泡　速疾坏灭之故当念死
死后如影随形紧相随　黑白善恶业果恒随逐
于此获定解已罪过聚　纵极细微亦当作断除
尽力成办一切善资粮　常不放逸谨慎求加持
受用无饱一切痛苦门　不可保信三有众圆满
见过患已于彼解脱乐　当生大希求心求加持
以次清净意乐所引发　正念正知极大不放逸
以彼圣教根本别解脱　作为修持心要求加持
正如自身沉没有海中　一切慈母众生亦如是
见已荷负救度众生担　胜菩提心纯熟求加持
惟具发心若不学三戒　当善了知定不成菩提
故应发起猛力大精进　学习佛子律仪求加持
于颠倒境驰散能息灭　且能如理观察真实义
由是止住妙观双运道　速于相续中生求加持
共同净治转成法器已　一切乘中最胜金刚乘
有缘士夫最上之津梁　速疾顺易趣入求加持
彼时成就二种悉地本　谓护清净律仪三昧耶
获得不假造作决定解　纵舍生命守护求加持
复次续部心要二次第　诸般扼要如实通达已
勤行四座瑜伽不散乱　如正士语修习求加持
开示如是妙道善知识　如理修习诸友坚固住
内外一切中断障碍聚　悉皆速疾消灭求加持
一切生中不离清净师　恒常受用正法大吉祥
地道功德完全圆满已　速获金刚持位求加持

第09种：功德本颂

（多傑群培·黃奕彥居士譯本，取自《》）

一切功德根基大恩師，如理依止是為道之本，
善察見已反覆多策勵，深信恭敬依止祈加持！
偶一獲得如此暇妙身，知其極為難得且義大，
晝夜六時恆思取心要，持續無間生起祈加持！
身命動搖猶如水中沫，速疾壞滅死亡當憶念，
命終之後如影隨於形，黑白業果隨逐於其後，
獲得堅固定解於罪聚，雖諸微小罪過亦應除，
所有諸善法聚悉奉行，恆常無有放逸祈加持！
受用無厭一切痛苦門，不可信賴三有諸圓滿，
知其過患而於解脫樂，生起強烈希求祈加持！
由彼清淨意樂所引生，正念正知敬慎不放逸，
聖教根本別解脫戒律，作為修行心要祈加持！
如我淪墮生死大海中，諸母一切眾生亦如是，
見已負荷救度眾生任，修習勝菩提心祈加持！
若徒發心而於三種戒，不串習者不能成菩提，
善察見已能於菩薩戒，勇猛精進修學祈加持！
顛倒境界散馳令寂滅，真實義理如理善觀察，
寂止勝觀雙運之妙道，速於心中生起祈加持！
若習共道已成法器者，諸乘之中最勝金剛乘，
善緣士夫所趣妙津梁，順利無礙趣入祈加持！
爾時成就二種悉地本，謂護清淨戒律三昧耶，
獲得不假造作決定解，縱捨性命守護祈加持！
爾後續部心要二次第，諸般扼要如實通達已，
勤行四座瑜伽不散亂，遵循師言修行祈加持！
宣講如是妙道善知識，如理修行學侶皆常住，
內外之間所有障礙聚，伏請究竟息滅賜加持！
願得生生世世不違離，真實上師受用正法益，
十地五道功德極圓滿，金剛總持果位速證成！
願吉祥

第10种：功德本颂

（释妙喜法师？高明道？译本，取自《》）

惟愿加持令我先善见　於诸功德之本恩惠主
如理依止是乃道之根　然后精进恭敬诚依止
惟愿加持令我先体悟　一次所得此善有暇身
难得有义然后不间断　昼夜生起取其精华心
惟愿加持令我先念死　身命飘摇犹如水泡沫
迅速即为死魔所毁灭　并且确知黑白业诸果
逝后跟从犹如影随形　然后令我时时不放逸
众恶中连小罪皆断除　并且成就一切善法聚
惟愿加持令我先认清　世间圆满诸过众苦门
不可依赖享受不厌足　然后勇猛追求解脱乐
惟愿加持令我善巧用　由彼清净心念所引发
正念正知及大不放逸　主修教法根本别解脱
惟愿加持令我先观察　诸母有情同我落有海
然后谙习殊胜菩提心　负荷救度众生之重担
惟愿加持令我先善见　若仅发心却於三种戒
并不修持不能成菩提　然后精进勤学佛子律
惟愿加持令我心流中　息灭於诸妄境之掉举
并且如理伺察真实义　迅速生起止观双运道
惟愿加持令我於共道　修成法器随即顺利入
诸乘中最殊胜金刚乘　彼具善缘众生正津渡
彼时加持令我真确知　所谓清净誓言及律仪
乃是成就二悉地之本　宁可不顾身命护守之
于是加持令我先通达　续部精要及二次第心
然后遵照圣者之教诲　坚定勤修四座瑜伽法
惟愿加持令我诸如是　开示贤圣道之善知识
如理修习伴侣皆长寿　并愿内外障碍尽平息
惟愿世世不离真上师　惟愿随时享有盛正法
并於地道功德圆满后　迅速证得金刚持果位

跋
此功德之本祈願文是宗喀巴大師造，英譯者不詳，高明道中譯。英文版摘自柯槃寺課誦本及2001年FPMT課誦本第一冊。中文註解資料來源為妙乘法苑網站「佛學常見詞彙」（陳義孝居士編著）
注釋：
1六度（六波羅蜜）：布施、淨戒、安忍、精進、淨慮、智慧
2八無暇，八種不利修行之時地：1.地獄道﹑2.餓鬼道﹑3.旁生﹑4.邊鄙人﹑5.長壽天﹑6.執邪見處﹑7.佛不出世﹑8.闇啞。
3十圓滿:生為人﹑生於中國﹑諸根具全﹑未犯無間﹑敬信佛教﹑值佛出世﹑值佛說法﹑佛法住世﹑入佛法和有善師。前五為自圓滿,後五為他圓滿。五自圓滿為：1、投生人道。2、生於佛法盛行、善知識具足的地方。3、諸根具足。4、未造違背佛法的大惡業（指五逆而言）。5、對佛法和修行具足信心和歡喜。五他圓滿為：1、值佛住世。2、佛轉法輪。3、佛法住世。4、無論各種階級、種族的人，都能自由地修學佛法。5、具足善知識的慈悲教導。
4噶當派：阿底峽尊者和其弟子在西元十一世紀成立的西藏佛教宗派，為今日格魯派之先驅。
5十不善業：殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、兩舌、惡口、貪欲、瞋恚、邪見。避免十不善業，即成十善業。
6別解脫戒：為解?輪迴苦而受持的戒律，分為比丘、沙?及居士戒三種
7聲聞：即阿羅漢，聞佛說四諦法而悟道者。
8獨覺：又名緣覺或辟支佛，於無佛之世靠自己覺悟的力量而脫離生死者。

第11种：功德本颂

（多识仁宝哲译本，取自《》）

万般功德之源是恩师　以礼从师求教是道根
深明此理尽一切努力　恭恭敬敬投师求加持
今世幸得具足良缘身　此身既难得而又可贵
为了求取人生真价值　时时激励心志求加持
生命易逝犹如水泡影　常想死亡随时会降临
死后生前自造善恶业　于己形影不离紧跟随
对此坚信不疑罪恶事　轻微也不忽略严防止
善行好事都要尽力作　一贯坚持不懈求加持
享用心常不足生众苦　无可信赖世间诸幸福
深知其害心向解脱乐　追求奋斗不息求加持
上述出世念头为动力　警觉不忘律仪严守持
经教基础分别解脱戒　当作根本修持求加持
自己沉沦苦海受此苦　慈母众生受苦也如己
激起求度众生责任心　增进菩提宝心求加持
虽有发心若对三善戒　修不成熟不会成正觉
深明此理对于菩萨行　竭尽全力修持求加持
止息引起烦恼诸念头　静心思辨有益之事理
止心定与胜观双修道　以使迅速生起求加持
显乘学修达到成熟时　对那诸乘顶峰金刚乘
有缘宝器能入之胜道　再求顺利进入求加持
守持纯净誓言与戒行　是获两种成就主因素
对此坚信不疑对承诺　视如生命维护求加持
依次求教密续部要旨　生圆二次第之密修理
坚持不懈四座瑜伽行　遵照善教修习求加持
如此指示正道善知识　依法坚持学修众学友
健康长寿身内外魔障　使之烟消云散求加持
（注：此译本只含宗喀巴祖师亲着之十三偈文，并无由后世祖师所加之第十四偈。）

第
12种：功德本颂

（第二世钦则仁波切译本，取自《兜率天众加持语教甘霖（钦则仁波切讲授）》）

一切功德基源具恩师
如法依止师承根本道
善识能见勤修恒精追
恭敬虔诚依止祈加持
所得今生有暇好人身
极难获得知其重要义
日夜都要勤修精要义
恒常努力精追祈加持
身命无常犹如水上沫
速疾寂灭无常心常念
死亡之後犹如尸与影
善恶业果如影紧相随
因果正见已获不动摇
微小之微误识皆应弃
一切修行要作善资粮
恒常具足意趣祈加持
无餍足心一切苦之门
不可信托世间之富饶
明见证知罪遇求解脘
生起求法大愿祈加持
清净意乐之力能接引
正念正知严谨重取舍
圣教根本分别解脱戒
修行精要圆满祈加持
如已堕入轮回之苦海
聚生为母一切亦如是
觉知拯救有情为己任
求证无上菩提祈加持
仅仅发心不受三律仪
受而不守亦难成菩提
盖口识正见佛子菩萨戒
勤奋习修精追祈加持
放逸邪见掉举全息净
清净事业如理伺察之
由此引发止观双运道
速疾相绩中生祈加持
既具共同密道法容器
一切乘中最胜金刚乘
缘能正士契入密乘道
仅此道中速成祈加持
文殊观音并及秘密主
常降白红蓝之甘露光
依次同时降融身三门
离障获证四身祈加持
彼时二种悉地成就体
宣说清净三昧耶律仪
获得无伪决择真实义
宁舍生伞守护祈加持
复次密绩心要二次第
凡诸津要观修务精勤
四座瑜伽勤修不动摇
遵师教敕修行祈加持
依止宣说妙道善知识
如法修行善友愿健安
内外与中一切魔障碍
随即息灭诸障祈加持
愿我生生相遇明上师
饱尝妙法常受甘露味
十地五道功德圆满已
愿速证得金刚持果位

saixl

善哉
随喜师兄们共享法宴

ericchua

随喜师兄们共享法宴

丹桂楼台

赞叹！