甘丹寺蒋孜院嘉绒康村的堪珠仁波切

上善如水

采自祈竹活佛自传《浪丐心泪》：
在外公圆寂后，我便常常嚷着要出家，但父母却因为我是长子而不愿我离开他们。当时在马尔康县城有一个一百二十岁的老妇，她长年闭关修持，被人视为一位有证量的圣者，能知道许多旁人不能知道的事情，所以受到当地民众的尊崇。她对我双亲说「现在老转世者圆寂了（指外公，即先世祈竹仁波切），但你们家中另有一个年幼的转世者。这位小转世者必须入大藏寺出家，否则大藏寺的护法会示现忿力，这个小孩必将堕崖而卒！」。此后，家父与家母走访多位有神通及证量的大师，所有大师的预言与老妇所说的不谋而合。家父与家母迫于无奈，便只好把我送至堪苏仁波切洛桑占巴大师处剃度。 堪苏仁波切曾任甘丹寺蒋孜院之方丈，极有名声。他老人家在一九四五年的僧团结夏安居期间，在大藏寺湛康楼中为我一人特别举行剃度及授沙弥戒仪式，为我赐出家法名「洛桑登度」（意为「善慧义成」）。这时候外公已圆寂一年多了，我时年十岁。


甘丹寺蒋孜院堪苏仁波切洛桑占巴（在阿坝州习惯称为“马尔康堪布”）：




堪苏仁波切的转世 - 堪珠仁波切

堪珠仁波切生於南印度，十歲時被確認為轉世者，從此出家研習佛學。仁波切於甘丹寺蒋孜院經過約20年的訓練，分別於1994年因明、般若毕业，2000年中觀毕业，2009年完成整個格西學位課程，獲格西學位。

入寺时摄：                                          格西毕业：
  




務實與樸素的轉世者──堪珠仁波切
第217期明覺

生於1978年、才三十出頭的堪珠仁波切（Khentrul Rinpoche Tenzin Gyaltsen），來自印南藏人社區，十歲時被確認為一位轉世者，開始他今生的修行，近年更開展在香港的弘法事業。
訪問是在8月下旬，為了配合仁波切訪港的時間和行程，於中環某大商場走廊邊上的咖啡座，斷斷續續進行的。事隔兩個月了，重聽錄音，那紛擾嘈雜、人聲打岔的場景，又重現腦海，浮躁的感覺再度來襲，又提供一個修習安忍的上好機會。事實上，我們每天都活在浮躁中，浮躁的心很易滑落壞情緒，而佛法教我們覺知、安忍、轉念。

向香港人說法
「香港人不快樂，」堪珠仁波切說，「這是我要來香港弘法的原因。」他用帶印度腔的有限英文，回應我的彆腳英語，我們從他最初的香港因緣聊起來。
仁波切清楚記得2004年底應某佛教組織之邀出席宗教活動，第一次來到香港，接觸到本地人。他發現香港人儘管物質生活大致不賴，卻並不快樂。不快樂，可能各人背後有不同的故事，而前來參與法會者，其實已走出了一大步，至少有信仰的支持。
「可是，光參加法會還是不夠的，對宗教活動熱情參與當然很好，但心出了問題，如不懂佛法智慧，不知道怎樣處理。法會儀式過後，又如何呢？」他說，「看著他們苦惱的臉，我希望可做點事。」
香港人的不快樂指數越來越高，煩惱都寫到面容上了，而信眾雖有求法之心，卻不知道怎樣走上清淨之道，無從入手，需要接引。仁波切看在眼裡，決定用他所學所懂的度我們出離苦海，遂開始這幾年來印度、香港兩邊走的行腳。
他慨嘆：「香港人的家庭，各成員要不是各有不同宗教，就是根本沒有信仰。一家數口雖然經常有聚會，但往往不會傾訴心事，沒有心靈的支援。我希望教他們佛法，突破精神困境，彼此了解和分享，將心與心連在一起。」
關於弘法，仁波切指出，最好由子女方面著手教導：「就在一些小小的事情上，根本的道理上，教他們，點點滴滴；佛法種子會萌芽茁長，時機到了，遇境逢緣，年輕人就會懂得怎樣運用佛家智慧，幫助自己和家人對治煩惱。」

最喜歡接觸人
「Face to face! （面對面）」他說。他最喜歡接觸人，直接聆聽對方的心聲，並告訴對方自己的建議。平易近人的他，歡迎任何人約見，介紹單張上印著他的兩個聯絡電話號碼──不管他身在何方，任何信眾都可隨時打電話找到他，「Yes, any time!（是的，任何時候！）」他笑著說。
他關心的始終是人，人的心靈。在演講廳演講，運用資訊科技說法，學術交流等，都不是他那杯茶──雖然他去年已獲頒藏傳佛教中代表最高學位的「格西」，而且，其前生堪蘇仁波切（Khensur Lobsang Jinpa Rinpoche）是西藏甘丹寺北頂經學院的堪布，以學問高著稱。
堪珠仁波切現在是YINDU甘丹寺北院嘉絨康村的住持，主要負責帶領該寺僧人學習，致力提高其學習水平，同時也關注當地社區居民的生活，不時探訪和提供服務，助學濟貧。

海外甘丹寺嘉绒康村：



對於僧人的角色，仁波切有這樣的開示：「佛法僧三寶中，佛陀已涅槃，末法眾生無緣見到，而法就是佛陀留給我們的教導，僧伽則負起了保存和弘揚佛法的任務，一代一代的傳承，是眾生信任的對象和學習佛法的渠道，所以僧伽的角色很重要。即使是心地壞的人，也有機會通過僧伽傳揚的佛法而學著向好。」無論到哪裡，身為僧人的他都會隨順眾生需要而弘法，幫助眾生離苦得樂是他的願望：「盡最大的能力幫助最多的人，直到呼吸最後的一口氣！」
至於在香港的事業，他計劃協助一些信眾成立義務組織，給予佛法指導，讓他們自己得到佛法的益處之外，更可如法的幫助有需要的人，自利利他，包括幫助紓解人心苦惱、推動和平、造福人群，以至跨越地域，以香港人的善心，為印度的貧民做些慈善活動等。關於行善，他反覆強調，利益眾生的事，一定要出於清淨純粹的動機，不可假行善之名而自肥，他本人也不要揚名立萬。
「我不要做明星。」仁波切說，「有些人懷著名聞利養之心來利益眾生，很要不得。人與人相知相遇的因緣很難得，誰知道下一生還能不能碰上；人是世上會笑的極少數動物，能互相感知和分享，故此應該惜緣，更應該互相幫助。」
事實上，近年他已號召過香港的信眾捐助彼邦村落安裝太陽能街燈、為寺院購置發電機等，未來可為香港、印度以至其他地方做的事，還有很多很多。雖然目前資源匱乏，他希望他協助成立的義務組織可從一個細小的起點開始，一點一點踏實的做，慢慢壯大，不緩不急，最重要的是發心，其他的還看因緣。

轉世者的故事
關於他個人呢？我知道仁波切撰寫了自傳，交代他的前世今生，和怎樣給認證為轉世者，怎樣在寺院成長並度過二十個年頭以上。他說：「自傳已譯出了中文稿，還在修訂，可是我個人的事畢竟毫不重要，所以也沒有計劃何時將它完成。」
藏傳佛教給人濃重的神秘色彩，特別是轉世者的特殊經驗，應該很多人像我一樣，想讀讀他的自傳，既出於好奇，也想多一點認識藏傳佛教的傳統。「但我只是一個小小的僧人而已，並沒有什麼過人之處；我要學習的還有很多，還需要更多的社會閱歷，以及學習一些人際關係等。」他不想別人將他放大，只希望大家一起共同創造美好的社會。
修行人的神通力呢？「我沒有神通的。」這是他給我的答案。不過，他也說，「有神通力的大德是不會告訴別人的。」──那到底有或沒有呢？不重要！
世上普通人，總帶著各種煩惱，那麼仁波切本人又如何？自十歲起的寺院修行生活，有沒有感到壓力的時候？這方面，仁波切倒很樂意透露一點他的成長歲月，包括他的童年糗事。
他說小時候並不特別聰敏，也很討厭讀書，覺得學習知識對頭腦一點幫助也沒有，很抗拒，甚至見到書本，心已卜卜的跳。所以當他十歲時，一些僧人尋找堪蘇仁波切的轉世而找上門，他的父母也很懷疑，家裡這傻小子怎會是大修行人轉生，是不是搞錯了……
當被送到寺院後，他因為想念家人而不時哭泣，也因為沒有自由而經常抱怨，但作為轉世者，他需要精進的學習，不管自願不自願。其實，小孩子當然想家、愛玩，而且二十多年前，寺院的生活真的很刻苦。看仁波切兒時照片，相信他是很乖的孩子，應該很好帶，仁波切也承認他是很孝順父母的。
仁波切說，當他在寺院初次捧讀佛經時，有種很熟悉的感覺，很歡喜，並不像在家般要躲開書本。可是，前世的資糧也並不提供今世的學習捷徑，老師儘管說了一大堆，他都摸不著頭腦，只好向老師求救，老師便教他持文殊咒，從早到晚的唸咒，此外還是照樣繼續學習。這樣刻苦、老實的學習下，頭腦也慢慢開竅，漸漸耳聰目明。

動機行為一致
一直到十六歲時，他的課業特別重，有很多背誦功課，又要努力溫習以應付每天的辯經（藏傳佛教獨有的學習方式），從早到晚的繁重溫習，令他大為反感。年輕的心渴望掙脫束縛，仁波切與管束他學習的老師大力抗爭：為何他就不能擁有其他僧侶的行動自由？為何就不能去別的地方？……結果當然是反對無效──「就像給收進監獄去！」他說。這處境讓我聯想起香港的苦讀會考生。
於是仁波切只好投入全副精神，埋首溫習，終於捱過了那段難熬歲月，於1994年順利取得榮譽學位；其後，十八歲成年，他重獲「人身自由」。此時，他反倒沒有離開寺院，也沒有中斷他的學習，並在2000年，再得榮譽碩士學位，以及去年考取相當於佛學博士學位的格西資格，不負他那作為學問僧的前生。
仁波切說，他的英語是成長以後，用三年時間自學的，而電腦也是在2001年自發學習的。相信這是因為他有弘法的心願，動機清晰，知道需要裝備自己，於是一步一腳印，踏實的走過來。
大抵作為一位轉世者，堪珠仁波切在學習佛學、佛法方面的確較有潛質，但最大的成功條件還是在於長期專注、潛心苦學，而不是什麼神秘經驗使然。他來香港弘法，是出於本願，也是隨順因緣，從零開始，但動機與行為一致，故無須猶豫，無懼障礙，難行能行。他反覆說著自己只是一介平凡小僧，沒什麼特別的能耐，只是發願度脫眾生，將終生為此而努力；從另一角度看，這不就是乘願再來的菩薩行嗎！
這再來人有什麼話寄予我們的讀者呢？堪珠仁波切一臉認真地說：「如果可以的話，我們應該好好實踐佛法；如果不能發心幫助他人，至少不要做出傷害他人的事。」這真是很務實、很樸素的開示，也是最基本的「硬道理」呢。

上善如水

堪珠活佛是祈竹活佛其中一位师父的转世名号继承者，所以和祈竹活佛有点礼貌性的来往，不算深交。由于这个原因，堪珠活佛来香港时，曾经在祈竹活佛道场作客，我也认识了，但来去匆匆，没有深入了解。
堪珠活佛在香港有道场，这里介绍一下。

jason

顶礼

不过好奇
这个帖子是被移动过来的,还是就是直接发到这个 版块的?

danawei

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求道者

不知嘉戎地区的哪些寺院的出家人是去对应的甘丹寺的嘉戎康村学习的？

上善如水

原帖由 jason 于 2010-12-2 15:15 发表
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不过好奇
这个帖子是被移动过来的,还是就是直接发到这个 版块的?

我直接发这里的。如果有移动过，上面会有绿色字显示某某管理员移动的。

上善如水

原帖由 求道者 于 2010-12-2 20:30 发表
不知嘉戎地区的哪些寺院的出家人是去对应的甘丹寺的嘉戎康村学习的？

很多。