又是一个台湾的附佛外道？

喜饶热丹

http://www.tudou.com/programs/view/rB-VxY4aBdI/
听土豆的这个。

曲美多吉

晕倒在地上，起不来了:L

喜饶热丹

反正他能稳住半个台湾呢。

胜勇

土豆網是內地在用的~他能穩住應該是內地吧?台灣誰信他?他還是內地的寺院認證的呢:lol 任何台灣有智慧之人去跟基金會詢問即可:lol

喜饶热丹

原帖由 胜勇 于 2010-11-21 11:00 发表
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这人是谁啊，不方便的话，请发信息给我好吗？
土豆视频没说这人是谁

陌路萧狼

如今 李一 李二 李三 很多

葉小釵

台灣出生的慧國居士，在二00二年九月三十日被青海省達日縣查朗寺住持旦白尼瑪佛爺認證為佛教密宗寧瑪巴﹒噶陀派藏區佛爺轉世，法號為圖登﹒朋措嘉措仁波切，在台弘揚煙供法利生多年，度眾無量無邊，天人同慶。旦白尼瑪佛爺指出圖登﹒朋措嘉措仁波切是佛教密宗寧瑪巴﹒噶陀派，修習大圓滿法的大成就者，前世曾修至虹光化身，今世轉世到台灣弘法利生。

同一人
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=20206

焚香的意義 (佛爺轉世 圖登.朋措嘉措仁波切著)
緣起---許多人燒了一輩子香，卻不知道燒香的真正意義，更不知道在燒香的時候也修法除障、增福。這種運用燒香來修行的方法，就叫做「煙供聚資法」，顧名思意即是運用燒香的供養來聚集福德資糧的一種方法。
    佛法的修行，無非是透過外在有形的種種動作，用來啟發內在每個人本身就具足的佛性。而這種燒香供養聚集福德資糧的方式，乃是藉由修行者每天燒香時，特別再賦予觀照思量和持咒、發心的方法，使燒香的立意更趨於圓滿和豐富，並日漸具足成就的資糧，減少修行過程的障礙，可說是一種自利利他，極稱方便和有益的最佳法門。
    然而，在進行「煙供聚資法」的修法過程當中，必需瞭解並具備如下之認知。
「供養的重要」---首先要了解供養的重要，身為一個凡夫，不管你是修行哪一種法門，每天進行供養是必要的功課，因供養的福報和功德可以逆增上緣，並且令重業輕受，或是令業報現前的人得以延緩受報，如此才有更多的生命時間修習佛法，讓業報深重的生命喘一口氣，這種得以轉圜的福報就是在供養當中所獲的好處。
    「佛說阿彌陀經」有云：「其土眾生，常以清旦，各以衣絨盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯時經行。」這一段經文指的是已經往生西方極樂世界的人，也是在每天供養，甚至每天早上就供養「十萬億佛」。
    能夠到西方極樂世界的人，都是具足善根福德因緣的人，「佛說阿彌陀經」有云：「不可以少善根福德因緣得生彼國」，而這些大善根、大福德的人，到了西方還要每天供養十萬億佛，反觀我們這些沉淪婆娑世界的人，怎可一天不行供養？怎可一天不向十方法界續諸緣法？
「供養的心法」---瞭解了供養的重要之後，再來就要知道如何供養。
    由於眾生都是本具佛性的未來佛，在供養的時候應以平等性對待，不能只是供養諸佛、菩薩，而是要兼具下施六道眾生的供養，如此才不致於有所偏頗，也才能與諸佛菩薩本願相應，尤其是許多大菩薩如文殊、觀音、勢至、普賢、地藏等，都是繫念於眾生，並發種種不可思議的大願，以渡眾生為志業，故而修行人亦應發平等心，除了上供諸佛菩薩之外，也應下施六道眾生，如此才符合學佛的本旨。
    許多修行人常慨嘆業障深重，修行不易，或是修行數十年仍未有突破，一點感應或消息都沒有，這都是與諸佛、菩薩的本願不相契應，若能回視六道眾生而與諸佛、菩薩發同樣之大願力，當下就能相應，何怕沒有消息？主要的是許多修行人只知有佛、菩薩，卻忽略了眾生。殊不知諸佛、菩薩均是以眾生為成就的資糧，眾生是福田的所在，修行人離眾生愈遠則成就愈慢，距眾生愈近則成就愈快，因佛法不離世間法，焉可捨眾生而妄想成就？
    至於以焚香的香氣進行供養，「維摩經」有云：「上方有眾香世界，眾生聞香入律，自然止惡生善」。雖然這是指眾香世界的行者聞香而令行止有戒律，並且息滅惡念而生出善法，對於我們這個娑婆世界也可適用。因為好的香，自然會讓聞者生出喜悅，這種喜悅對平素有修持的行者，馬上會轉換般若性智，對沒有任何修持的眾生，也可因此而獲攝受，暫時止息惡念，進而生出向佛的善念。尤其重要的是六道眾生當中，有諸多眾生尚會覺知病痛和飢餓，這些眾生全靠佛教寺廟每天施食，才能稍解飢渴，其他的宗教均付之闕如。而身為一個佛教徒，應該分擔這些日常的如來家業，每天在家中修習煙供，普令一切眾生聞香獲益，滿足六道眾生的需要，如此結善緣，日積月累，將是修行者成就的最佳資糧。
    煙供所使用的香，必須具足「上供下施」的功用，否則不易竟功。所謂上供即是供養諸佛菩薩，下施即市佈施六道眾生。坊間一般的俗香皆未如法製作，故皆不具「上供下施」的功用。
    供養諸佛菩薩可用五香、五寶、五穀、五甘露，這些是娑婆世界最好的東西，而佈施六道眾生則必須另加舍利、甘露丸、經咒，使六道眾生得以攝受而獲益。「普陀香」則是根據「上供下施」的緣法而製作「上供下施」以利行者修法。
「平等的供養」---行者務必了解的是，「普陀香」的內容物即具備「上供下施」的功用，故可作煙供的助緣。六道眾生中的餓鬼道，或是中陰身的眾生並可聞「普陀香」而食，台灣的信眾喜供福德正神，此香亦是佈施福德正神和一切財神之主要香粉。
    「普陀香」也是佛教密宗修持息災、增益、懷愛、誅降等大法的必要助緣、唯在修法時，息災法需另加白芷若干，增益法可另加檀香粉若干，(懷愛和誅降的加料屬秘密，無灌頂者不授)。焚燒「普陀香」時可加誦六字大明咒：嗡嘛呢叭咪吽，自可增加供養和佈施之功德，並長養自身之般若智慧和廣結一切善緣。
    焚香是身為一個佛教徒日常最重要的供養之一，因香氣彌漫，可清淨此五濁惡世，令諸佛菩薩歡喜，並令六道眾生暫處淨土，故而選擇好香供養，是成就修行的一大起步。
「焚香功用殊勝」---就修習佛法的人來說，由於心氣無二的緣故，從鼻孔所吸入的香氣在進入中脈的五輪之後，必然影響心、氣、脈、輪的作用。因此、良好的香可促進人體血液循環，具足增進健康，並引發禪定四空四喜的功能。
    「普陀香」的配方是以清淨身、口、意為主，焚香之後，香氣至鼻孔吸入，能淨喉輪之貪，上升頂輪毘盧遮那佛能袪除癡愛，下降心輪化除瞋恨，進而引動五方佛智慧及地水火風，啟發身心的神通和般若智慧。上師指出，焚燒「普陀香」亦能改變外在星曜的影響，依密宗「時輪本續」記載，喉間四脈配四時，二十八脈配二十八星宿，六十壇城配六十四時，因此在佛前以誠心焚燒「普陀香」上供，並以悲心下施六道眾生，得以轉化星曜日時之不利，消除諸多障礙。日日焚燒「普陀香」則可逢日日是好日，時時是好時，其助緣之殊勝無法盡述。
    佛教密宗大威德本續更以偈稱頌焚香的功德：「龍腦沉香肉寇等，善為和合諸般香，三種轉香金剛母，奉獻壇城尊鼻境。」焚香可說是很重要的供養，在密教初級的密續當中，也是以香做為八供或五供，由紅色的金剛母手捧著上供下施。台灣的香粉或香條多半出自道教配方，大量使用沉香、壇香，在佛教的教法和規制上，另有不同而圓滿的配方，絕不同於道教的用度，而台灣的佛教徒普遍接受道教甚至一般坊間自配的香條、香粉，故而無法運用焚香而進行修法，更何況是藉以聚集福德資糧。
「普陀香的傳承」----    如法製作焚香的材料，必需要上師的傳承和指授，否則不易圓滿，「普陀香」的傳承緣起是根據龍樹菩薩所造「妙香混合寶鬘」一書所製，為佛教藏密歷代祖師相傳之無上妙寶，更是供養諸佛菩薩及下施六道眾生的重要助緣。
    「普陀香」據龍樹菩薩所記述，是觀音菩薩在過去世當中，因說法的助緣所製造，當時菩薩曾化身為白螺而為水中族類說法，但因水族貪、瞋、癡的念頭太重，難以聞法得度，故而調配此香而令水族聞此香而立開智慧並得度。
    故此香與海島眾生有莫大的因緣，舉凡法會、繞佛、禪定、放生，點燃此香均有不可思議之感應。
    「普陀香」在燃燒時，有上升、下降兩部份不同的香氣，上升的香氣上供諸佛菩薩以及天道、修羅，下降的香氣則可供餓鬼、地獄及畜生道，至於人道則兩種香氣均可得聞。
        龍樹菩薩是在禪定中發現觀音菩薩在過去世中有如此之度眾因緣。特別予以記錄下製香的妙方。並有特別之咒語加持本香。尤其是在製香時更需選擇適當日子，以甲子日誦經購買材料，丙子日打粉，戊子日入罐(裝箱) ，庚子日做其他加工成品。
「普陀香的配方」-----「普陀香」的配方當中，溶入珍貴的「無量壽佛二五粒食真香」，這種香在印度和西藏都非常有名而經常使用，比如在寶瓶裡面，或是在灌頂瓶裡，以及在香爐裡面都安放有這種香，這種香主要是以迎請阿彌陀佛為首，觀音菩薩、沽汝沽利天母、六臂大黑天等西方蓮花部聖眾。因此，常焚此香具有往生西方、延年益壽、消災、智慧、懷愛、增長悲心等成就。
    以內容物的成份來看，「無量壽佛二十五粒食真香」包含二十五種人世間的寶物，其緣起極為殊勝，故能為諸佛菩薩和天人等一切眾生歡喜納受，在鼻嗅之後產生禪悅歡喜，如同得到美食一般，故名「二十五粒食真香」。
詳細區分和說明，二十五粒食真香可分五大類：
一、五香：赤白栴檀、肉果、冰片、紅花、沉香—是彌陀德藝象徵，能成就一切事業。
當中檀香源出於佛經典故，檀香是印度大土守護天女供佛之物，緣起殊勝。而冰片是靈王持光天女供佛物，紅花是喀恰妙香天后供佛物，肉果是雅嘎剎天母供佛物，沉香是金光天女供佛物。常燒五香可以使戒心清淨，由天人護持，不墮惡趣。
二、五寶：金、銀、真珠、珊瑚、映青—是彌陀光明象徵，能清淨色、聲香、味觸五蘊，而得到身口意功德事業五種加持。
三、五穀：燕麥、粳米、小麥、豆、芝麻。象徵彌陀自性、能清淨地、水火、風、空五大，而得到五種智慧，消除饑饉天災。
四、五藥：苦蔘、白珍珠乾、仙人掌、海浮石、石菖蒲。象徵彌陀悲憫菩提能解脫疾病疫症。其中苦蔘為獅面天母供佛物，真珠乾為虎面天母佛物，卷柏為鱷面天母供佛物，仙人掌為帝釋(玉帝)供佛物。能清五蘊，解脫疾病。
五、五甘露：蜜、白糖、乳酪、牛乳、油。象徵彌陀及五方佛力量。
    由此可見用香必需具足諸種因緣，坊間一般的香，有時只會吸引食香魔，而在缺乏「二五粒食真香」的諸種寶物、食物緣起，更難以具足上供諸佛菩薩，下施六道眾生的功德，焚香供養不得不細予講究。
「煙供的緣起和利益」-----煙供的緣起在西藏蓮花生大士時代，當時有許多的魔鬼和地神阻礙蓋廟，白天辛苦蓋的廟，到了晚上就被破壞，而當時有一位叫做博帝薩埵的大堪布(即精通佛法的博士)無法可施，苦惱得很，不得已只好請蓮花生大士前來解圍。蓮花生大士即準備當時最好的五甘露樹等物來做煙供的法物，包括菩提樹、白檀木、野蒿、乳香、卷柏等樹，以虔誠的心意供養，終獲魔鬼、地神的喜悅並幫忙蓋廟，最後使得蓋廟的工程順利完成，後世的人逐承襲了這個方法，做為除障增福的最好修法。
    眾生因無明業障的召感而流轉於六道，很難頓悟本來面目，藉著煙供的方法，每天累積供養三寶和護法的功德，命終時可獲引導至西方淨土，匯歸毘性海。並由於每天的煙供濟助六道眾生，以及對餓鬼道、地獄道和中陰身的無利益，其功德力可令修法的人解除累世的冤結，並令障道的惡鬼轉為護法，不作祟，迅速消除人我之業障，如所知障和煩惱障，迅速累積福德、智慧兩種糧，若修煙供法做得圓滿亦可開悟成佛，是佛教密宗極重要的修行功課。
修持煙供可獲下列八大利益：  
一、解除宿怨。  二、諸業滅盡。      三、速獲功德。    四、感富饒果。   五、病苦痊癒。  六、天龍地祇擁護。 七、處所吉祥。    八、速證佛果。
    由於修持煙供具有上述殊勝的好處，學佛的人應每日精進的修持以迄成佛。學習佛教密法的人雖有許多人接受各種的灌頂，並努力的修法，但仍舊無法成就，這是受到前世的債務所障。因此，雖然在這一世裡做了許多善事和法，依然難以成就，此時就應經由煙供的修持法清償宿債。由於有修持煙供而激的廣大悲憫胸懷，才能獲得佛法上的成就。否則，將會因累世的宿債未還而影學佛，並因冤親債主的困擾進而對佛法的懷疑，甚至後悔、懊惱所做的佈施和種善業，學佛的人應好好的以清淨的心，思維佛法的真諦，並瞭解學佛的次第如此才能認真面對消除累世的債物，讓今世以迄未來世愈來愈順遂，最後才能離輪迴苦海。


果然是個賣煙的:L

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2010-11-23 12:26 编辑 ]

葉小釵

香的故事

原著／劉良佑 整理／傅佩芳

佛教自從於東漢明帝時（西元65年）傳入中國後，伴隨而來的除了佛經、佛像外，尚有印度及中亞的用香文化。
大論師龍樹菩薩（150～250年）曾著有《香合寶鬘》、《和合香法》；玄奘大師的《大唐西域記》中亦記載了「法華諸香」：須曼苒華香、闍提華香、波羅華香、青赤白蓮華香、華樹香、果樹香、旃檀香、沉水香、多摩罹跋香、多伽羅香、拘陀羅樹香、曼陀羅華香、殊沙華香、曼殊沙華香等等，在在說明了香在佛教中佔有極重要的地位。
佛事中的用香，大約可分為二大類：一者為薰香，二者為焚香。薰香香品的一般特徵，是它們原本都有很濃郁的香味，如香草、花果和酥油等，它們的氣味是不需要通過燃燒便可取得。而誦經拜佛禪修時用的焚香，嬝嬝上升的香煙並有上達天聽的意義。
這類觀其煙而嗅其味的焚香，不論其形狀為柱香、臥香或盤香，凡是點了火之後，可以自燃不滅的煙香，其實都是「合香」。古人為了儀式進行中，不會因香火的時斷時續引起麻煩，而依不同的需要，在香末中調和了不同程度的香草、香木、香花、香脂，及助燃劑等。常見的發煙配料有茅香、甘草等，配味的則有丁香、肉桂等，而白芨、龍腦、煉蜜、甲香、松香等物則用來下膠。牙硝用來發火助燃，至於像麝香、沉香等高貴香料，則是在香配好後，方加入微量，用以提昇香氣及品味。
有些講究的佛事用香，可以精確到誦經與燃香的時間完全一致；讀誦不同的經文，就拈不同長短的香。事實上，有很長一段時間，古人是用有刻度的柱香來計算夜晚的時辰的。
《大唐西域記》所記載的法華諸香中，看來大多數為花香（華者，花也），至於焚香，至今可辨認的有：旃檀香、沉水香和多伽羅香。旃檀是檀香木的一種，檀香樹的品種有白檀、蛇心檀、隨時檀等。其中，白檀樹又因樹幹木質部分色澤的不同，而有旃（紅）檀、紫檀（非硬木紫檀）等不同的名稱。印度的白檀香木品質為世界之冠，不但香氣濃烈，且紋理細致，焚香、雕刻兩相宜。因此，印度的佛事用香，又融入了以檀香木來作焚香原料和雕造佛像的傳統。
沉水香，是今日之水沉香。沉香並不是一種樹木的品種名，而是古人對某一類型香木趣味判斷下的稱呼。這種香木遇熱時，會散發出令人愉悅的香氣，因而產生潛沉悠遠的美感，所以稱為沉香。其色澤有黃、褐、棕、黑等色，性狀有泥片狀、枝幹狀、皮殼狀等等。其中某些黑色、棕色條塊狀的比重甚大，密度亦高，往往堅如鐵石，投水則沉，所以俗稱沉水香。這些沉香類的樹木，生長於北迴歸線以南的亞洲熱帶雨林中。近年來，以海南島、越南、印尼、高棉、寮國所產為多。
除了沉水香外，古人在香品中分出了一個更為高級殊勝的類別，古稱多伽羅香，今名棋楠。棋楠其實也是香樹的一種腐朽變木，有木質及皮質兩種。從目前所知的各種棋楠香木來看，其樹種可分為二大類：多脂的產於越南，色深而重；清香者產於海南島、廣西、雲南等地的山林中，色淺淡而質材鬆。焚之，初香皆幽雅芬芳，本香都有乳香味，尾香則多帶濃郁香氣，無比宜人。
棋楠香木數量稀少，是以珍貴異常。以色澤來區分，有綠棋、白棋、金絲棋、虎皮棋、紅（紫）棋、黑棋等。其價格之貴賤是依稀少性來排定，與氣味之高下無關。據說頂級的綠棋條塊，每千克的市價約在美金八萬元之譜，實在令人咋舌。（參考資料：《靈台沉香》，劉良佑著）

金鑫

礼敬赞叹！
功德随喜！ :@
不动金刚广大智，金刚界中大善巧，金刚身语意坛城，于尔密界恭敬礼！
大日如来至清净，寂静金刚大欢喜，自性光明胜中胜，毘卢导师我敬礼！
宝生法王极甚深，如天中天无垢染，最胜金刚无自性，胜金刚身我敬礼！
弥陀无量寿金刚，胜中胜天无分别，证得大贪波罗蜜，胜金刚语我敬礼！
不空金刚圆满佛，一切行思皆成就，清净自性胜中生，金刚勇士我敬礼！