持六字大明咒时该手结何印？

果修 · 发表于 2005-9-14 13:45

各位师兄，我欲发心持大明咒百万遍但不知该手结何印，持咒时应该注意些什么？走路坐车时能不能念。还有持咒的各种利益以及注意事项，请各位师兄赐教，谢谢。

求道者 · 发表于 2005-9-14 14:56

作为心得交流，请其他师兄补充1。不是一定要结手印的，何况你还要持念珠。如果你按你上师传的仪轨念，可以问上师，如果自己念，不结也可以。2。注意：不要让其他人对你起烦恼心。不要虎头蛇尾。每次开始和结束不要忘记发心和回向。3。走路坐车当然可以念，但这期间念的是否记入100万之内，看你发心了。4。利益无边无量，尤其抱着利益父母众生的目的去念。详细的可以在网上查。

舍弃现后 · 发表于 2005-9-14 18:20

随喜师兄。供养师兄索巴仁波切在《打开满足之门》里面的一段话。与师兄共勉禅修菩提道次第<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>帕邦卡·巅千·宁波在开示菩提道次第时说明，直接禅思菩提道次第，即使仅是禅思像宗喀巴大师的《福德本颂》这样的祈愿文，也很有帮助。直接禅思的意思是，我们念诵菩提道次第的祈愿文，思惟其意义；这样修习，就是直接禅修整个菩提道。这样的修习，远比持诵几百万遍的真言，甚至见到佛陀更重要。这是可能理解的。为什么？闭关的时候，为什么要禅修上师相应，视上师与本尊无二无别？为什么要禅修本尊，并念诵那么多真言？都是为了帮助我们完成菩提道。我们不证悟菩提道的三主要道（出离心、菩提心、空性），就无法完成密乘之道。<o:p></o:p>我们也许可以有某种程度的若干经验，但却不能够圆满菩提道。例如，不了解空性，则无法成就净光，幻身或无学道的双运，这牵涉到彻底清净的圣身和圣意。此外，我们最起码要发菩提心，否则即使连拙火之类的禅修，都不是成佛之因。没有真正证悟菩提心，无法体验圆满次第的净光及幻身。要达到净光，亦即法身的因，以及报身之因的幻身，必须累积无量的功德。而实证净光及幻身，所需的无量功德，其肇因即是菩提心。<o:p></o:p>做本尊闭关的时候，我们诵持的每一遍真言，都是为了在内心实证菩提道次第。修上师相应，也是为了得到加持，以便在内心实证菩提道次第。一切修行，都是为了这个缘故。<o:p></o:p>除非在我们的内心实证三主要道，否则无从证悟成佛，完成密乘之道。纵使诵好几百万遍的真言，或甚至见到佛陀，除非实证三主要道，否则无法证悟成佛。帕邦卡·巅千·宁波说得很有道理，要完成密乘之道，就必须在共道─菩提道次第或三主要道上修心，这中间没有捷径。<o:p></o:p>直接禅修菩提道次第，即使只做一回，远胜于其他修法，因为这会在我们的心流留下整个成佛之道的种子，迟早能够实证整个道次第，实际带领我们证悟成佛。<o:p></o:p>如果略过菩提道次第的禅修，不管闭多少关，修多少别的法门，我们的心都不会有什么变化。即使持诵了几百万遍的真言，手指和念珠全都磨破了，我们的内心依然如故。<o:p></o:p>何以什么事也没有发生？何以内心一点也没有变化？何以没有任何证悟？我们的心还是老样子，甚至更糟！这是因为没有在菩提道次第中，在菩提道次第的每一步骤上，老实地修心。忽略了这门主修，就有舍本逐末之虞。<o:p></o:p>西方有许多竞赛：赛车、赛马、赛跑、竞走。在此，为了追求来世安乐、解脱及证悟成佛，我们应该以修行佛法和生命竞赛。最起码，应该努力使两者同步。我们的生命一分一分，一小时一小时，一天一天地消逝，我们应该一直修习佛法，把生命佛法化。如果一个人无法把一整天化成佛法，至少要设法做到半天。（但这个意思并不是说，你只要修行到中午，下午就不用修了！）<o:p></o:p>

仁青 · 发表于 2005-9-15 11:01

随喜师兄。100万六字大明，如果一座5000大约1个小时或者更快吧，那样大约半年就可以圆满拉，非常殊胜，而且座上专念会非常好。另外，这个法门用水晶念珠会非常殊胜。

天青琉璃 · 发表于 2005-9-15 11:48

说到水晶念珠，记得祈竹仁波切曾经说过：人造水晶（其实就是玻璃啦）和天然水晶念珠的唯一差别就是————价格而已<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/48.gif">。

果修 · 发表于 2005-9-15 23:14

多谢诸位师兄的指点，我已经念了一段时日了。现在出现了这样一段插曲，几天前我开始睡前念咒，一直到睡着（所念不在百万之内）但发现睡着之后开始多梦，且有不祥之梦在内（以前没有这种现象）不知是为什么？有何办法驱除？

善慧精勸 · 发表于 2005-9-16 18:40

夢只是夢，有甚麼出奇？小弟念誦某咒後，也曾夢到自己身穿藏式衣服，在某大法會中找位子坐。而且下裙背面，是黑色的，更有一金色無盡結。但小弟也沒有當自己是活佛轉世，也沒有當是甚麼吉祥夢兆，認為只是「日有所思，夜有所夢」罷了。

善慧精勸 · 发表于 2005-9-16 18:48

最重要還是空性正見！

龻╮普藏╭龻) · 发表于 2005-9-26 21:44

<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/28.gif">  喇嘛千诺！同意 2楼的观点.

龙吟 · 发表于 2005-9-26 21:55

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 善慧精勸 发表于 2005-9-16 18:48:08 : 最重要還是空性正見！ <HR></BLOCKQUOTE>是啊！可是多数人以为空性见和菩提心毫不相干，或者先修菩提心后学空性见。 若论世俗菩提心，耶稣也是个好榜样啊！可见离开空性正见，也就不是佛法了。

天青琉璃 · 发表于 2005-9-27 11:53

阿罗汉有没有菩提心？耶稣不是世俗菩提心的榜样。

显示全部楼层 · 发表于 2005-9-27 12:04

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龙吟 · 发表于 2005-9-27 22:24

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 天青琉璃 发表于 2005-9-27 11:53:07 : 阿罗汉有没有菩提心？耶稣不是世俗菩提心的榜样。<HR></BLOCKQUOTE>呵呵~~请问 1、您认为阿罗汉有没有菩提心呢？根据在哪里？ 2、耶稣为什么不是世俗菩提心的榜样呢？原因是什么？

龙吟 · 发表于 2005-9-27 22:38

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 1-asd 发表于 2005-9-27 12:04:33 : 基督教的原理本身就是错的，因此他再怎样也无济于事，罪可以代受，这在我们佛教徒看来已经是不正确的了。 <HR></BLOCKQUOTE>呵呵~~基督教并非是您认为得那么简单，罪的代受可以被理解得很深刻。比如佛法中的忍辱，又何尝不是一种“罪的代受”呢？师长们的传道授业，也可以被理解为“罪的代受”，否则我们可以面对石头净忏了。而牧师们又何尝不是如佛教老师一样地聆听和教诲那些忏悔的人呢？其实，仅仅一个“罪”字，就可以从俗谛和胜义两方面来考虑，而代受（聆听）的人和忏悔的人，也可以从俗谛和胜义两方面来考虑，而所有烦恼（罪业）也可以从俗谛和胜义两方面来考虑。这其中的道理非常深刻，远不是我们想象的那样。这里，我所强调的是正见，是确证空性的智慧，这是所有外道没有的，而胜义菩提心也是基于正见之上的。 所以，我认为佛法核心，唯在正见，这也是我（我们）为什么皈依三宝的原因。

显示全部楼层 · 发表于 2005-9-28 09:37

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