大悲咒考证

扎西无忧

没下文了么？

upheng

这个问题需要严谨啊！

庄生梦蝶

各位师兄多努力希望能早点整理出完美的千手观音法相！

narraboth

上善如水 发表于 2011-4-22 22:31
打扰堂主。我也很不想问傻问题的，可是我绵羊都数得死了超度了，还是不对啊。左边没问题了，可是右边按 ...

好啦，上善，神變節前幫您找到了。

十一面四十二手觀音勝者海，在嘎當十六明點中有，在該法本中每個手幟是有明確斷句的。之前堂主的嘎當父法基本上是一樣的，但可能因為偈頌體所以有點不清楚。
試譯如下：
根本雙手合掌，
右手：
1 數珠
2 輪
3 勝施手之掌內持化身
4 摩尼
5 缽
6 金剛杵
7 水晶珠
8 箭
9 拂塵
10 盾牌
11 晶質環釧 (應該同於漢本的玉環手)
12 青蓮 (不知道為什麼偈頌本是蓮跟新葉)
13 紅蓮
14 五色雲
15 施無畏依怙手 ("怖人施"是否誤譯？此處mi似不作"人"解，翻為"無"較合理？ 班門弄斧了。)
16 寶螺
17 劍
18 短矛
19 寶飾
20 錫杖

左手：
1 白蓮
2 弓
3 長頸淨瓶
4 化身佛
5 經函
6 無量宮
7 鈴
8 火晶珠
9 鐵鉤
10 顱骨杖
11 匣盒
12 鏡
13 斧
14 瓶
15 楊枝 (不知是否與所謂"柔細枝條"相同原文)
16 金剛錘
17 劍
18 葡萄
19 紫蓮 (藏文le brgan，應指罌粟色或紫紅)
20 罥索

十一面與上善所引嘎當父法大致相同，但上面數來第二層兩面藍面此法本說為寂靜而非忿怒。
嘎當父法中此尊確定為坐姿嗎？此法本中為立姿，但此法本中一般常見的八臂持物之千手觀音卻為坐姿，所以也可能是本法特殊。

依據宗薩寺版續部總集。據說格魯與利美所用的十六明點稍有出入，但查閱五世尊者的著作，雖有此法卻未詳述持物。其他格魯大德著作未及查閱。

narraboth

云水堂主 发表于 2011-4-18 15:17
《噶当父法》：《正意恩主父子莊嚴圓滿庫》

恭敬稽首諸敕傳上師正士、無量本尊天眾

若甘珠爾中的法本是由漢譯藏，那麼有個問題需要釐清,那就是口傳的有效性。我們都接受一個假設：由梵譯藏的法本有不間斷的口傳傳承，即使語言由梵轉藏。但漢地沒有口傳的傳統，所以此經從梵譯漢又譯藏，咒語傳承也許還有，但法本本身呢？ 我總有此疑惑但未能從任何大德得到滿意答案。因此也許還是應從例如摩尼教函傳承持有者或嘎當派傳承獲得無疑義的傳承，最好是灌頂，然後或者有權回頭修學此漢文本。

narraboth

上善如水 发表于 2011-4-18 18:41
《噶当父法》：
四十又二手第一：雙手胸前作合掌。
其次右后二十者：依次為數珠輪及、

上善，你引用的是千光眼觀自在菩薩祕密法經的偈頌，偈頌前面有註解: "以下似不空三藏譯"
偈頌跟藏傳比起來，有許多出入，例如少了五色雲等。
在偈頌之上是實際的四十類修法，而這四十類修法反而跟藏傳的持物相通。所以似乎在這同一個漢文法本中合併了兩個不同傳軌。

如下:
"唯今略說四十手法。其四十手今分為五。
何等為五。一者如來部。二者金剛部。
三者摩尼部(唐言寶)四者蓮華部。
五者羯嚕磨部(唐言事業)一部之中各配八手(合為四十)其五部中亦有五法。
以何為五。一者息災法用佛部尊。
所以有化佛手罥索手施無畏手白拂手搒排手鉞斧手戟槊手楊柳手(是為八法)
二者調伏法用金剛部尊。
是故有跋折羅(二合)手(唐言金剛是三鈷金剛)金剛杵手(猶鈷金剛)寶劍手宮殿手金輪手寶缽手日摩尼手月摩尼手(是為八法)
三者增益法用摩尼部。
是故有如意珠手寶弓手寶經手白蓮手青蓮手寶鐸手紫蓮手蒲桃手(是為八法)
四者敬愛法用蓮華部。
所以有蓮華合掌手寶鏡手寶印手玉環手胡瓶手軍持手紅蓮手錫枝手(是為八法)
五者鉤召法用羯磨部。
所以有鐵鉤手頂上化佛手數珠手寶螺手寶箭手寶篋手髑髏手五色雲手(是為八法)隨其所欲無不成辦。"

比較之下，藏傳有兩個利劍，漢傳是一個寶劍，一個獨鈷杵。 漢傳的寶印手可能對應於藏傳的寶飾手。日月摩尼應該就是水火晶珠。
漢傳(大藏經中有附圖)的蓮花合掌手需要兩隻手，頂上化佛手也用了雙手，所以四十法總共是四十二手。藏傳則有兩個化佛，分別兩隻手。所以藏傳會多出一個持物，多出來的就是金剛錘。亦或金剛錘對應獨鈷杵，藏傳本多一個利劍。

开慧

宣化上人就是修42手眼成就的，42手眼的功用，去看上人的大悲咒句解，百度有。

学道

上善如水 发表于 2011-4-16 09:14
北京某寺院在雕刻木雕观音，是我在帮忙筹划，准备把手的法器、左右上下顺序、头部排列整理出来，做一尊 ...

随喜赞叹！

云水堂主

千瓣金蓮，上有聖觀自在，千手千眼，膚色白皙。瓔珞莊嚴，赤羅天衣作裙，左乳覆以黑羚之皮。珍寶瓔珞其相種種之多，特有天中七寶以為裝飾。本面為白具三眼，右綠左赤。諸面皆為怡笑之態。其上綠面，右白左赤。其上赤面，右綠左白。其上有青黑怒面，齜牙黃髮。此十面表十度也。
其上有梵行之貌，捨飾有髻，頸下赤色。此表四生成佛。
根本二手合掌心間，其下左手持具梗金蓮。右下持數鬘。第三左手持長軍持瓶，右作勝施，以去餓鬼饑渴痛楚。第四右手持輪，左手持弓箭。
復次，諸右手依次乃：如意牟尼大寶，化身勝者釋迦牟尼，鏡、水晶圓釧，戰斧、盾、長槍、白鼓、火晶、水晶、歸施、寶錘、金剛、劍、鉢盂、金剛索、大寶。
諸左手依次乃：持葡萄之皿、蓮花上有阿彌陀、寶篋、寶樹、寶宮殿、右旋寶螺、錫杖、寶弓、寶鐸、頭顱杖、寶鉤、寶矛、寶經卷、握青蓮。
千手甚美，別餘之手皆作勝施，一一手掌有一眼。
面前为多羅，多罗之前为矮座，置放此千手观自在密咒。右側有不空絹索、後为善財商主。左为馬頭。曼荼罗四隅为陀罗尼自在王、弥勒、曼殊室利、金刚手。四门各为為四大王。上方有天子、仙人持供。

这个是龙猛著《聖千手观自在修法》，印度亲教师燃灯吉智与吐蕃译师宝贤迻译。

祈福

希望能够早日完成

jonathanliou

頂禮觀自在菩薩!大悲咒確有奇效!台灣之前有看過書上千手千眼觀音手持各種法器的介紹,只是書可能要再找找~~

云水堂主

大正藏-密教部的观自在法类都基本收齐了。只是有些单传东瀛，唐国隐没了。