拜讀了自續派(米旁注)中觀莊嚴論釋!偉哉

buddhamind

拜讀了自續派(米旁注)中觀莊嚴論釋-


1.
唯識宗的資料補充了不少漢文所極欠缺的
如實相唯識等

2.
把自續派與自宗應成派的優劣
自續派與自宗應成可合處說的很清楚:入定還是應成派較佳
出定對世俗與二諦的解釋.自續派較佳

3.米旁與靜命的中觀莊嚴論
其實想治唯識與中觀於一爐
這是優點
也是缺點

4.靜命的論點自成一派
格魯一定要學
不少用他的

如出定後如幻

5.靜命的原著翻為漢文不多
要珍視

他是印度人
了解外道

原來古代外道也有唯識與中觀---一新我的眼目!

把佛與外道分的很清楚!--這點其實很難!在今天也不易喔
(聽說現在也很少有藏人在看了.悲夫!)

原文見:
http://www.larong-chuling.com/pages/category5_9.htm

buddhamind

1.以自宗來看
米彭的注
說靜命主張承認阿賴耶?
這點我不確定

但米彭是說靜命主張承認阿賴

2.不管你是:
主張無(如格魯的無自性)
或"非有非無"(指薩迦

米彭的忠告:要找到法性(--米彭他暗指心性光明)-不要老辯論有自性沒自性的
或"非有非無"
要把真正的法性(--他暗指心性光明)找到
不要啥都沒見到
就老辯論有自性沒自性

這就罵了格魯大半的人
很毒辣的喔
呵!
我個人覺得--這條意見還是很受用!

到底自己要找到法性.聞思修....
再辯真正的法性
也是對的

3.當然
看自續的書
會很累
繞一大圈解釋
還不一定搔到癢處
左支右絀

沒有應成的痛快
是沒辦法的事

其實應成是簡便的絕對真理
唯識自續就繞一大圈解釋--蠻累的了(君師臣三尊看到這--大概要拿教鞭打人了)

xinjian

飘过——铁杆格鲁！:lol

buddhamind

格鲁
其實是在主張應成之下

其它
自續等還是吸收

有如金字塔頂端是應成
金字塔是自續等下下宗見所蓋的基礎

廣論最麻煩是應成批判自續等宗見的地方
先要把自續等都搞懂
不然宗大師要辯論的對象是啥就不清楚了!

龙吟

我猜楼主是换了马甲的老朋友

其实，如果我们承认自己是初学，也就等于承认自己没有资格作出如此的评论
何况，用这种口吻的意义，只能是自我的骄慢的表现，还能看出什么呢？

圣护

未曾深入此中。
但听当代某大译师讲: 米旁不过炒了炒格鲁派之前西藏之大中观的剩饭而已。广论、略论毗婆舍那章中，所破多就是类似观点。宗大师同时期或稍后的反对者如七世大宝法王等，亦与米旁之论相同。而此观点已被克主杰破尽。所以米旁之论，少有格鲁派的反驳，并非不能反驳，而是前人已经说过了。

米旁这书的好处就是，能够清楚宗喀巴大师批的靶子是什么。