本宗所许的净行所缘所安住境

释观清 · 发表于 2005-9-8 23:37

本宗所许的净行所缘所安住境<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>——附：五停心及其它<o:p> </o:p>一、《广论》原文<o:p></o:p><o:p> </o:p>《菩提道次第广论》卷十四<o:p> </o:p>净行所缘者，由此所缘能净贪等增上现行，略有五种，谓不净、慈愍、缘起、界别、阿那波那。<o:p></o:p>缘“不净”者，谓缘毛发等三十六物名内不净，及青瘀等名外不净。是于内心所现不净非可爱相，任持其心。<o:p></o:p>“慈”谓普缘亲、怨、中三，等引地摄，欲与利益、安乐意乐。即由慈心行相，于彼所缘任持其心，名曰缘慈，是于心、境，俱说为“慈”。<o:p></o:p>缘“缘起”者，谓惟依三世缘起之法，生惟法果，除法更无实作业者，实受果者，即于是义任持其心。<o:p></o:p>缘“界差别”者，谓各别分析地、水、火、风、空、识六界，即缘此界任持其心。<o:p></o:p>缘“阿那波那”者，谓于出入息，由数观门住心不散。<o:p></o:p><o:p> </o:p>讨论一下这里的“净行所缘”。<o:p> </o:p>二、关于本宗所许的“净行所缘”<o:p></o:p><o:p> </o:p>“净行所缘”，《杂集论》作“治行所缘”。据《略论释》说，此中“缘起所缘”为自宗“不共”的所许：“缘起所缘，应安置于缘起性空理中，即对于一切法皆无自性，皆由众缘相依而有。多有释此缘起为十二有支。（依本宗应释为缘起性空之义。一切有情不外三种缘起，现在、过去、未来。不依三世缘起而自成者，实无其事。）”<o:p></o:p>但全文观察，似乎不仅此“缘起所缘”为本宗之特许。同时，此种认识、观点，发现系源出于《瑜伽师地论》。<o:p> </o:p>首先要澄清的是，流行本《菩提道次第广论》（台湾版、广化寺版、佛学书局版）后所附的《略论·止观章》，以及佛学书局版《菩提道次第略论》之后的《止观章》，实际并非《略论》之《止观章》，而是法尊法师早年译的扎迦大师的《止观章》讲义，附为《止观章》是个美丽的误会：）《略论释》用的是完整的《略论》，近来好像也出了单行本的《略论》。<o:p> </o:p>提到这件事，是因为在《止观章讲义》中，这段是译成这样的：“第二、净行所缘有五，谓多贪者缘不净，多瞋者缘慈悲，多痴者缘十二因缘，多慢者缘界差别，多寻伺者缘出入息。”<o:p></o:p>而《略论·止观》则译为（也是尊法师所译）：“二、净行所缘有五：谓由前生中、多行贪欲、瞋恚、愚痴、我慢、寻思，其对治法，如其次第为修不净、慈悲、缘起、界别、出入息所缘。”此处的“十二缘起”和“缘起”，正是格鲁所许的不共之处。 （未完待续）

笨者之帚 · 发表于 2005-9-9 08:49

沙发，等着看下文。

天青琉璃 · 发表于 2005-9-9 15:01

板凳，期待ing～！

阿旺希绕 · 发表于 2005-9-9 16:28

谢谢啊！

俗人 · 发表于 2005-9-10 10:16

期待中

wzsx · 发表于 2005-9-15 22:19

果修 · 发表于 2005-9-19 16:02

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