梅札不共普渡惡趣觀音

羅桑德千

無意間發現這儀規 知道此法的師兄介紹一下 感恩!

上善如水

帕崩喀活佛的师父塔波大师亲到净土得到并带回的传承。
普渡惡趣灌顶是养心观音（可能就是汉地的如意轮观音）、度母、一发母三尊合灌。
能受此灌顶并持誓100次嘛尼者起码下一生肯定不堕惡趣。

羅桑德千

哇!我挖到寶!!
謝謝上善前輩解釋
可是為什麼儀規開頭寫"梅札"?

上善如水

传承来自弥扎佐格（梅扎佐格）瑜伽师故，仪轨里有他的名咒和上师瑜伽，以上师化为他形象而修上师瑜伽。
这是帕系喇嘛喜爱对老百姓普传的一个法，我第一次受灌顶就是这个。




普渡恶趣观音简介在佛教的哲学观念中，六道轮回思想是佛学的基础理论，认为所有的生命，从无始以来，就生生不息的轮转于中，犹如处身于一个密封的轮盘之中，而不得出离。在六道中，地狱、饿鬼、畜生是受苦最多、生存环境最差的三道，被称为“三恶趣”。佛教最底层的追求目标就是要超越这三恶趣，人天乘以及下士道的皈依、业果等教法，就为此而施设。

在藏传佛教中，除了修持皈依、业果等教法外，尚有密宗一些本尊的修持，来增加脱离三恶趣的系数，以确保人们不下堕这三个几乎没有快乐全系痛苦的地方。普度恶趣观音即是其一。据说如果得到这个本尊的灌顶，一生中每天坚持诵念本尊咒108遍以上，即可在下世不堕落三恶趣，而生在快乐较恶趣为多的人天之中，甚至会生到观音及极乐净土，永远挣脱六道轮回的锁链。一位西藏大师曾经说过：“如果有谁修持了这个本尊，那么他将从此没有堕落恶趣的顾虑。”因此很多藏族人都会想方设法求得此本尊灌顶，而坚持诵念咒语，希望借此力量能超越恶趣，得到幸福。

这幅唐卡中的主尊就是普度三恶趣观音。身色洁白如水晶，面容宁静安详，略带微笑，头发深蓝，束挽为半髻。一面二臂，右手结胜施印于右膝，并持有水晶念珠一串。左手安放于身后并下抵月座，


持着一支白色莲花（在仪轨中为白色莲花，但唐卡绘制中大都为粉白相间之色，也许是画师为了追求色彩效果，这幅唐卡即是如此）。肩批鹿皮，搭于胸前。下身穿着犹如虹彩之绸裙。全身珍宝饰物妆扮，身略左倾，安坐在白光围绕之幕室中。

在观音的右下方，有绿度母安住，翠绿之身如翡翠，红色飘带缠身，犹如彩虹照在翠峰之上。一面二臂，右手作施愿印。此印有施予、令如愿、赐护及普度的意义。在右手作印之同时，拈着一株蓝色莲花的茎部。度母的左手放于胸前作三宝印。为什么这个手印叫“三宝印”呢？因为其竖起三指的食指表义佛宝，中指表义法宝，小指表义僧宝。拇指及无名指碰触着，表义悲智双运。左手亦拈一蓝莲花之茎。左右手各拈的两朵莲花，都延伸至度母的耳边。在茎的顶端，各有一果实、一盛开之花及一未开之花蕾。果实表义以迦叶佛为首的过去诸佛，盛开之花表义现在世界的释迦牟尼佛，未开之花蕾代表以弥勒为首的未来佛，所以它们共表三世诸佛。度母的右足向外微伸，左足向内屈入，衣着华丽，佩戴美饰，二八妙龄，美貌绝伦。

在观音左下方，是独髻佛母。由于头发束为一髻，故称独髻佛母。独髻佛母有多种形象，源于其发愿和功德的不同而各异，这里的独髻佛母是事续部绿度母曼陀罗北方无嗔功德所显的本尊。宁玛派三不共护法中的“阿仲玛”也是独髻佛母，但形象不同，是独髻、独目、独乳。

独髻佛母通身青黑色，一面二臂，三目双足，体粗腹大，面带怒笑，虎皮为裙，杏黄色头发竖起，以不动如来为饰。右手执钺刀，左手持满血颅器，双足右半伸左曲，半金刚跏趺，安住于莲华日轮宝座上。独髻佛母青黑色表大悲，一面表一切法聚为慧体一身，二臂表二谛，面带怒笑表降伏鬼魔，右手执金刚钺刀表断除烦恼之根，左手执满血颅器表舍离四分别。

修持独髻佛母法，可增慧智，能救度一切大难之苦，福寿丰盛，获八种共同悉地，即妙丹悉地、眼药悉地、土遁悉地、宝剑悉地、空行悉地、隐形悉地、不死悉地、除病悉地等，并获得殊胜悉地或至高无上的佛果成就。



功德利益——胜勇
1.此法利益甚大，今生或過去生曾作過五無間等重大罪業，下一生必然墮入惡趣者，獲得一次灌頂加持，來生即可免於墮生三惡道或阿修羅。以亡者為所緣而修此法，亦能拔濟亡者，出離惡趣，得善趣身。
2.普度惡趣觀音法為大成就者彌札佐格所傳。彌札成就者曾親見觀世音，蒙其傳予觀音內外密眾多法門，此法即屬其中之一。法門傳承如下：聖養心觀世音、至尊大成就者彌札佐格、噶汪貝瑪夏惹、洛桑丹增文珠、洛桑強巴丹佩、多麥甲美寺堅院梭巴嘉措、達擦經師根敦嘉措、經師洛珠金剛持昂旺欽饒丹悲旺曲、洛桑卻季旺曲。
3.修行此法應遵守之三昧耶：將上師視為觀世音，聽聞上師之名即合掌等，所有依止善知識之道理皆如理奉行；以大悲觀音為主要本尊，每日持誦六字大明咒，上則萬遍，中則千遍，至少亦需百遍，不可間斷。能如是實修者，必然獲得經中所說功德利益。